莎樂(lè)美 道林·格雷的畫(huà)像

用戶評(píng)論 (總計(jì)100條)

•   　　 這本小說(shuō)一如既往延續(xù)了王爾德的風(fēng)格，情節(jié)離奇夸張，濃厚的幻想主義色彩，但同時(shí)作為一部童話小說(shuō)，它卻不落窠臼，在美的極致追求中飽涵了對(duì)美終將枯萎的矛盾心態(tài)，使得作者的文風(fēng)既唯美又滲透著陰郁的哥特式美感。
  　　 　 追溯到19世紀(jì)維多利亞時(shí)代，也就是王爾德身處的年代，當(dāng)時(shí)社會(huì)出現(xiàn)了新舊觀念交替的現(xiàn)象，資本主義達(dá)到了新的高潮，社會(huì)各階層大興工業(yè)，實(shí)利主義應(yīng)運(yùn)而生。而王爾德——一個(gè)對(duì)美有純粹追求的人，怎么能容忍藝術(shù)中參和著雜質(zhì)和功利？為此他堅(jiān)決倡導(dǎo)“為藝術(shù)而藝術(shù)”，并且宣揚(yáng)藝術(shù)的無(wú)用性。
  　　 　 這一點(diǎn)，從翻開(kāi)書(shū)的第一頁(yè)，讀起小說(shuō)的第一段就能深刻感受到。王爾德慷慨邀請(qǐng)讀者隨他來(lái)到一個(gè)精致，浪漫，事無(wú)巨細(xì)的上流社會(huì)，無(wú)論是從建筑還是服裝都折射出當(dāng)時(shí)貴族奢侈浮華的生活做派。在描寫(xiě)外部的環(huán)境上，文中經(jīng)常可以看到“蜜般的金蓮花，濃郁的玫瑰香氣，紫丁花……”等用花來(lái)象征的客體環(huán)境，表現(xiàn)出外部幻像的絕妙綻放，反襯人物內(nèi)在不可調(diào)和的悲劇性。
  　　 　 主人公道林格雷，是人類(lèi)外表中的佼佼者，他猶如希臘少年一般健美，純凈，迷人。他驚人的美貌最初是被畫(huà)家霍華德發(fā)現(xiàn)，隨后被他繪制成冠絕千古的畫(huà)像。道林順理成章成為霍華德的專(zhuān)屬模特。值得一提的是，小說(shuō)中霍華德對(duì)道林的崇拜之情偶爾劍走偏鋒，流露出一種同性之間的曖昧情愫。這也呼應(yīng)了王爾德對(duì)美學(xué)的觀念，忽視性別的界限并勇于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)價(jià)值觀。
  　　 　 畫(huà)像完成后，道林為自己傳世的美貌震驚，一旁的亨利勛爵又對(duì)他極盡鼓吹“享樂(lè)主義”，促使單純的道林驚恐韶華易逝，為美貌難久感到痛苦，他許愿希望那幅肖像能代替自己承擔(dān)歲月和心靈的負(fù)擔(dān)，而讓他自己永遠(yuǎn)保持青春貌美。他的這個(gè)想入非非的愿望后來(lái)卻莫名其妙地實(shí)現(xiàn)了。
  　　 　 故事發(fā)展到了這里一步步迎向高潮，道林受了亨利勛爵的蠱惑，他開(kāi)始相信人生短暫，更應(yīng)該抓住生命里的瞬間。他要以感覺(jué)醫(yī)治靈魂，以靈魂醫(yī)治感官。對(duì)于那些充滿誘惑和罪孽的活動(dòng)，他深信擺脫他們的唯一途徑便是屈服。于是，他的本性就像花朵那樣生長(zhǎng)著，開(kāi)出了火紅的花朵。他的靈魂已經(jīng)從隱秘的藏身之處躡手躡腳爬出來(lái)，欲望則前去迎接它。
  　　 　 如此看來(lái)，可以永遠(yuǎn)年輕美麗的道林有了享樂(lè)的資本，最后為何會(huì)指向悲劇性的結(jié)局呢？王爾德在書(shū)中已經(jīng)給出答案“我們所有人都會(huì)因上帝所給予我們的東西而遭殃，損失慘烈”。我們知道美在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法長(zhǎng)存，而王爾德卻在虛構(gòu)的情節(jié)中給了它永恒的機(jī)會(huì)，但是誰(shuí)挑釁了自然，誰(shuí)就得在自己身上體驗(yàn)自然的瓦解。
  　　 　 表面上，王爾德不露痕跡的游走在道林，霍華德和亨利三人間，他的筆觸就像法官之手凌駕一切，審判了三人并給了他們應(yīng)有的結(jié)局。盡管作者非常狡黠，但如果我們仔細(xì)捕捉，就會(huì)驚奇的發(fā)現(xiàn)三人身上都?xì)埩糁髡咦约旱挠白?。用弗洛伊德的人格理論解釋?zhuān)懒志拖裢鯛柕聝?nèi)心的原始沖動(dòng)，過(guò)分的抑制靈魂就會(huì)生病，所以他要拼命的尋歡作樂(lè)，按照快樂(lè)原則行事，一味追求滿足，即便快樂(lè)建立在別人的痛苦上，這象征著“本我”；亨利是一系列悲劇的導(dǎo)火索和縱火犯，他將道林當(dāng)做試驗(yàn)品，他那些玩世不恭的有毒理論只是在無(wú)的放矢，誰(shuí)知竟然擊中了目標(biāo)，更何況，亨利從不自己實(shí)踐理論，他是一個(gè)理智的懦夫罷了，他象征著“自我”；而霍華德作為一名藝術(shù)家，他追求的是柏拉圖式的美，有強(qiáng)烈道德感的他力勸道林以期改變他，可是最終象征“超我”的霍華德被道林殘忍殺害，最終“本我”占據(jù)了上風(fēng)。
  　　 　 “每一幅以感覺(jué)畫(huà)出的畫(huà)像都是藝術(shù)家的畫(huà)像而非模特兒的。模特兒只是一個(gè)誘因，一個(gè)意外?！蓖?，這部以感覺(jué)書(shū)寫(xiě)的作品不小心暴露了王爾德的靈魂。通過(guò)這本書(shū)，我認(rèn)識(shí)到他不僅僅是才華橫溢、機(jī)智過(guò)人、格調(diào)高雅，我還能感受到他極其矛盾的人格。他懂得“構(gòu)成人的真正形而上活動(dòng)的是藝術(shù)，而不是道德?！彼悦篮蛺?ài)有時(shí)候站在道德的對(duì)立面，如何平衡這些關(guān)系一定深深困擾著他。聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)，他的性取向受到傳統(tǒng)觀念的抨擊，最終被社會(huì)鄙棄客死他鄉(xiāng)。他的一生掙扎在美和道德的搏斗中，是一位生不逢時(shí)的天才。
  　　 　　
•   　　在虛榮和欲望的一時(shí)沖動(dòng)下，道林祈求上蒼讓畫(huà)像代他承受年齡的負(fù)擔(dān)，使他自己永葆光華照人的青春，卻不料這到頭來(lái)成了一切罪惡的源泉。半死不活的靈魂折磨著他，若是能尋求解脫，倒也痛快。美貌不過(guò)是一張面具，青春則成了笑柄。畫(huà)像對(duì)于道林格雷猶如一顆巨大的定時(shí)炸彈使他不得安寧，隨時(shí)可能在心底爆炸，將自己炸得粉碎。無(wú)法面對(duì)自己的道林最終還是徹底被自己毀滅。
•   　　離看完這本書(shū)已經(jīng)有一個(gè)多星期，但有些東西還在腦海中縈繞著，所以稍微寫(xiě)點(diǎn)什么。
  　　
  　　最美的道林格雷最后是最丑的下場(chǎng)。
  　　道林格雷的美來(lái)源如他的不自知，因?yàn)殚_(kāi)始的他連自己是美的都不知道，如同一個(gè)嬰兒般純潔無(wú)暇，但也因?yàn)槿缤瑡雰喊闼陨茞翰环郑瑳](méi)有自己對(duì)這個(gè)世界的標(biāo)準(zhǔn)衡量。
  　　果真是伯爵的引誘害了這個(gè)純潔的生命嗎？
  　　不是的，至少我認(rèn)為不是的。
  　　
  　　書(shū)中的道林格雷本身就是不存在的，一個(gè)人不可能在20歲的年紀(jì)還沒(méi)有一點(diǎn)自知，連本身的美都不知的生命體，是不存在處處交流推動(dòng)擠壓的這個(gè)社會(huì)中的。
  　　但是一個(gè)人在20歲的時(shí)候還無(wú)知，沒(méi)有構(gòu)建自己的道德準(zhǔn)則，對(duì)這個(gè)世界沒(méi)有確立于自身之上的判斷的人卻是大有人在。
  　　我正處于20歲的年紀(jì)，我不能說(shuō)我建立了自身的準(zhǔn)則，構(gòu)建了自己的善惡標(biāo)準(zhǔn)，并有決心與毅力去執(zhí)行我的標(biāo)準(zhǔn)，不受外來(lái)力量而改變立場(chǎng)與認(rèn)知。但還不及我的人肯定比我想象的還要多。
