論語正義
出版時間：1991 出版社：山東友誼書社 作者：劉寶楠
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用戶評論 (總計5條)
- 記憶中學(xué)習(xí)的第一篇文言文應(yīng)該是初一時的《論語》六則，相信八零后這一代學(xué)習(xí)過人教版教材的人都有深刻印象——這是我們對之乎者也的最初認(rèn)識，知道古人說話原來是這樣的。
其中有一則，原文如下：默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？這幾句話出自《論語.述而》。當(dāng)年教科書的解釋是：默默記住，學(xué)習(xí)不感到厭煩，教導(dǎo)別人不感到疲倦，這些我做到了什么呢？一直對這個解釋是深信不移的，認(rèn)為這幾句話同時體現(xiàn)了圣人的勤奮與謙虛。這幾日翻到劉寶楠的《論語正義》，又細(xì)看這一節(jié)，發(fā)現(xiàn)書中集錄了幾位大家對這一則的注解。鄭注（鄭玄）認(rèn)為“何有于我”的意思是上述幾種德行是夫子獨有而別人皆無；而朱熹認(rèn)為，這句話應(yīng)該理解為：我除了上面的幾個，也就沒有別的優(yōu)點了。
雖然這兩種說法并不比人教版的解釋更合常理，但畢竟鄭與朱去古未遠(yuǎn)，對圣意的理解不至于偏差太大。劉先生又旁引《孟子》中的典故，說明孔子也認(rèn)為自己有學(xué)而不厭誨人不倦的德行，所以最后的“何有于我”理解成“我只有這幾個優(yōu)點”比較合理。
我不知道人教社的老先生是怎么得出他們的解釋的?；蛘咚麄冊趧e家書里找的到出處，或者干脆是他們的臆測。因為他們做出的解說，即容易讓人接受，又會同時對學(xué)生們進行德育，可謂一舉兩得，至于是否忠于孔子的本意，那倒是不重要了。
自有六經(jīng)以來，各家的注解就是眾說紛紜。《論語》因為口語化程度高，爭議相當(dāng)較少。佶屈聱牙的《尚書》與微言大義的《春秋》，才是真正的難解讀。所以少見語文教材里有從這兩部經(jīng)里選文的。作為基礎(chǔ)古文教育的課本，最重要的是讓學(xué)生了解原文的本意，至少要把幾種不同的理解羅列出來，這才是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，而不應(yīng)該只依據(jù)教材編寫者以及他們背后指示者的喜好，把所有的經(jīng)典都解說成又紅又專的檄文，好像古代社會一直有兩個對立的階級，那些詩歌文章都是被壓迫人民的悲鳴。當(dāng)時學(xué)習(xí)過《詩經(jīng)》里的一首《七月》，硬是把“殆與公子同歸”解說成“女奴隸被奴隸主強搶回家去”，他們對統(tǒng)治階級的攻擊可謂不遺余力。以至于我現(xiàn)在聽到蟋蟀叫，想有一點浪漫的聯(lián)想，立刻就會想到奴隸主的猙獰嘴臉，完全破壞了這首詩原先的美感。
所謂“六經(jīng)注我”，對經(jīng)典的解說本無絕對的是非。但是教育家的任務(wù)是把各種可能性介紹出來，讓學(xué)生有自己的判斷。而不應(yīng)該只根據(jù)自己的價值觀，把本來干凈的語句變成洗腦工具。這種做法一直有，直到現(xiàn)在電視上的各種XX說《論語》《莊子》，他們在那里信口開河，哪里知道注釋一部經(jīng)典有時是一生的事業(yè)，需要多少考據(jù)的工夫與白首窮經(jīng)的勇氣。佛經(jīng)故事里講，亂講禪理者，死后墮入野狐道，不知亂講《論語》者，又得何種業(yè)報？
近期，某前諾貝爾和平獎獲得者，著名宗教界人士一直在灣區(qū)活動。在一次公開集會中，他一直大講慈悲行善等等，聽得外國人民云山霧罩。不過灣區(qū)人民對他的一個論斷很是理解：”這個世界上只有一個神（God）“。我不知道活佛的這句話引自何典，應(yīng)該不是出自佛經(jīng)。據(jù)我所知，活佛轉(zhuǎn)世仍在輪回中，那么，就不可不對自己的言行謹(jǐn)慎，免得落入野狐道中了。
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《大戴禮記》不在十《三經(jīng)之》內(nèi)
?。▌氶? 高流水點校. 論語正義[M]. 北京：中華書局，1990. 上冊1）
