人的發(fā)展與歷史發(fā)展

出版時間：1988 出版社：吉林文史出版社作者：龐卓恒

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　　本書的書名“人的發(fā)展與歷史發(fā)展”，就是作者所要表達思想的最準確概括，即：歷史的進步是由不斷發(fā)展的普通人推動的，沒有人的發(fā)展，就沒有歷史的進步。
　　
　　簡單說就一句話：社會想要發(fā)展，讓老百姓手里有錢才是硬道理。
　　
　　為了支持這個論點，作者主要分析了西歐的封建社會時期為什么時間短，中國的封建社會時期為什么時間長。通過分析比較，來說明并支持自己的論點。
　　
　　西歐的封建社會為什么只持續(xù)了一二百年，隨即就進入了民主社會呢？簡單的說，就是歐洲的農(nóng)民手里有錢，不受壓迫，斗得過地主。
　　書中舉例說：大約十三世紀以前，多數(shù)的農(nóng)奴家庭都有一個全份地（數(shù)量單位，大約180市畝），扣除約16%的實物地租，扣除種子以及全家的正常開銷，大約還能剩余10%-20%。歐洲的農(nóng)奴需要給領主服勞役，大約占到全部勞動日的30%。
　　所以，歐洲的農(nóng)奴是自由的，交完租，服完勞役，他們就是自由的，可以把剩余的產(chǎn)品送到自由市場，進行商品交換。而且，在11-13世紀，歐洲出現(xiàn)了大的墾荒高潮，在英國，許多農(nóng)奴在新墾地上租得一份土地之后，就能在這塊土地上獲得一份世襲的土地，他們就成為了“自由民”，由于減少了對領主土地的依賴，那些地主們只能通過減少地租來招攬農(nóng)民，從而削弱了自己的資本。這樣此消彼長，自由民的腰桿越來越粗，領主越來越窮，進而在農(nóng)民起義的戰(zhàn)斗中失敗，民主社會就這樣建立起來了。
　　
　　中國封建社會，是完全另外一碼事。
　　自原始社會以來，中國就形成了氏族臍帶關系式的中心家長制。到了封建社會，便形成了“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”這樣的絕對專制制度，國家經(jīng)濟依賴于對戶籍冊上的人口和田地征稅，而這種編戶制度的稅賦，高的令人瞠目結舌。
　　漢代的時候，一戶家庭大概只有土地28.82市畝，除掉稅費和正常開支，每年還缺糧405斤！到了盛唐，由于生產(chǎn)力的提高，每戶大約能分到田43.53市畝，拋去開銷，能有將近10%的結余，這便是盛世大唐形成的根本原因，而到了中晚唐，實際的地租率，就超過了50%！到了宋代，地租漲到60%，而到了明清時期，由于人口飛速增長，每戶攤到的土地大大減少，“上農(nóng)不過任十畝”，而地租卻達到了嚇死人的65%-75%！
　　所以，一個國家的絕大多數(shù)人民，連吃飯都難以保證，還有什么能力去發(fā)展經(jīng)濟呢？而這個國家的少部分人，卻依靠對多數(shù)人的剝削，享受著無法想象的奢侈生活?！爸扉T酒肉臭，路有凍死骨”，就是這個意思。
　　 “早在商鞅和孟子的時代，中國封建統(tǒng)治階級就已認定，只有讓農(nóng)民總是處于既不‘轉(zhuǎn)死溝壑’，又無‘余粟’，‘余力’，‘余智’去‘舍本而事末’，使他們世世代代‘死徙無出鄉(xiāng)’，才能保證封建政權的長治久安?！?br /> 　　
　　以上便是作者的主要論點和論證過程。作者是馬克思恩格斯唯物史論的研究專家，對于“人的發(fā)展”的主要論點，大多出自馬恩二人的著作，如《馬克思恩格斯選集》，《馬克思恩格斯全集》，《德意志意識形態(tài)》，《政治經(jīng)濟學批判（1857-1858年草稿）》等。
　　由于馬克思主義的官方哲學地位與階級斗爭思想相結合，在中國，對于馬克思主義的研究，很大程度上更側(cè)重于“階級斗爭”這個方向。本書的作者則準確的抓住了馬克思主義的核心理念，顯得格外高屋建瓴。
　　閱讀80年代這樣的著作，大多會有一種被專業(yè)術語轟炸的感覺，這些讓人頭暈的專業(yè)術語，仿佛核桃的硬殼，是我們吸收養(yǎng)分的極大障礙。不過，如果我們有耐心剝?nèi)ミ@些硬殼，取出的甜美果實，則能給我們帶來很大的享受。

人的發(fā)展與歷史發(fā)展

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