  　　
  　　所以，伯爵的言語(yǔ)的引誘在一個(gè)還沒(méi)有建立任何自己認(rèn)知的人格之中所產(chǎn)生的回蕩如此激烈。
  　　想為啥伯爵可以引誘格雷卻引誘不了畫(huà)家甚至與他交談?wù)~媚的女人。因?yàn)楫?huà)家有藝術(shù)所構(gòu)建的自我精神的世界，而女人也有自己所構(gòu)建的世界盡管充滿了男人情欲與愛(ài)慕虛榮。
  　　不管一個(gè)人所構(gòu)建的世界是深厚或者淺薄的，至少在自己所認(rèn)同的自身準(zhǔn)則中生活著的人是安全的。因?yàn)樗篮畏N誘惑對(duì)自己有用，何種自己卻不必放在心上，聽(tīng)之一笑就好。
  　　伯爵自身的享樂(lè)主義與某種虛無(wú)主義的來(lái)源也來(lái)源于“罪惡的書(shū)本”，這是他自身所汲取的結(jié)果，一個(gè)人有汲取惡的好奇心就應(yīng)該有抵御惡的能力。
  　　這個(gè)世界本生就是罪惡重重，如果單純的認(rèn)為善大于惡，那么就此認(rèn)為善必定大于惡，那么與其說(shuō)這個(gè)人是善良的不如說(shuō)這個(gè)人是理想和幼稚的。
  　　有對(duì)惡的認(rèn)知，還需要對(duì)惡的分辨與抵御。但不要被惡所操縱。
  　　所以，伯爵和格雷相比，伯爵才是偉大的。
  　　
  　　跟伯爵相比，格雷只不過(guò)是一個(gè)被欲望所操縱的美麗的傀儡罷了。而伯爵才是冷看欲望與罪惡的冷眼人生者。
  　　當(dāng)然最值得你去學(xué)習(xí)的是畫(huà)家。不是他對(duì)格雷的態(tài)度，而是他對(duì)于自我和人生的態(tài)度。
  　　
  　　向善和向惡都不容易，你保留純真也不妨認(rèn)識(shí)些黑暗，你玩點(diǎn)清純也不妨來(lái)點(diǎn)虛偽。
  　　人本生就是如此。
•   　　舍友大人介紹看的電影《心太羈》和《道林·格雷》，一下迷上王爾德，擺渡后發(fā)現(xiàn)我心系多年的童話《快樂(lè)王子》竟然也是老王的，那個(gè)熱淚滾滾吶~~~
  　　兩眼冒光地滾去圖書(shū)館淘到這本，書(shū)的前任貌似也是個(gè)王爾德迷，很是細(xì)致地劃出一句句經(jīng)典，知己吶，可惜現(xiàn)在不流行借書(shū)卡了，要不然天涯海角定要揪出來(lái)一起把酒高談老王吶~~~
  　　有些強(qiáng)迫癥，天天想著，要把這些經(jīng)典整理出來(lái)。。。好吧，終于行動(dòng)派了一次！
  　　
  　　這洞察力，值得慢慢琢磨~
  　　 外形或頭腦出類(lèi)拔萃是一種災(zāi)禍——那種在歷史上緊跟著帝王們蹣跚的腳步的災(zāi)禍。人還是不要出色地好。
  　　 我愛(ài)上了保密，那似乎是一種能把現(xiàn)代生活弄得神乎其神的辦法。最平常的東西——保密也就可愛(ài)起來(lái)。
  　　 你這個(gè)人很特別，你說(shuō)話總不老實(shí)，辦事卻從不出格。你的憤世嫉俗不過(guò)是一種姿態(tài)。（巴西爾評(píng)價(jià)哈利的話，覺(jué)著忒精辟，翻譯太到位了）
  　　 每一幅帶著感情做出的畫(huà)都是畫(huà)家的自畫(huà)像，而不是模特兒的畫(huà)像。
  　　 一種看法的價(jià)值跟提出它的人的真誠(chéng)與否全然無(wú)關(guān)。實(shí)際上很可能是，那人越是不真誠(chéng)，那看法就越是處于純粹的理智，因?yàn)樵谀欠N情況之下他的意見(jiàn)就越不帶個(gè)人利害、愿望或者成見(jiàn)的色彩。
  　　 藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)美的事物，卻不應(yīng)摻雜進(jìn)自己的東西。我們生活的時(shí)代喜歡把藝術(shù)當(dāng)做某種形式的自傳，已經(jīng)失去對(duì)美的抽象感受。
  　　
  　　短小精悍，有時(shí)真覺(jué)著腦袋不夠用，參不透吶~
  　　 因?yàn)槭澜缟现挥幸患卤仍馊苏務(wù)撨€遭，那就是沒(méi)有人談?wù)摗?br /> 　　 良知其實(shí)也是膽怯，只是掛了良知的招牌而已。
  　　 能以笑聲建立友誼與不算壞，能以笑聲結(jié)束友誼就更了不起了。
  　　 你對(duì)誰(shuí)都喜歡，也就是說(shuō)對(duì)誰(shuí)都冷淡。
  　　 只有對(duì)理智感到迷惘的人才辯論。
  　　 才能總是比美更能持久。
  　　 流行的理想是全知無(wú)能。
  　　 鐘情的人只感覺(jué)到愛(ài)情瑣碎的一面，而薄幸的人卻懂得愛(ài)情的悲劇。
  　　
  　　看到時(shí)就趴在桌上抖抖抖，老王這罵人的境界……
  　　 她渾身上下純粹是只孔雀，只是缺了美麗。
  　　 要不就花言巧語(yǔ)蒙混過(guò)去，要不就什么都講，只不講別人想知道的東西。
  　　 我喜歡人甚于原則，我在世界上最喜歡的就是沒(méi)有原則的人。
  　　
•   　　一個(gè)被上帝眷顧的美少年，一幅畫(huà)像，一次對(duì)靈魂的出賣(mài)，一條無(wú)法回頭的路。
  　　他是幸運(yùn)的嗎，我反復(fù)在思考這樣一個(gè)問(wèn)題，被大部分人崇拜，保持不老的容顏，過(guò)著體面的貴族生活。人們總說(shuō)沒(méi)有靈魂的人是永遠(yuǎn)不快樂(lè)的因?yàn)檫^(guò)的不充實(shí)，但書(shū)中對(duì)道林格雷出賣(mài)了十年靈魂期間的了解是他其實(shí)過(guò)的很充實(shí)，豐富的社交活動(dòng)，對(duì)音樂(lè)、香料、樂(lè)器、掛毯、宗教等等都充滿了濃厚的興趣。也許唯一的小小擔(dān)憂只是那幅被藏在暗處的不斷變老變丑的畫(huà)像，但他慢慢習(xí)以為常，想著只要沒(méi)人知道也就行了。我不知道最后的結(jié)局是否帶有某種必然性，倘若讓他出賣(mài)靈魂后的人生重復(fù)一千次（或者我們?cè)谝磺€(gè)平行宇宙中觀察他的生活），是否每一次的結(jié)局都是以想毀掉那幅畫(huà)像卻自殺身亡為終結(jié)。Anyone blessed with symmetrical faces and beautiful skins is born with an urge to be perfect. 所以他們起初都會(huì)帶有輕度的強(qiáng)迫癥，刻意注意自己的一舉一動(dòng)，唯恐被挑出瑕疵進(jìn)而給他人帶來(lái)與外表不相符的矛盾印象。道林格雷就是這樣一個(gè)人，蒼白的皮膚，略帶血色的薄唇，狹長(zhǎng)的眼睛里永遠(yuǎn)帶著神秘的笑意，更重要的是他永遠(yuǎn)帶著青春的活力，那湛藍(lán)的眸子里透出的永遠(yuǎn)是令人振奮的生命力，時(shí)間的魔法在他身上失效，歲月的摧殘?jiān)谒昝赖拿嫒菹赂┦追Q(chēng)臣。似乎生來(lái)就是為了被人崇拜。這樣一個(gè)到了極致的人，倘若不是被上帝寵愛(ài)，就是受到了魔鬼的誘惑。很不幸他選擇了后者，將老去的禁錮鎖在了那老房深處的畫(huà)像里。為了追求一切的完美，他不惜殺死了知道秘密的畫(huà)師，間接殺死了銷(xiāo)尸滅跡的化學(xué)家，最后當(dāng)他發(fā)現(xiàn)擋在他追尋完美的路上只剩下那一幅通往罪惡的畫(huà)像時(shí)，縱使給他一千次機(jī)會(huì)，他最終也會(huì)不顧一切的想毀掉它。這個(gè)故事從一開(kāi)始就注定是一個(gè)悲劇，交換靈魂可以獲得物質(zhì)上甚至精神上的滿足但最終逃不掉自我毀滅的結(jié)局。最終還有一個(gè)值得深思的問(wèn)題是：假如這樣交換靈魂的日子能夠在長(zhǎng)一點(diǎn)，例如３0年，其間能有如此的好處，那也未必不能作為一種選擇。