“十《三經(jīng)之》內(nèi)”當(dāng)作“《十三經(jīng)》之內(nèi)”
是詩《書》《禮》樂
?。▌氶? 高流水點校. 論語正義[M]. 北京：中華書局，1990. 上冊2）
“詩”當(dāng)作“《詩》”
“《禮》”當(dāng)作“禮”
後放此
?。▌氶? 高流水點校. 論語正義[M]. 北京：中華書局，1990. 上冊16）
“放”似當(dāng)作“仿”
武王間於太公曰
?。▌氶? 高流水點校. 論語正義[M]. 北京：中華書局，1990. 上冊17）
“間”似當(dāng)作“問”
故茍免?！?br />
?。▌氶? 高流水點校. 論語正義[M]. 北京：中華書局，1990. 上冊42）
“’”衍
古者年八歲而出就外傳
（劉寶楠著. 高流水點校. 論語正義[M]. 北京：中華書局，1990. 上冊43）
“傳”似當(dāng)作“傅”
故以天知命自任
?。▌氶? 高流水點校. 論語正義[M]. 北京：中華書局，1990. 上冊45）
“天知命”似當(dāng)作“知天命”
《論衡·問孔篇》亦作“毋違。
（劉寶楠著. 高流水點校. 論語正義[M]. 北京：中華書局，1990. 上冊46）
“?！贬崦摗啊埂?br />
意車羊門。”亦是其制，
（劉寶楠著. 高流水點校. 論語正義[M]. 北京：中華書局，1990. 上冊68）
“?！彼飘?dāng)作“，”
“，”似當(dāng)作“?！?br />
周則復(fù)始，窮則反本【聲注：“周”下有“＿”】
?。▌氶? 高流水點校. 論語正義[M]. 北京：中華書局，1990. 上冊72）
“＿”似衍
“雍徹”是樂歌
?。▌氶? 高流水點校. 論語正義[M]. 北京：中華書局，1990. 上冊80）
有誤
其迫切當(dāng)亦因此【聲注：“亦因此”下有“＿＿＿”】
?。▌氶? 高流水點校. 論語正義[M]. 北京：中華書局，1990. 上冊86）
“＿＿＿”衍
或能爲(wèi)崇
（劉寶楠著. 高流水點校. 論語正義[M]. 北京：中華書局，1990. 上冊121）
“崇”當(dāng)作“祟”
《評議》、《溫故錄》二說
?。▌氶? 高流水點校. 論語正義[M]. 北京：中華書局，1990. 上冊126）
“《評議》”當(dāng)作“《平議》”
過在於容非’
?。▌氶? 高流水點校. 論語正義[M]. 北京：中華書局，1990. 上冊145）
“’”當(dāng)作“」”
邢《疏》，云
?。▌氶? 高流水點校. 論語正義[M]. 北京：中華書局，1990. 上冊157）
“，”衍
古連、輦字通”……周曰輜輦?！?br />
（劉寶楠著. 高流水點校. 論語正義[M]. 北京：中華書局，1990. 上冊167）
標(biāo)點有誤
《釋名·釋宮室》：“寢，寢也……”
（劉寶楠著. 高流水點校. 論語正義[M]. 北京：中華書局，1990. 上冊178）
疑有誤
王氏引之《經(jīng)傳釋辭》
?。▌氶? 高流水點校. 論語正義[M]. 北京：中華書局，1990. 上冊179）
“《經(jīng)傳釋辭》”當(dāng)作“《經(jīng)傳釋詞》”
《後書·桓譚傳》
?。▌氶? 高流水點校. 論語正義[M]. 北京：中華書局，1990. 上冊186）
“後書”當(dāng)作“後漢書”
皆所師古所不取矣
?。▌氶? 高流水點校. 論語正義[M]. 北京：中華書局，1990. 上冊186）
首“所”疑衍
然猶不輕諡“衣”
?。▌氶? 高流水點校. 論語正義[M]. 北京：中華書局，1990. 上冊188）
“衣”似當(dāng)作“文”
於「菟」?fàn)?wèi)字
?。▌氶? 高流水點校. 論語正義[M]. 北京：中華書局，1990. 上冊194）
“於「菟」”當(dāng)作“「於菟」”
故宜從《古論》作『崔子』也
?。▌氶? 高流水點校. 論語正義[M]. 北京：中華書局，1990. 上冊195）
“『崔子』”當(dāng)作“「崔子」”
《釋文》：『吾黨之小子狂簡』絕句，鄭讀至『小子』絕句?！?br />
?。▌氶? 高流水點校. 論語正義[M]. 北京：中華書局，1990. 上冊199）
標(biāo)點有誤
少長之字
?。▌氶? 高流水點校. 論語正義[M]. 北京：中華書局，1990. 上冊201）
“字”後脫“，”
