北國(guó)風(fēng)光

前言

　　今年有幸參加徐州李可染第三屆藝術(shù)節(jié)，借機(jī)和李可染傳派畫(huà)家們親密接觸交談。金秋季節(jié)，畫(huà)家李小可、李庚二位牽頭，在新中國(guó)成立60周年之際，組成“北國(guó)風(fēng)光寫(xiě)生團(tuán)”，包括北京畫(huà)家、遼寧畫(huà)院共計(jì)25位成員，遼寧畫(huà)院黨組書(shū)記、理論家徐萍也參加了，進(jìn)行為期半個(gè)月的寫(xiě)生活動(dòng)，并在日程中穿插三次學(xué)術(shù)討論會(huì)，將“實(shí)踐一一理論——寫(xiě)生——?jiǎng)?chuàng)作”合為一體，別開(kāi)生面，收獲很大。為此我興奮異常，夜不能寐。　　李可染大師生前曾作《北國(guó)風(fēng)光》圖稿，北國(guó)寫(xiě)生，久在他“為祖國(guó)山河立傳”的計(jì)劃之中，可惜未能實(shí)現(xiàn)。此次兩地中、青年山水畫(huà)家攜手寫(xiě)生活動(dòng)，到達(dá)黑河地區(qū)五大連池，橫貫黑龍江、牡丹江、鏡泊湖，入長(zhǎng)白山、千山，完成一批水墨寫(xiě)生畫(huà)稿、山水創(chuàng)作?，F(xiàn)正在策劃巡回展，向各地觀眾匯報(bào)，和同行交流。此次有意義的活動(dòng)，得到中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、中國(guó)美術(shù)館各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)支持，2007年“紀(jì)念李可染百年誕辰”系列活動(dòng)的延續(xù)，更是傳承李可染精神、弘揚(yáng)“東方既白”預(yù)言的一個(gè)新發(fā)端?！　　巴鈳熢旎?，中得心源”，是唐宋以來(lái)中國(guó)歷代山水大家遵奉的畫(huà)理精論。千百年來(lái)，高超的創(chuàng)造理念，豐厚的藝術(shù)智慧，凝聚在無(wú)數(shù)山水經(jīng)典名作之中?？扇鞠壬鷮?duì)后繼者反復(fù)教誨：“離開(kāi)大自然，離開(kāi)傳統(tǒng)，不可能有任何創(chuàng)造。’這是先輩大師一生實(shí)踐、不斷思考的理論總結(jié)。李可染式的水墨寫(xiě)生創(chuàng)作，是對(duì)中圃美學(xué)原理的創(chuàng)造性發(fā)展和現(xiàn)代性解讀、詮釋。先生47歲，正當(dāng)年富力強(qiáng)之時(shí)，195M]~，他協(xié)同畫(huà)家張仃、羅銘作江南寫(xiě)生三人行，為探索社會(huì)主義新山水晝開(kāi)風(fēng)氣之先。

內(nèi)容概要

　　今年有幸參加徐州李可染第三屆藝術(shù)節(jié)，借機(jī)和李可染傳派畫(huà)家們親密接觸交談。金秋季節(jié)，畫(huà)家李小可、李庚二位牽頭，在新中國(guó)成立60周年之際，組成“北國(guó)風(fēng)光寫(xiě)生團(tuán)”，包括北京畫(huà)家、遼寧畫(huà)院共計(jì)25位成員，遼寧畫(huà)院黨組書(shū)記、理論家徐萍也參加了，進(jìn)行為期半個(gè)月的寫(xiě)生活動(dòng)，并在日程中穿插三次學(xué)術(shù)討論會(huì)，將“實(shí)踐一一理論——寫(xiě)生——?jiǎng)?chuàng)作”合為一體，別開(kāi)生面，收獲很大。為此我興奮異常，夜不能寐。

書(shū)籍目錄

孫美蘭／前言殷雙喜/水水書(shū)眉寫(xiě)生與李家山水劉墨/搜盡奇峰打草稿徐萍／態(tài)度李可染李可染藝術(shù)基金會(huì)串小叮姚鳴京鄭烽謝大川王海鯤張寶澍李庚遼寧畫(huà)院吳云華冷旭項(xiàng)憲文劉勐王作千李小可工作室丁長(zhǎng)林張鋅劉秦州一吳天成黃行成姚嗚山水研究生、研修生黃海菲陳思淵沈波杜彩秋余霽傘庚/后記寫(xiě)生集錦

章節(jié)摘錄

　　在中圃晝的發(fā)展歷史中，筆墨自身作為一種語(yǔ)言系統(tǒng)，高度成熟，具有系統(tǒng)化、程序化和在自己內(nèi)部完善發(fā)展的慣性。有關(guān)這問(wèn)題最為貼切的表述是鄭板橋的“胸竹銳’——“江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣。皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫(huà)意。其實(shí)胸中之竹并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?！编嵃鍢虻倪@段論述，表述了中國(guó)畫(huà)家的寫(xiě)生觀，即寫(xiě)生不是對(duì)于自然現(xiàn)實(shí)的直接照搬，而是有著藝術(shù)家主觀創(chuàng)意的創(chuàng)造性過(guò)程。在這裹，眼中之竹、胸中之竹輿手中之竹是藝術(shù)創(chuàng)作從觀察到思考再到表達(dá)的不同階段的描述，它們都來(lái)自于現(xiàn)實(shí)之竹，但又不等于現(xiàn)實(shí)之竹。由此我們可以知道，存在著一個(gè)“筆墨中的自然”，它是由一系列前人的杰作和筆墨程序結(jié)構(gòu)而成的，即我們所謂的“筆墨傳統(tǒng)”。中國(guó)歷代畫(huà)家。往往從喀摹人手，在前人的繪畫(huà)中學(xué)習(xí)繪畫(huà)，以“仿xx大家”為藝進(jìn)之道.從“筆墨語(yǔ)言”的角度來(lái)看，這是符合中國(guó)畫(huà)這一形式化程度很高的晝種特點(diǎn)的，可以稅，如果沒(méi)有進(jìn)入中國(guó)晝的筆墨系統(tǒng)中，缺乏筆墨基礎(chǔ)語(yǔ)言的訓(xùn)練，面對(duì)自然進(jìn)行寫(xiě)生，絕大多數(shù)人幾乎無(wú)從下手。但如果一味從前人的筆墨中討生活，也會(huì)導(dǎo)致中國(guó)水墨畫(huà)的源頭枯竭。

圖書(shū)封面

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