•   　　柏拉圖式悲哀
  　　
  　　文/冰月企鵝
  　　
  　　 “我還活著，可你卻死掉了。你的頭顱是我的了?！?br /> 　　 莎樂(lè)美手捧著約翰仍在滴血的頭，美麗的金色瞳孔中閃爍著近乎瘋狂的渴望與癡迷。她鮮紅的嘴唇緩緩吻上約翰因失血而變得蒼白的嘴唇。也許這一刻對(duì)于莎樂(lè)美而言，整個(gè)世界都無(wú)所謂了。
  　　 以上這幅絢麗而慘烈的畫(huà)面，是奧斯卡·王爾德的獨(dú)幕劇《莎樂(lè)美》中最為震撼最為妖冶的碎片。
  　　 死亡的冰冷，愛(ài)的殘酷，鮮血的炙熱，肉體的燦爛以及人心的膠著在《莎樂(lè)美》的故事中被王爾德的筆編織成一張誘人的蛛網(wǎng)，把無(wú)數(shù)讀者、評(píng)論家、乃至整個(gè)唯美主義文學(xué)派，甚至是王爾德本人，都當(dāng)作了可口的獵物。
  　　 而我有幸在此，將自己也黏在這張掙不脫的蛛網(wǎng)上，睜大眼睛去窺視這個(gè)、無(wú)比美味的故事。
  　　
  　　 這是個(gè)、怎樣的故事呢。
  　　 只記得，那是個(gè)月色奇怪的夜晚。“月亮像個(gè)死去的女人，她是在尋找什么死去的東西?！痹谶@樣的月色里，猶太國(guó)的新王希律王正在生日宴會(huì)上款待各國(guó)的客人。這個(gè)靠著謀權(quán)篡位、殺死親哥哥才得到王位，并且迎娶了自己的大嫂希羅底為妻的男人，由于害怕并尊敬著在民眾中抨擊自己的先知約翰，而將約翰捉住關(guān)了起來(lái)。
  　　 本是一場(chǎng)為了權(quán)利而進(jìn)行的囚禁，卻因?yàn)樯瘶?lè)美的存在而帶來(lái)了變數(shù)。希羅底的與前任國(guó)王的女兒、猶太國(guó)的公主莎樂(lè)美，由于無(wú)法忍受酒席的氣氛以及希律王一直盯著她的帶有意味的眼神而從宮殿來(lái)到花園。在如死去的女人般奇怪的月色下，莎樂(lè)美聽(tīng)見(jiàn)了被關(guān)在牢房中的約翰的叫喊。她對(duì)這個(gè)以別人聽(tīng)不懂的話語(yǔ)不停抨擊著母親和希律王的先知產(chǎn)生了無(wú)比的興趣，便命令一直愛(ài)慕自己的青年衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)打開(kāi)了牢房的門(mén)。
  　　 約翰沉吟著高深的詩(shī)句緩緩走了出來(lái)。莎樂(lè)美望著他慢慢后退，卻又在恐懼的瞬間愛(ài)上了他。她著了魔一般地對(duì)約翰訴說(shuō)著愛(ài)的話語(yǔ)，她贊美他潔白的身子，烏黑的頭發(fā)還有鮮紅的嘴唇。約翰卻拒絕著，他說(shuō)莎樂(lè)美是惡魔的女兒，甚至不愿看她一眼。青年衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)忍受不了嫉妒的燒灼而自殺，約翰則搖著頭走回了牢房。
  　　 “莎樂(lè)美，你受到了詛咒?！奔s翰臨走時(shí)的話像預(yù)言一樣成真了。希律王與希羅底帶領(lǐng)著客人們來(lái)到花園找莎樂(lè)美，并干脆在花園擺起了酒席。希律王討好著莎樂(lè)美，他懇求莎樂(lè)美跳舞給他，并發(fā)誓給予答應(yīng)跳舞的莎樂(lè)美任何她想要的東西。莎樂(lè)美起身，跳起了美艷絕倫的七面紗舞，然后向希律王索要她想要之物。
  　　 “我愿有人立即用銀盤(pán)給我送上……約翰的頭?！?br /> 　　 莎樂(lè)美如此說(shuō)道。希律王萬(wàn)般拒絕，卻因?yàn)橐呀?jīng)立下誓言而只能向她妥協(xié)。莎樂(lè)美，她緩緩提起了劊子手銀盾上的約翰的頭顱，喃喃著吻了下去。最終，自知鑄下大錯(cuò)的希律王心灰意冷，下令殺死了站在月光下的莎樂(lè)美。
  　　 “我吻到了你的嘴唇，約翰。你的嘴唇上有一種苦味，那是血的滋味嗎？…不，說(shuō)不定是愛(ài)情的滋味…據(jù)說(shuō)愛(ài)情有一種苦味……不過(guò)，那又有什么關(guān)系？我已經(jīng)吻到了你的嘴唇，約翰，我已經(jīng)吻到了你的嘴唇。”
  　　
  　　 看似荒誕無(wú)比的情節(jié)，這個(gè)故事就此結(jié)束。
  　　 我并不知道該如何定義這場(chǎng)獨(dú)幕劇。如果是單純的悲劇，卻分明有著扭曲而美好的結(jié)局；若說(shuō)是喜劇，又太過(guò)慘烈極端。然而我覺(jué)得，這些都不重要。并且悲劇與喜劇本身就是相同共存的。
  　　 這本是出自《圣經(jīng)·新約·馬可福音》中的故事。在原本的情節(jié)中，莎樂(lè)美是受到憎恨約翰的母親希羅底的唆使才答應(yīng)跳舞并殺死約翰。這個(gè)單純的借刀殺人的故事，在天才的王爾德手中卻變幻成一場(chǎng)擁有血腥美的愛(ài)情。我試著去想象，當(dāng)時(shí)仍身在輝煌之中、身負(fù)盛名的王爾德，是以怎樣的心情怎樣的考量創(chuàng)造出屬于他的莎樂(lè)美的。我伸長(zhǎng)雙手試圖碰觸王爾德靈魂散發(fā)出的陰郁光環(huán)。我想，那一定是一個(gè)有個(gè)深深引力的黑洞。
  　　 而莎樂(lè)美。她又有著怎樣的靈魂呢。
  　　 在那個(gè)月色奇怪的夜晚。那個(gè)莎樂(lè)美，那個(gè)美麗而高貴的公主莎樂(lè)美，以那般自毀的方式完成了永恒。
  　　 她是任性的占有者么？
  　　 她以最奢華的詞匯贊美約翰，又在被拒絕后推翻方才的贊美，換之以不堪入耳的污蔑，卻再用更加絢麗的語(yǔ)言贊美別樣之物。她索取不到約翰活著的吻，只能不擇手段地索取約翰死去的吻。她像個(gè)害怕被丟棄而費(fèi)盡心思討好的孩子，以她最低的姿態(tài)最美的臉孔最丑陋的方式去得到原本求不得之物。她終究也只是個(gè)名為莎樂(lè)美的、任性無(wú)比的少女罷了。
  　　 她是無(wú)畏的反叛者么？
  　　 她所深?lèi)?ài)的不是別的任何人，而是身為先知的約翰。也許在她看見(jiàn)約翰的那一瞬間，毀滅的命運(yùn)已經(jīng)既定了。她固執(zhí)地要求希律王履行誓言，她固執(zhí)地渴望本就不該屬于她的約翰的頭顱約翰的吻。她怎么不知他的死意味著災(zāi)禍，明明死神的巨大翅膀已經(jīng)在頭頂掀起了風(fēng)聲，她又怎會(huì)不知。她什么都知道，她又什么都不知道。她試圖掙脫捆綁了她一生的繩索，用這唯一一次的摯愛(ài)去成全自己的掙扎。她毀了約翰，毀了自己，毀了猶太國(guó)甚至毀了世界?？杉词谷绱怂廊灰了罀暝?。這掙扎便是她骨子里的反叛與異端。
  　　 她是殉難的逆神者么？
  　　 除了死神之外，所有的神明都不是公平的。連那般接近于上帝的約翰都沒(méi)有預(yù)言到自己的死，他終究還是被原本微不足道的莎樂(lè)美所毀。所有人都相信神的言語(yǔ)和神的奇跡，除了恨著約翰的希羅底和愛(ài)著約翰的莎樂(lè)美。莎樂(lè)美與約翰進(jìn)行著一次追逐，與約翰之上的上帝進(jìn)行著一場(chǎng)奉上性命的追逐。她唯獨(dú)所求的只是約翰的吻。逆神而行的莎樂(lè)美，能救她的只有約翰。但約翰已死，所以她無(wú)法得到神的救贖。然而神把強(qiáng)者與弱者一并粉碎，一切神跡都是不可知的不是么。
  　　 她如此炙熱而深切的愛(ài)著約翰。她自知這愛(ài)是一團(tuán)摻了毒的烈酒，她吞進(jìn)口中，便在她的血管她的細(xì)胞中燒灼，快要將她化作灰燼。她又為何如此深?lèi)?ài)。是命運(yùn)么。是神的玩笑么，是一個(gè)女子對(duì)于神圣之人的渴望么，是一位公主對(duì)于求不得的占有么，還是說(shuō)，只是錯(cuò)誤時(shí)間錯(cuò)誤地點(diǎn)的錯(cuò)誤情節(jié)呢。
  　　 愛(ài)的毒酒注定要將她摧毀。注定要被摧毀的她又注定要摧毀世間的美好。
  　　 月亮像一個(gè)死去的女人，她是在尋找什么死去的東西。一道月光瀉在莎樂(lè)美身上，然后莎樂(lè)美的血染上了月光的圣潔。