《故文王官》人三者並舉
?。▌氶? 高流水點校. 論語正義[M]. 北京：中華書局，1990. 上冊203）
“《故文王官》人”當(dāng)作“故《文王官人》”
今文「籔」或爲(wèi)「逾?！?br />
?。▌氶? 高流水點校. 論語正義[M]. 北京：中華書局，1990. 上冊215）
“。」”當(dāng)作“」?！?br />
故引《論語》文以相續(xù)?！埂?br />
（劉寶楠著. 高流水點校. 論語正義[M]. 北京：中華書局，1990. 上冊283）
標(biāo)點有誤
疑“儀”是字
?。▌氶? 高流水點校. 論語正義[M]. 北京：中華書局，1990. 上冊294）
“字”後脫“。”
當(dāng)以「巿」?fàn)?wèi)本字
?。▌氶? 高流水點校. 論語正義[M]. 北京：中華書局，1990. 上冊313）
“「巿」”當(dāng)作“『巿』”
聞此童子之言而商所執(zhí)【聲注：“商”下有“＿”】
?。▌氶? 高流水點校. 論語正義[M]. 北京：中華書局，1990. 上冊321）
“＿”衍
側(cè)其之音爲(wèi)「緇」
?。▌氶? 高流水點校. 論語正義[M]. 北京：中華書局，1990. 上冊322）
“其”當(dāng)作“基”
或作系旁才
?。▌氶? 高流水點校. 論語正義[M]. 北京：中華書局，1990. 上冊322）
“系”當(dāng)作“糸”
○正義曰
?。▌氶? 高流水點校. 論語正義[M]. 北京：中華書局，1990. 上冊323）
“曰”後脫“：”
從系，屯聲
?。▌氶? 高流水點校. 論語正義[M]. 北京：中華書局，1990. 上冊323）
“系”當(dāng)作“糸”
『公會吳于橐皋』」
（劉寶楠著. 高流水點校. 論語正義[M]. 北京：中華書局，1990. 上冊330）
“」”衍
自皮弁而下如大《夫之服?！埂?br />
?。▌氶? 高流水點校. 論語正義[M]. 北京：中華書局，1990. 上冊336）
“《》”衍
吾是以知松柏之茂也?！?br />
?。▌氶? 高流水點校. 論語正義[M]. 北京：中華書局，1990. 上冊357）
“」”衍
後鄭謂七人【聲注：“鄭”下有“＿”】
?。▌氶? 高流水點校. 論語正義[M]. 北京：中華書局，1990. 上冊368）
“後”下脫“＿”
則此所云“二十三章”三字
?。▌氶? 高流水點校. 論語正義[M]. 北京：中華書局，1990. 下冊437）
有誤
以“先進、後進爲(wèi)仕先後輩”者
?。▌氶? 高流水點校. 論語正義[M]. 北京：中華書局，1990. 下冊439）
“「” “」”衍
卽此 【聲注：“所”左轉(zhuǎn)90度】云“不及門”也
?。▌氶? 高流水點校. 論語正義[M]. 北京：中華書局，1990. 下冊440）
“ ”當(dāng)作“所”
一曰三復(fù)白圭之玷
（劉寶楠著. 高流水點校. 論語正義[M]. 北京：中華書局，1990. 下冊444）
“曰”當(dāng)作“日”
- 這個課本里的解釋，看起來應(yīng)該是參照了楊伯峻的《論語譯注》里的譯法。楊伯峻是這么譯的：
“（把所見所聞的）默默地記在心里，努力學(xué)習(xí)而不厭棄，教導(dǎo)別人而不疲倦，這些事情我做到了哪些呢？”
孔老夫子特別注意反省自我，而且在談?wù)撟约簳r都很謙虛，所以從這個角度去看，孔子以一種反省自問的方式，來談?wù)撍粗氐膬?yōu)點，比較合適。所以楊譯較為妥帖些。相形之下，用一種自我肯定的方式談?wù)撟约骸爸挥羞@幾個優(yōu)點”，顯然就有些不符合孔子謙虛的性格了。因為顯然，在他看來這幾個優(yōu)點不是一般意義上的優(yōu)點，而行君子之道的大優(yōu)點，是需要時時反省的，而不能有絲毫自負(fù)的。 - 只有一個神？他孤獨否，是否需要那個*生活？有*欲不？說什么語言？哪個國籍的？聽得懂非洲諸國的話否？有信仰是好事，但是也是壞事。。。。。
活佛仍在轉(zhuǎn)世？怎么那么世襲？典型的中國式，真是一日得道，惠及生生世世。這個到更好，世襲到?jīng)]有了盡頭 - 何有于我哉，意為對我來說有什么呀?他是認(rèn)為做到這些不難。那些注解是過度詮釋了
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