吳湖帆

前言

中國書畫的鑒定與庋藏，不但伴隨著中國書畫發(fā)展的歷史而發(fā)展，而且歷代的書畫鑒藏又促進了畫論的研究與發(fā)展，由此又導(dǎo)致了書畫風(fēng)格和流派的形成與發(fā)展，從而規(guī)范了藝術(shù)家們個性品格的形成與確定，從中可見書畫鑒藏的重要作用和歷史價值。翻開中國書畫發(fā)展史，展閱歷代有關(guān)繪畫與書法的諸多理論專著，內(nèi)中不少的論述其實是有關(guān)書畫鑒藏內(nèi)容的，并業(yè)已形成一種專門的學(xué)問——中國書畫鑒定學(xué)。而對這一學(xué)科的建設(shè)，古人已做了大量的工作，取得了非凡的成就。這一方面表現(xiàn)在皇家內(nèi)府著錄書籍的問世，另一方面則是私家個人著錄專輯的大量涌現(xiàn)。拿內(nèi)府著錄書籍來說，最為著名的莫過于宋代徽宗時的《宣和書譜》和《宣和畫譜》，再一便是清代康熙時的《佩文齋書畫譜》和乾隆時的《秘殿珠林》及《石渠寶笈》了。而就私家的著錄書籍而言，從南北朝時虞的《論書表》、謝赫的《古畫品錄》，到唐代朱景玄的《唐朝名畫錄》、張彥遠的《歷代名畫記》和裴孝源的《貞觀公私畫錄》，又從宋代米芾的《書史》，《畫史》，鄧椿的《畫繼》，再到元代周密的《云煙過眼錄》和湯里的《畫鑒》，以及明代朱存理的《珊瑚木難》、都穆的《寓意編》、文嘉的《鈐山堂書畫論》、趙琦美的《鐵網(wǎng)珊瑚》、張丑的《清河書畫舫》，詹景鳳的《東圖玄覽編》等，直至清代安岐的《墨緣匯觀》、高士奇的《江村消夏錄》、顧復(fù)的《平生壯觀》，吳異的《大觀錄》，吳其貞的《書畫記》，吳榮光的《辛丑銷夏記》，以及陸心源的《穰梨館過眼錄》和顧文彬的《過云樓書畫記》等等。這些著錄專著的流傳問世，不但大大豐富了中國書畫理論的研究與發(fā)展，而且為人們學(xué)習(xí)、研究、收藏歷代中國法書名畫提供了重要的參考價值，從中透露出古人超凡的睿智卓識與膽略才華。

內(nèi)容概要

《現(xiàn)代名家翰墨鑒藏叢書》雖是圍繞鑒定與庋藏的內(nèi)容開展論述，但為使本叢書具有史料性、學(xué)術(shù)性、權(quán)威性和可操作性，在具體的撰述中，除了對每位畫家的各科作品的鑒定，作品真?zhèn)螌Ρ葘嵗治?，畫家作品市場現(xiàn)狀和前景預(yù)測，畫家書畫作品拍賣價格等進行詳盡的論述外，還對每位畫家的生平經(jīng)歷、藝術(shù)的師承淵源、個性品貌及其藝術(shù)成就進行較為全面的分析論述，并附上每位畫家的藝術(shù)年表、款識印鑒等詳盡資料，使之成為具有相當(dāng)學(xué)術(shù)價值、史料價值的工具類小百科全書。尤其鮮明的一點是，本叢書還擴大了圖版的容量，增強真?zhèn)螌Ρ葓D目，且每幅圖版附以精美的文字點評，力求突出閱讀的視覺審美效果。  本叢書對每位撰稿者的選擇也是一個難題。但選擇的標(biāo)準(zhǔn)只有一個，即選擇那些真懂藝術(shù)，熟悉畫家，且能分辨真?zhèn)蔚男屑依锸?。這些作者群中，既有美術(shù)院校的教授，也有博物館、美術(shù)館的研究員，還有美術(shù)出版系統(tǒng)的編輯，更有各大拍賣行的鑒定從業(yè)人員等。他們在各自繁忙的工作中，抽出了大量的精力和時間，為此付出了不小的代價。在此，筆者代表出版社和編委會向他們表示由衷的感謝。需要說明的是，鑒于中國書畫真?zhèn)伪孀R之主觀性、艱難性與復(fù)雜性，本叢書撰述之觀點，選配之圖版，僅系每位作者本人的學(xué)術(shù)研究之觀點，只供讀者在閱讀學(xué)習(xí)時作參考。  最后，值此叢書即將出版之際，還誠懇希望專家、學(xué)者和廣大讀者提出批評指正。并期盼以后有機會再陸續(xù)出版另外一些卓有成就的書畫藝術(shù)家的專集，以進一步滿足廣大讀者的需求。