  　　 原來(lái)死去的月亮在尋找的，是死去的莎樂(lè)美。
  　　
  　　 一八九三年，當(dāng)王爾德寫(xiě)完《莎樂(lè)美》的最后一個(gè)字母時(shí)，他的心情一定是高亢而滿足的。這場(chǎng)極盡華麗與殘酷的獨(dú)幕劇，定是他內(nèi)心波濤的寫(xiě)照。
  　　 曾看到過(guò)一篇關(guān)于《莎樂(lè)美》的評(píng)論。作者將約翰比作真理，希律王比作權(quán)勢(shì)，希羅底比作市儈，而莎樂(lè)美則是詮釋者沒(méi)有頭腦的寵兒。他說(shuō)淺薄的寵兒憑著一時(shí)的好惡迷戀真理，被真理拒絕后惱羞成怒，受市儈挑撥后依仗權(quán)勢(shì)殺死了真理，卻還以為自己深?lèi)?ài)著真理。
  　　 這是這位作者的解讀，不管怎樣，首先我尊重。
  　　 但是啊。我這個(gè)人，向來(lái)很不喜歡那種以高高在上的態(tài)度去把一個(gè)故事一篇文章進(jìn)行評(píng)論與分析的論調(diào)。在我眼中，每一個(gè)故事都是一個(gè)世界，如果不親身進(jìn)入這個(gè)世界，就無(wú)法看到真實(shí)。
  　　 我一直覺(jué)得，莎樂(lè)美便是王爾德。
  　　 為什么王爾德會(huì)把原本的借刀殺人變成殘酷的愛(ài)情。為什么王爾德會(huì)讓莎樂(lè)美如此固執(zhí)的深?lèi)?ài)約翰。為什么王爾德會(huì)讓莎樂(lè)美通過(guò)死亡來(lái)成全這愛(ài)。為什么偏偏是愛(ài)。
  　　 因?yàn)槟鞘亲畛舐肿蠲利惖膼?ài)。
  　　 “愛(ài)”。
  　　 王爾德，一個(gè)被維多利亞時(shí)代的英國(guó)所不容的同性戀者。在一八九三年，他最輝煌的時(shí)刻，他的愛(ài)情也一如他本身的燦爛。他一定是深陷在泥潭一般甜美又窒息的愛(ài)之中，卻又擔(dān)驚受怕。他的愛(ài)無(wú)法見(jiàn)天日，只能在黑暗中蟄伏埋葬。他的靈魂日復(fù)一日的在幸福與絕望中來(lái)回，他笑了又哭了，哭過(guò)了又再露出笑顏。這糖果似的痛苦折磨損耗著他的生命，又帶給他無(wú)尚的才華。
  　　 而莎樂(lè)美的愿望，是什么。
  　　 她手捧約翰的頭顱。她吻到了約翰的嘴唇。她得到了。
  　　 愛(ài)。
  　　 莎樂(lè)美才不淺薄。沒(méi)有一個(gè)會(huì)為愛(ài)而死的人是淺薄的。王爾德也一樣。
  　　 然而愛(ài)終究帶來(lái)了毀滅。就像深?lèi)?ài)莎樂(lè)美而在嫉妒中自殺的青年衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)，就像被愛(ài)的海草纏繞拖進(jìn)深淵的約翰，就像懷抱著愛(ài)人的頭顱死在月光下的莎樂(lè)美。一八九五年，王爾德因同性戀罪入獄，從此身敗名裂，一九〇〇年就在潦倒中辭世，享年46歲。
  　　 莎樂(lè)美的結(jié)局預(yù)言了王爾德的結(jié)局。這個(gè)為愛(ài)曲折一生的男人最終也是因愛(ài)而死。
  　　 愛(ài)是最美最溫暖，也是最丑最冰冷的存在。愛(ài)可以創(chuàng)造一切，也可以撕裂一切。在愛(ài)的名義下，所有行為都會(huì)變成理所當(dāng)然。愛(ài)能夠使靈魂飛向天堂，也能夠讓靈魂跌落地獄。一切都是因?yàn)閻?ài)。
  　　 但這樣的愛(ài)卻是人類(lèi)之所以延續(xù)的根本。
  　　 愛(ài)，真的比生更炙熱，比死更冰冷。
  　　
  　　 只是這樣一個(gè)故事。一個(gè)在命運(yùn)之中糾纏，關(guān)于愛(ài)與生與死的故事。
  　　 踩著血跡跳舞吧，莎樂(lè)美。
  　　 如此的莎樂(lè)美，如此的王爾德，如此的死去的活著的人，如此的扭曲而美好的世界，如此慘烈卻真實(shí)的愛(ài)。
  　　 《莎樂(lè)美》。一場(chǎng)，柏拉圖式的悲哀。
  　　
•   　　我是多么的渴望靈魂的解放
  　　撕下已經(jīng)粘在身上的衣服
  　　看著謊言在內(nèi)心燃盡
  　　多希望躲進(jìn)寒冷的黑暗里
  　　多希望曾經(jīng)大聲的呼喊過(guò)
  　　而不是在一切都失去之后
  　　我想是時(shí)候遠(yuǎn)遠(yuǎn)的離開(kāi)，去撫慰無(wú)邊的傷痛
  　　所有的快樂(lè)都那樣相似，讓我遠(yuǎn)離煩擾和哀愁
  　　就像Dorian Gray那樣，藏起真實(shí)的我，
  　　我聽(tīng)見(jiàn)了他們的言語(yǔ)，但我不會(huì)在這里等候傷害
  　　多說(shuō)無(wú)益，就讓眼淚和雨水來(lái)見(jiàn)證
  　　多希望能穿越心門(mén)
  　　把握回憶，回顧歲月
  　　多希望能夠在天堂與地獄中選擇
  　　讓我的靈魂得到救贖
  　　而不是因恐懼而顫抖
  　　我想是時(shí)候遠(yuǎn)遠(yuǎn)的離開(kāi)，去撫慰無(wú)邊的傷痛
  　　
•   　　看王爾德的故事單純是因?yàn)槲易约旱膼喝の?..因?yàn)樗莻€(gè)GAY-.-
  　　
  　　胡言亂語(yǔ),純做記錄.無(wú)文學(xué)含量,請(qǐng)繞行
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  　　讀完此書(shū),我感嘆于王爾德瘋狂的想象力,是的,瘋狂..
  　　無(wú)論是改變自圣經(jīng)的莎樂(lè)美還是道林格雷的畫(huà)像,從故事上來(lái)說(shuō)都十分符合我的口味..故事中的人物或多或少的偏激感,是否也透露了王爾德本身的憤世嫉俗?
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  　　個(gè)性鮮明的角色是王爾德的優(yōu)勢(shì).
  　　莎樂(lè)美可以在追求時(shí)極盡稱(chēng)贊,被先知約翰拒絕后卻以最丑陋的詞語(yǔ)反駁..最后則是為了親吻他的唇而向希律王要了他的頭顱. 希羅底王后代表了市儈,她拒絕一切的反對(duì)----無(wú)論對(duì)錯(cuò),約翰代表了正義,不畏強(qiáng)權(quán)的抗?fàn)?希律王雖然有著權(quán)利,但他畏懼著約翰,從兄長(zhǎng)手里奪走了希羅底卻有貪婪著莎樂(lè)美,實(shí)在是,典型的王族角色;即使是那個(gè)只有幾句臺(tái)詞的敘利亞青年衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng),在發(fā)現(xiàn)無(wú)法得到公主的青睞時(shí),立刻拔劍自殺..這種種角色的性格實(shí)在是鮮明,鮮明的可以滲出鮮血.
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  　　道林格雷的中我最喜歡的角色竟然是亨利勛爵.他那種玩世不恭的貴族范兒,那種看見(jiàn)純白的東西----少年時(shí)期的道林----就想探究污染的好奇心,那種在看著道林依舊美好,自己卻漸漸衰老時(shí)對(duì)青春的渴求使其變得活生生血淋淋.不夠純粹的角色其實(shí)更具有人味.
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  　　人么,不就是復(fù)雜的動(dòng)物么..誰(shuí)都渴望成功,但就如亨利所說(shuō):"一旦出一次風(fēng)頭,就至少多一個(gè)敵人." 那么我們到底該什么做?出彩是幸福還是平庸是幸福?
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  　　年少懵懂不夠光鮮亮麗的道林追求的是20年后的自己,而年過(guò)不惑的道林卻懷念著青春的過(guò)往.
  　　
  　　人生路上,我們付出的和得到的,到底能不能建立等價(jià)關(guān)系...?
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  　　最后道林因?yàn)闊o(wú)法忍受自己的丑惡而刺穿了畫(huà)像,最后以畫(huà)像中的丑陋模樣死去...但我總覺(jué)得這或許對(duì)他是一種解脫.從恐懼內(nèi)疚虛榮不潔中拯救.
  　　
  　　我現(xiàn)在恐懼著死亡...那50年后呢?...或許不到50年就能知道結(jié)局.
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  　　唯一的缺點(diǎn)就是..我真是不喜歡這種唯美主義的風(fēng)格...過(guò)多的描寫(xiě)讓我感覺(jué)有點(diǎn)疲倦...
  　　
•   　　 戲劇《莎樂(lè)美》（奧斯卡﹒王爾德作）寫(xiě)在小說(shuō)《麒麟》（谷崎潤(rùn)一郎作）之前，唯美主義理論（特指十九世紀(jì)歐洲浪漫主義之后興起的潮流）的興起也是先在歐洲，后來(lái)才進(jìn)入亞洲。但并不能因此說(shuō)歐洲的唯美主義作品先進(jìn)于亞洲的唯美主義作品，在藝術(shù)作品間本就很難評(píng)出個(gè)高下來(lái)，倒是放到市場(chǎng)上能有個(gè)貴賤，不過(guò)那很大程度上是由供求決定的，不大能說(shuō)明美不美的問(wèn)題。以一個(gè)公正的、不先入為主的心，對(duì)不同地域下由同一種美學(xué)理論影響下而產(chǎn)生的文學(xué)作品進(jìn)行分析，討論它們的異同，可能更具有實(shí)際的意義，從不同作品的共性與個(gè)性中收獲美的崇高與多元。
  　　 《莎樂(lè)美》和《麒麟》最大的共性在于：它們都將美推到一種極為崇高的地位，認(rèn)為美是優(yōu)先于生活中的其他的，甚至達(dá)到了顛覆傳統(tǒng)的善、道德與社會(huì)秩序的地步。為了表現(xiàn)“美”的優(yōu)越，兩部小說(shuō)都設(shè)置了三個(gè)中心人物以作為“道德”、“權(quán)力”和“美”這三種觀念的象征，并通過(guò)三個(gè)人物行為與關(guān)系來(lái)象征三種觀念的性質(zhì)與地位。
  　　
  　　 在《莎樂(lè)美》中，希律王無(wú)疑是代表著“權(quán)力”——他向所有掌握大權(quán)的暴君一樣貪婪、自私、殘暴；先知約翰則是“道德”的典范，他具有崇高的信仰，時(shí)刻、堅(jiān)決地批判世間一切丑惡，號(hào)召人們行善，以升入天國(guó)。而美麗無(wú)比的莎樂(lè)美無(wú)疑是“美”的化身。她的美是傾國(guó)傾城的，敘利亞青年衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)傾倒于她，為了得到她的一個(gè)青睞，違反希律王德旨意而將先知約翰從地牢里放出，又因?yàn)樯瘶?lè)美愛(ài)上了先知約翰而妒忌自殺。希律王也傾慕于莎樂(lè)美的美麗，盡管她是他妻子的女兒，在皇宮的宴會(huì)上，他的心思全放在莎樂(lè)美的身上。只有先知約翰沒(méi)有被莎樂(lè)美的美麗所誘惑，他義正言辭地拒絕了莎樂(lè)美的愛(ài)。莎樂(lè)美為了能夠親吻到約翰的嘴唇，以為希律王跳“七面紗舞”為條件，要求希律王派人砍下先知約翰的頭顱。之后，莎樂(lè)美捧著先知約翰的頭顱，親吻了他的嘴唇。
  　　 《麒麟》是谷崎潤(rùn)一郎根據(jù)中國(guó)的古典改寫(xiě)而成的。在小說(shuō)里，衛(wèi)靈公代表著“權(quán)力”，他的夫人南子是“美”的化身——她“額似妲妃、目似褒姒”，孔子無(wú)疑是“道德”的代表。孔子周游列國(guó)宣傳他的仁政，當(dāng)衛(wèi)靈公初次同孔子交談后，為孔子飽含崇高道德的觀點(diǎn)——“如公真心傾慕王者之德，首先要克服私欲”所折服，從而冷淡對(duì)待南子。南子為失去支配丈夫的心得力量而憤怒，她對(duì)衛(wèi)靈公說(shuō)：“您絕不是能違背臣妾意愿的強(qiáng)者。……臣妾可以立即將您從孔子的手中奪回來(lái)。您的嘴里剛剛說(shuō)的一番正大光明的話，可是您的眼睛不是已經(jīng)恍恍惚惚望著我的臉了嗎？……”接著，南子用財(cái)富和美色誘惑孔子以迫使其就范，但是道德高尚的孔子均以嚴(yán)肅的面孔相向。最后，南子向孔子展現(xiàn)那些因?yàn)槿菒浪凰┮钥嵝痰娜说膽K狀，終于迫使孔子離開(kāi)了?？鬃与x開(kāi)后，衛(wèi)靈公禁不住南子的誘惑，重新回到南子的懷抱：“我憎恨你。你是個(gè)可怕的女人，你是讓我滅亡的惡魔?？墒牵覠o(wú)論如何也離不開(kāi)你?！?br /> 　　 通過(guò)比較， “道德”、“權(quán)力”和“美”在兩部小說(shuō)中形成了三種相同的關(guān)系：1、道德與美是矛盾對(duì)立的；2、在道德與美之間，權(quán)力傾向于美而拋棄了道德——如《麒麟》中孔子所說(shuō)的：“吾未見(jiàn)好德如好色者也?！?、美通過(guò)征服權(quán)力而消滅了道德。在這三種關(guān)系的共同作用下，“美”被提高到超越權(quán)力和道德的地位，顯示出它的崇高與偉大，當(dāng)然，唯美主義的反對(duì)者以及社會(huì)秩序的衛(wèi)道士們將它稱(chēng)為“邪惡的”、“致命的”美。
  　　 兩部小說(shuō)的個(gè)性也寓于小說(shuō)的情節(jié)之中，因?yàn)榈赜蛭幕牟煌鳉W受到基督教文化的統(tǒng)治，而日本則受到中國(guó)的儒家文明的影響。——兩部小說(shuō)在具體的人物設(shè)置、語(yǔ)言方面顯示出了各自文化的特色?！渡瘶?lè)美》的故事取材于《圣經(jīng)》，人物也是圣經(jīng)之中的。在人物語(yǔ)言方面，比如先知約翰罵莎樂(lè)美為“巴比倫的女兒”——巴比倫在《圣經(jīng)》里是奢侈淫靡之都。而《麒麟》剛才已經(jīng)談及它取材與中國(guó)典籍，就不再贅述了。唯一需要強(qiáng)調(diào)的是：同一種美深埋于不同的載體之中，而不同的載體能承載著相同的美，可當(dāng)我們要想將二者完全分開(kāi)時(shí)，它將什么也不是。
  　　
•   　　每個(gè)女人都經(jīng)歷過(guò)一場(chǎng)欲仙欲死的迷戀，仿佛那個(gè)人是福祉是主上是蒼穹中閃耀的群星中最亮的那一顆，是一本裝幀精美的幾何原本，仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。讓女人望斷了脖頸，站麻了后腳跟，哭紅了眼睛。那人還是在不遠(yuǎn)不近的地方徐徐逡巡，帶著無(wú)窮無(wú)盡的謎題，迷蒙了女人的心靈。
  　　 杜拉斯曾說(shuō)過(guò)，一切的一切都是從這樣光鮮的容顏開(kāi)始的。其實(shí)也不盡然。雨果說(shuō)的，當(dāng)一個(gè)人走進(jìn)你的生命，一邊走一邊發(fā)光，那便完了，那便只有愛(ài)了。這光當(dāng)然是虛指。喬卡南，作為神的使者，預(yù)言家，耶穌基督未來(lái)的施洗者，著名的施洗約翰，有著神喜愛(ài)的美麗容顏。論壇上有人說(shuō)王爾德是金發(fā)控，很奇怪為何讓喬卡南是黑發(fā)。在我看來(lái)這個(gè)應(yīng)該跟喬卡南的種族有關(guān)，希伯來(lái)人，怕是少有金發(fā)的吧。這樣一個(gè)人主導(dǎo)的，一場(chǎng)致命的邂逅哪里需要出面，聲音就足夠了。
  　　 莎樂(lè)美公主，被繼父那種中年怪蜀黍覬覦，從無(wú)聊的宴會(huì)跑到花園里散心透氣。逃避繼父充滿情欲的目光，逃避那些庸俗的各地的使臣愚蠢的談話，莎樂(lè)美公主聽(tīng)到了喬卡南的呼喊。他在為主呼告，在做預(yù)言，像他使命所要求的那樣，講出未來(lái)發(fā)生的事情。但是他講的是什么不重要。重要的是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，適當(dāng)?shù)娜说拿媲?，他表現(xiàn)的不尋常。