書籍目錄

一、前言二、生平三、繪畫風(fēng)格四、收藏五、意義六、市場行情及辨?zhèn)巍。ㄒ唬┦袌鲂星椤。ǘ┗B的辨?zhèn)巍。ㄈ┥剿谋鎮(zhèn)巍。ㄋ模ǖ谋鎮(zhèn)巍。ㄎ澹┎牧?、工具及印章七、吳湖帆年譜簡編八、吳湖帆簽名例舉?。ㄒ唬﹨呛灻e例　（二）吳湖帆部分常用印起用年代舉例?。ㄈ﹨呛钥逃≌隆。ㄋ模﹨呛糜〖?/pre>


章節(jié)摘錄
插圖：三、繪畫風(fēng)格從吳湖帆早期的傳世作品看，基本上不出正統(tǒng)派的藩籬。如他于1916年23歲所作的扇面，山體的輪廓造型顯然從董其昌來，披麻皴表現(xiàn)力雖然水平泛泛，但已流露出了與南宗——正統(tǒng)派的親和關(guān)系。叢樹的枝干一筆寫出，樹葉用渾點和雙勾出之，略施花青罩染，頗具不求形似的審美追求。又如1 920年27歲作《摹戴鹿床山水》，戴鹿床即戴熙，他與方薰、奚岡、湯貽汾號為“嘉（慶）道（光）山水四大家”。戴熙初從王原祁、王罩入手，后來試圖以北宗剛硬的筆墨引入日益衰落的正統(tǒng)派之中，雖然其畫法沒有改變南宗的面貌，但與一般的正統(tǒng)派傳人有所不同，從吳湖帆所摹的這件作品可以看出，這一圖的筆墨顯然與上述《臨董文敏仿大癡秋山圖》有所區(qū)別，無疑后者不免有木強之感，但它與戴熙的面貌還是接近的。又如1927年34歲所作《師沈獅峰山水》，正如吳在此扇面的跋語所云，“沈獅峰得思翁（董其昌）真?zhèn)鳎瑸槿A亭派正宗?！彼?，吳所學(xué)習(xí)的還是董其昌的法門。不過與前兩件作品相比，吳此時的表現(xiàn)手法及形式已成熟了許多，不僅得其形似，董其昌的蘊藉平淡在他的筆下已明顯地流露出來了。根據(jù)目前所掌握的材料看，吳湖帆在1924年去上海前后漸漸表現(xiàn)出了對畫史、畫論的自覺認識。其根據(jù)有二：一，此前他所臨習(xí)的作品跳躍性很大，沒有顯示出一定的系統(tǒng)性；二，此后畫上有不少有關(guān)畫史、畫論、品評的題跋出現(xiàn)。如題1924年《擬清湘山水》：“近見清湘道人畫數(shù)十事，雄秀奇逸，兼而有之。其《山居讀書》一圖，尤矯健蒼厚，縱筆擬之?！庇秩珙}1927年《師沈獅峰山水》：“沈獅峰得思翁真?zhèn)?，為華亭派正宗”，等等。




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《吳湖帆》：現(xiàn)代名家翰墨鑒藏叢書(卷9)





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