  　　 近年來(lái)有部恐怖片，出鏡率還是很高，我沒(méi)看過(guò)，只是知道名字，好奇害死貓。對(duì)。好奇，女人本來(lái)就是一種好奇的動(dòng)物，她們喜歡八卦喜歡打聽(tīng)。莎樂(lè)美公主也是這樣一個(gè)女人。她問(wèn)衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)，呼喊的人是誰(shuí)，被告知是個(gè)預(yù)言家。預(yù)言家是個(gè)老男人么？好了，這個(gè)問(wèn)句讓我頓時(shí)覺(jué)得眼熟。幾個(gè)神經(jīng)元交換了下遞質(zhì)，就想起來(lái)了。在茨威格的一個(gè)陌生女人的來(lái)信中有類(lèi)似的語(yǔ)言。在女主聽(tīng)說(shuō)要搬來(lái)一個(gè)作家的的時(shí)候，也是在心里問(wèn)，是一個(gè)老男人么。女人在年少時(shí)候遭遇一場(chǎng)與愛(ài)有關(guān)的邂逅之前，總在內(nèi)心保護(hù)性的想對(duì)方應(yīng)該是個(gè)不適齡的老男人。在我當(dāng)年外國(guó)文學(xué)鑒賞的結(jié)業(yè)論文中我已經(jīng)論述過(guò)這一點(diǎn)了。但這樣想的女人最后總是愛(ài)得可悲的像老男人失去性能力一樣失去自己的靈魂。命運(yùn)總是給這些女人開(kāi)玩笑，送來(lái)一個(gè)讓人垂涎三尺的唐三藏。讓女人醉心得心甘情愿獻(xiàn)出全部靈。
  　　 通常這樣的故事的女主不會(huì)是希羅底那樣感情經(jīng)歷豐富的婦人，而是莎樂(lè)美公主那種有著絕色美麗，又情竇未開(kāi)的深閨女子。本來(lái)在俗世中，特別是骯臟的俗世中，脆弱的不能保護(hù)自己的美麗就是一種天大的過(guò)錯(cuò)，對(duì)美麗擁有者自身而言。除非她能像你往何處去中那個(gè)莉吉亞姑娘有個(gè)貴族維尼茲由斯和團(tuán)結(jié)友愛(ài)的基督教團(tuán)體保護(hù)，這樣的美麗才能成為某種程度上幸福。首先吸引莎樂(lè)美公主的喬卡南的聲音，我們可以認(rèn)為是公主無(wú)聊，散步時(shí)候的無(wú)害的好奇心。但是最后讓公主愛(ài)上他的，還是他的姿色，喚醒的公主的情欲。這么說(shuō)吧，套用TBBT里的萊斯利溫克跟萊納德講的，往老鼠的大腦里插入一個(gè)電極，在一個(gè)被它的腳觸動(dòng)的開(kāi)關(guān)的刺激下使得它的大腦產(chǎn)生愉悅的因子，那個(gè)老鼠可以一輩子一直按開(kāi)關(guān)不吃不喝直到餓死。
  　　 我們可以預(yù)見(jiàn)，莎樂(lè)美公主成長(zhǎng)環(huán)境中就沒(méi)有什么適齡男青年。和一個(gè)陌生女人的來(lái)信中的女主類(lèi)似的境況。這些個(gè)女人仿佛受了一種魔咒，你們?cè)谟龅剿廾安粫?huì)遇到一個(gè)靠譜男。男主一出現(xiàn)，女主就悲情了。
  　　 誰(shuí)說(shuō)愛(ài)是一種幸福？一看就是沒(méi)有好好處理數(shù)據(jù)的。人和人之間的深情，是存在的，只是相互性值得懷疑。一個(gè)人把火熱跳動(dòng)的心從體內(nèi)拿出來(lái)，千絲萬(wàn)縷，眼巴巴的貢獻(xiàn)到另一人面前，這時(shí)候，如果客體欣欣然接受，并且同樣對(duì)對(duì)方，那么這交互性存在，這就是神話。但是更尋常的時(shí)候是，客體棄之若敝履，這是生活。另一種是客體將它揉碎焚燒揚(yáng)灰，那個(gè)就是恐怖故事了。
  　　 當(dāng)年看傲慢與偏見(jiàn)的時(shí)候，印象很深的是柯林斯說(shuō)的那段話，大概意思是女人總是欲拒還迎，明明想要這個(gè)男人，還先故意拒絕，引起人家的興趣，等進(jìn)一步的承諾才欣欣然答應(yīng)。在莎樂(lè)美的故事里，似乎莎樂(lè)美也這樣認(rèn)為，所以一直在拒絕后接著堅(jiān)持不懈，但是喬卡南，跟我一個(gè)德行，說(shuō)的句句是實(shí)話，一張好人卡都不發(fā)，拒絕就算了，竟然還直接辱罵。然而莎樂(lè)美公主，卻如同著魔一樣，不停求愛(ài)。
  　　 我覺(jué)得王爾德的文字常常讓我有欲火焚身之感，說(shuō)的就是莎樂(lè)美這本書(shū)。莎樂(lè)美的那些臺(tái)詞，真的是太撩人心扉了。我是很迷戀華麗辭藻的，從最早時(shí)候的古文，我就偏好漢賦而不是古文運(yùn)動(dòng)以后的文章，我喜歡那些復(fù)雜的排比那些繁復(fù)的形容詞。認(rèn)識(shí)英文單詞以來(lái)，讀過(guò)的除了英文課文和考試的段子專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)以外，還真不多。莎樂(lè)美的呼喊，讓我很有畫(huà)面感，對(duì)喬卡南的外貌的描述，讓喬卡南不是以一個(gè)年輕俊美的男人的形象出現(xiàn)在我面前，而是一個(gè)熠熠生輝的情欲符號(hào)。這就是所謂的欲火焚身之感。我喜歡俊美的男人，不論是書(shū)中還是現(xiàn)實(shí)生活中?，F(xiàn)在大家都說(shuō)我AD了，可是我還是能記得小學(xué)時(shí)候讀的巴馬修道院里的對(duì)法布里斯的外貌描寫(xiě)?！案吒叩纳聿模苏Π?，一張總是帶著微笑的臉，燃燒著溫柔的情欲的嘴唇，科勒喬筆下的相貌。”這一段落一直是我夢(mèng)想中的男子的形象，可是若干年之后我回想起這個(gè)段落，發(fā)現(xiàn)了，其實(shí)沒(méi)有什么具體的描寫(xiě)，亮點(diǎn)在情欲二字上。大段大段莎樂(lè)美對(duì)喬卡南的求愛(ài)臺(tái)詞中，始終著眼于喬卡南的美麗，從頭發(fā)，皮膚，眼睛，嘴唇，細(xì)微程度堪稱(chēng)經(jīng)典。
  　　 但是真正只有在最后捧著喬卡南的人頭，莎樂(lè)美才喊出了心聲：Ah, Iokanaan, Iokanaan, thou wert the man that I loved alone among men! All other men were hateful to me. But thou wert beautiful! Thy body was a column of ivory set upon feet of silver.
  　　With the cloak of thine hands, and with the cloak of thy blasphemies thou didst hide thy face. Thou didst put upon thine eyes the covering of him who would see his God. Well, thou hast seen thy God, Iokanaan, but me, me, thou didst never see. If thou hadst seen me thou hadst loved me. I saw thee, and I loved thee. Oh, how I loved thee! I love thee yet, Iokanaan. I love only thee . . . .
  　　I am athirst for thy beauty; I am hungry for thy body; and neither wine nor apples can appease my desire. What shall I do now, Iokanaan? Neither the floods nor the great waters can quench my passion. I was a princess, and thou didst scorn me. I was a virgin, and thou didst take my virginity from me. I was chaste, and thou didst fill my veins with fire . . . .
  　　除了喬卡南，其他的男人都是有害的，除了喬卡南，莎樂(lè)美心中看不到任何人。然而悲劇的是喬卡南除了神，誰(shuí)都不愛(ài)，所以莎樂(lè)美公主會(huì)說(shuō)，你不看，你要是看我你就會(huì)愛(ài)上我。那美麗的身體是莎樂(lè)美的渴望，是愛(ài)情之果和美酒都不能平息的情欲。那西索斯可以臨湖照影愛(ài)上自己的影子，自我毀滅來(lái)終結(jié)那銷(xiāo)魂蝕骨的渴望。而莎樂(lè)美選擇了終結(jié)喬卡南的生命。
  　　 愛(ài)的目的是占有，要完全占有對(duì)方心靈身體，甚至是生命。其實(shí)如果對(duì)方不愿意貢獻(xiàn)把自己的生命獻(xiàn)到公用的祭壇上，那么就請(qǐng)把呼吸留下。在遇到喬卡南之前，莎樂(lè)美還是那個(gè)厭惡蜀黍的少女，用少女特有的狡黠對(duì)外國(guó)人評(píng)頭論足，人生無(wú)憂無(wú)慮。然而喬卡南，那遺世獨(dú)立的風(fēng)度，和鴨子嘴一樣硬的脾氣，更重要的是英俊得點(diǎn)燃女人的情欲的美貌，仿佛身上每個(gè)毛孔都在對(duì)莎樂(lè)美的克制極限挑戰(zhàn)，每個(gè)細(xì)胞都在莎樂(lè)美的耳朵旁叫喊 帶走我的呼吸吧。之前提到的觀點(diǎn)，沒(méi)有能力保護(hù)自己的美麗是悲劇的。喬卡南也是。如此恣情如此狂放的美麗，在權(quán)利面前是如此脆弱。所以喬卡南也是悲情的。他所要的只是服侍上帝。
  　　 莎樂(lè)美比喬卡南更可憐。因?yàn)閱炭现了辣４媪怂氖?，他?duì)主的愛(ài)沒(méi)有因?yàn)橐患露粨p害。而莎樂(lè)美公主，為了見(jiàn)喬卡南，向敘利亞青年衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)承諾一個(gè)笑容。為了完全占有喬卡南，給希律王跳七重紗之舞，赤裸者雙腳，赤裸身體，撒上香水，身披七重紗，（一場(chǎng)十足意義上的色情表演）這是怎樣的屈辱和作踐自己。滿足中年怪蜀黍的情欲，需要把自己降到多下賤的地位，需要咬破多少手帕哭紅多少雙眼睛，僅僅是為了要完全占有喬卡南，莎樂(lè)美公主在所不惜。
  　　 我甚至覺(jué)得躺在淫亂的床上的希羅底都沒(méi)有莎樂(lè)美罪孽深重。因?yàn)榍橛且粭l無(wú)法饜足的蛇，它只吞噬兩個(gè)人的身體能量。但是一顆愛(ài)而未得的心確是一個(gè)十足的惡魔，它有能力摧毀一切美好，自己的他人的，那種勢(shì)頭之猛，以一個(gè)燎原之星就能行山崩地裂之勢(shì)。
  　　 在莎樂(lè)美捧著喬卡南的人頭，在血腥中親吻他的嘴唇的時(shí)候，那句句聲聲顫抖應(yīng)該是那在皮膚綻開(kāi)淺淺爆裂的欲望。哪怕緊跟而來(lái)的是死亡，莎樂(lè)美也無(wú)暇多顧，沉浸在滿足了的情欲中無(wú)法自拔。
  　　 那飽含熱淚和鮮血的沒(méi)有頭緒的愛(ài)戀，那殘破的頭顱和殘缺貞潔的少女。這是怎樣的哀痛。
  　　
•   　　王爾德是那么敏感，對(duì)美的追求是那么急迫又膽戰(zhàn)心驚。
  　　
  　　因?yàn)樘懒?，為了表達(dá)我們的愛(ài)，所以我們最終會(huì)毀掉它。
  　　
  　　無(wú)止盡地貼近，被刺傷，被灼熱燙傷，流著鮮血的你的碎爛的唇是我要的吻。
  　　
  　　相比起三島的對(duì)力和意志的自戕式的崇敬，王爾德更加癲狂，也更徹底。
  　　
  　　殘忍是最極致的表達(dá)。
  　　
  　　
•   　　真的，沒(méi)有人能夠完全偽裝，更何況文藝青年都是暴露狂。只看一個(gè)人的文字就可以知道那作者是男還是女；是男性但是也喜歡男性、還是女性但是也喜歡女性；是男性很自然地喜歡女性但是絕對(duì)可以接受男性、還是女性很自然地喜歡男性但是絕對(duì)可以接受女性。
  　　第一次看得王爾德時(shí)就覺(jué)得，他一定會(huì)被更多的人喜歡——他會(huì)更符合大眾的審美而不是更加被排斥?！铱刹豢梢該?jù)此推斷，我們的時(shí)代的確是在不斷進(jìn)步的（一念至此，覺(jué)得日子過(guò)的還是有奔頭）？
  　　
  　　道林.格雷這個(gè)男主角，多么俊俏、驕傲、自戀。如同男主角的存在如同一朵水仙花，刻薄狹隘的花瓣，卻美的十分自得和招搖，他看起來(lái)特別招人喜歡，毫不謙虛的模樣讓人忍不住想把它掐下來(lái)——真的掐下來(lái)了，就馬上枯萎給你看！馬上！有人分不清它和大蒜，他也不介意，很矜持的，他覺(jué)得不配讓所有人都懂得他，只配讓懂得他的人懂得。他脾氣不好，覺(jué)得不能讓他崇拜的人都不配愛(ài)他——沒(méi)有幾個(gè)女人是能夠被他崇拜的啊，所以，他是0——我賭100000000越南盾。
  　　
  　　回到正題。為什么題目里口口聲聲說(shuō)到偽裝。道林格雷這個(gè)自負(fù)的大花瓶，除了老道風(fēng)流的亨利勛爵能鎮(zhèn)得住他，也沒(méi)有別人了。他們兩個(gè)人之間的打情罵俏，爭(zhēng)風(fēng)吃醋，進(jìn)進(jìn)退退，欲拒還迎，掙扎惆悵——事業(yè)有成受人尊重看透一切的中年男子，和年少氣盛敏感任性睥睨眾人的纖白少年——不禁讓人想到作者王爾德的性取向——不不，當(dāng)然沒(méi)有這么直白，沒(méi)有這么庸俗，沒(méi)有這么不文藝。具體是怎么呢？看了就知道了。
  　　
  　　《莎樂(lè)美》和《道林格雷的畫(huà)像》放在一本書(shū)，真是絕了。氣質(zhì)真像啊。
  　　
  　　
  　　
•   　　我曾經(jīng)很白癡的問(wèn)過(guò)一個(gè)人為什么不喜歡我，問(wèn)答概括如下：
  　　
  　　“我長(zhǎng)得不丑吧。”
  　　
  　　“不丑，挺好?！?br /> 　　
  　　“那性格呢?！?br /> 　　
  　　“性格也很好?！?br /> 　　
  　　“身材呢？”
  　　
  　　“不好說(shuō)，沒(méi)見(jiàn)過(guò)?！?br /> 　　
  　　“……”
  　　
  　　“那你為什么不喜歡我呢？”
  　　
  　　“……”
  　　
  　　其實(shí)我知道這是一場(chǎng)極度愚蠢的對(duì)話，愛(ài)一個(gè)人真的需要理由么？
  　　
  　　一個(gè)人也許有千好萬(wàn)好，但往往我們有時(shí)候卻不一定會(huì)因?yàn)樗暮枚鴲?ài)上他，只是因?yàn)樗o你一種很特別的獨(dú)一無(wú)二的感覺(jué)，這很奇妙吧。
  　　
  　　一千個(gè)人心中有一千個(gè)假想情人，大多數(shù)時(shí)候我們?cè)诘却某霈F(xiàn)，最終我們發(fā)現(xiàn)她只出現(xiàn)在了別人的身邊。也許有這么幾種原因：一，在她還沒(méi)有那么完美的時(shí)候你對(duì)她視而不見(jiàn)或不加珍惜，當(dāng)她幾近完美了，你才終于發(fā)現(xiàn)她的珍貴，但她已屬于別人；二，在她美好的時(shí)候，你們沒(méi)有遇見(jiàn)，人一輩子總要錯(cuò)過(guò)些什么，人生的完美在于它有遺憾。
  　　
  　　所以當(dāng)一個(gè)人說(shuō)愛(ài)你或不愛(ài)你的時(shí)候，不要問(wèn)原因，因?yàn)楦緵](méi)什么原因。引用王爾德的一句話：情感的好處就是讓我們誤入歧途。 所以我們會(huì)分不清是非黑白，分不清好還是不好，分不清你是大S還是小S，分不清你是羅密歐還是羅賓遜，你就是你，是我眼中唯一存在的你，這是愛(ài)情。莎翁說(shuō)愛(ài)情不過(guò)是一種瘋狂，也許這不是成熟的愛(ài)情，但這是純粹的愛(ài)情。就像莎樂(lè)美在對(duì)先知一見(jiàn)傾心后露骨而直白的呼喊：“約翰，我要吻你的嘴”。而由愛(ài)轉(zhuǎn)恨后又作出凄厲而殘忍的要求：“給我約翰的頭！”最后，她得到了約翰的頭顱也賠上了自己的命。
  　　
  　　“約翰，我已經(jīng)吻過(guò)你的嘴了，那是血的味道么？不，那是愛(ài)的味道?！?br /> 　　
  　　如果羅密歐朱麗葉式的愛(ài)情是那句“我唯一的愛(ài)來(lái)自我唯一的恨”；那么莎樂(lè)美的愛(ài)情悲劇則被演繹成了“我唯一的恨來(lái)自我唯一的愛(ài)”。兩種悲劇的精典之處正是在于對(duì)愛(ài)恨這一對(duì)矛盾體的轉(zhuǎn)化，越是巨大的矛盾越能產(chǎn)生出戲劇的沖突和異于常態(tài)的精彩之處。也許是因?yàn)樯钤诂F(xiàn)實(shí)中的大多數(shù)人早已將靈與肉深陷在了中庸而謙卑的泥淖里，除了無(wú)法自拔外，在心態(tài)上更加渴望一種絕對(duì)，而藝術(shù)對(duì)人們這種意識(shí)形態(tài)上柏拉圖式的絕對(duì)崇拜心理做了最佳詮釋?zhuān)枚手娜?chuàng)造出了一場(chǎng)場(chǎng)讓人們得以歇斯底里去意淫的機(jī)會(huì)。于是乎，you jump，I jump！于是乎，山無(wú)棱天地合才敢與君絕！于是乎，死了都要愛(ài)！于是乎，愛(ài)你愛(ài)到不怕死，但你若劈腿，就去死一死！
  　　
  　　也許唯美主義的精髓不在于華美的詞藻，而在于這份為藝術(shù)而藝術(shù)，為純粹的美和愛(ài)而歌頌的思想。純粹的愛(ài)，純粹的恨，純粹的性，純粹的死，就好像在雕欄玉砌、繁花簇?fù)淼氖下懵吨痪呱n白而深刻的尸體，你忽略那一切鋪墊和偽裝，真理其實(shí)就在那里，赤裸著，發(fā)著凄冷的光，純粹得像一把利劍生生穿透你的心，帶來(lái)最直接而絕對(duì)的震懾，讓你流淚，讓你屈服，讓你感動(dòng)，讓你心碎。
  　　
•   　　　莎樂(lè)美的插圖:by Aubrey Beardle
  　　　　http://blog.163.com/vivi_van2008/prevAlbumsInUser.do?albumId=fks_087071085095084069081084081095092085080075080094087070
  　　　　
  　　
•   　　有點(diǎn)同志的味道
  　　情節(jié)有點(diǎn)變得太快，主人公的轉(zhuǎn)變由結(jié)果得知
  　　的確，懲罰有凈化心靈的作用，沒(méi)有懲罰，心靈就會(huì)麻木
  　　文章構(gòu)思精妙
  　　伯爵如同罌粟花，看似美麗地讓人心醉，入迷了，則拔不出來(lái)，人生的軌跡就偏離了。
  　　
  　　他的很多話仿佛很有哲理，讓你享受人生，不再受痛苦，良心困擾，熟不知，與此同時(shí)，也剝奪了人生真正的樂(lè)趣：有苦有樂(lè)！
  　　
  　　推薦可以一讀~
•   　　〈莎樂(lè)美〉
  　　希臘古代有個(gè)暴君，叫希律，他殺死他的哥哥，拿走了屬于他哥哥的王位，娶了他哥哥的女人。
  　　他對(duì)人民殘暴，用血腥鎮(zhèn)壓一切語(yǔ)言。
  　　先知喬卡南詛咒著他，被他關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。
  　　希律有個(gè)女兒，叫莎樂(lè)美，如同她名字一樣，是個(gè)美人。
  　　莎樂(lè)美意外的聽(tīng)見(jiàn)了喬卡南的詛咒，好奇的去看望他。
  　　喬卡南很粗暴的面對(duì)她，詛咒著她說(shuō)，滾開(kāi)，你這個(gè)亂倫出來(lái)的女人。
  　　而莎樂(lè)美，一個(gè)驕傲的公主，愛(ài)上了先知。
  　　她試圖去吻喬卡南，被喬卡南冰冷的拒絕著。
  　　-
  　　暴君希律看到美麗的女兒，讓她為自己跳舞。莎樂(lè)美拒絕了他。
  　　于是希律就提出條件，我給你任何你想要的東西，珠寶么？這個(gè)世界上任何你想要的珠寶，只求換得你一曲舞蹈。
  　　那么，好吧，給我喬卡南的頭。莎樂(lè)美微微的冷笑道。
  　　權(quán)利么？我可以給你我最大的權(quán)利，換得你一曲舞蹈。
  　　那么，好吧，我只要喬卡南的頭。
  　　#￥%#%￥……
  　　那么，好吧，我就要喬卡南的頭?。?
  　　-
  　　于是衛(wèi)兵把喬卡南的頭拿了上來(lái)，莎樂(lè)美抱著先知的頭，吻著他冰涼的嘴唇，對(duì)他說(shuō)：啊！我吻到你的嘴唇了，喬卡南。我吻到你的嘴唇了。你的嘴唇有點(diǎn)苦味。這是血的味道嗎？......不過(guò)這也許是愛(ài)情的味道吧......人們說(shuō)愛(ài)情有一種苦味.......不過(guò)那又怎么樣？那又怎樣呢？我吻到你的嘴唇了，喬卡南。
  　　-
  　　〈道連·葛雷的畫(huà)像〉
  　　畫(huà)家去爵士那做客。
  　　聽(tīng)著爵士的一串歪理。
  　　畫(huà)家對(duì)他說(shuō)，有個(gè)人你一定有興趣，他也是個(gè)貴族，還是個(gè)剛剛加爵的年輕貴族。
  　　哦，不，我不應(yīng)該把他告訴你，你一定會(huì)把年輕的他帶入歧途。
  　　爵士看到了畫(huà)家為那個(gè)年輕人的畫(huà)像，并與畫(huà)像中的人道連結(jié)交了朋友。
  　　年輕而貌美的道連為爵士出口成章的歪理所折服。
  　　害羞的道連帶走了畫(huà)家的畫(huà)像，甚至為畫(huà)像中的自己所迷倒。
  　　不多久，道連邂逅了一個(gè)戲子，一個(gè)在3流劇院上演朱利葉的16歲女孩。
  　　年輕的人們開(kāi)始相愛(ài)。
  　　而女孩為了吸引男孩特意演砸了一臺(tái)男孩叫了朋友來(lái)觀看的戲劇。
  　　男孩的憤怒使他與女孩吵架，就好象戀愛(ài)中的人一樣的吵架。
  　　女孩很懊悔，用自殺結(jié)束了對(duì)生命的期待。
  　　男孩被震驚了，回到家中面對(duì)永恒唯美的畫(huà)像。畫(huà)像的嘴角好象變了，在嘲笑他。
  　　20年來(lái)，道連始終保持他20年前的美貌，他所做的一切惡行被畫(huà)像所承擔(dān)。
  　　畫(huà)像中的人衰老而頹廢，而道連卻活的象個(gè)王子。
  　　一年，畫(huà)家路過(guò)道連家，想去看看自己的作品。
  　　道連帶他到了畫(huà)像面前，畫(huà)家被這不可思議的事情呆住了，道連舉起了刀子，插進(jìn)了畫(huà)家的背后。
  　　道連如同一個(gè)魔鬼一樣出現(xiàn)在世界上。
  　　在一次他誘惑了農(nóng)村的美女，要和她私奔并想拋棄他時(shí)，他醒悟并失言而拒絕了女人。
  　　而畫(huà)像的嘴角仍然是冷酷帶有嘲笑。
  　　道連最終舉起了刀子插進(jìn)了畫(huà)像。
  　　人們后來(lái)發(fā)現(xiàn)一具丑陋而衰老的尸體和一幅年輕貌美的畫(huà)像。
  　　-
  　　憑借記憶，只能如此簡(jiǎn)述了。
  　　-
  　　莎樂(lè)美，最初應(yīng)該是圣經(jīng)里的故事，很多人都根據(jù)圣經(jīng)改寫(xiě)過(guò)。
  　　王爾德將其改寫(xiě)為話劇，并用嘲諷的語(yǔ)氣講述了愛(ài)情。
  　　不要在生命告訴你之前告訴生命，你不是先知，就算你是先知，我很負(fù)責(zé)任的告訴你，先知都死了。先知和喬卡南一樣死在自己手上。
  　　是吧，先知總要死去，愛(ài)情也總要死去。如果人先死去，愛(ài)情悲情而唯美；如果愛(ài)情先死去，人雖心哀終究會(huì)醒來(lái)。一個(gè)美麗的女人，愛(ài)上一個(gè)不該愛(ài)的男人，并為了拒絕的恨而殺死所愛(ài)的人，這就是王爾德的大膽。
  　　
  　　文革期間，有個(gè)老同志刻了個(gè)章子，刻道：前身禰正平后身王爾德大兒斯大林小兒毛澤東。為此，他幾近丟掉性命?！皟骸痹诠艥h語(yǔ)里有英雄的意思，出自后漢書(shū)·禰衡傳：東漢建安初年，在京城許昌聚１集了許多賢士大夫，而禰衡只看得起剛直敢言的孔融和才智敏捷的楊修，他說(shuō)：“大兒孔文舉，小兒楊德祖，余子碌碌，莫足數(shù)也?！?br /> 　　
  　　而我第一次接觸王爾德，卻是在我剛上高中。恰好《讀書(shū)》上一篇紀(jì)念百年王爾德的文章，講的是畫(huà)像。畫(huà)像的故事吸引了我，我省了3天飯錢(qián)，去買(mǎi)了本。第一次與唯美的接觸卻讓我很痛心。而當(dāng)我蘇醒過(guò)來(lái)時(shí)候，豪不猶豫的進(jìn)了唯美的洞窟。我當(dāng)時(shí)發(fā)誓，大學(xué)時(shí)代，如果只做3件事情，其中一件就是導(dǎo)演〈莎樂(lè)美〉。
  　　大學(xué)時(shí)代已經(jīng)晃晃悠悠的過(guò)去了2年，除了3本至今尚未翻閱的英文版willde，對(duì)于王爾德，我只記得“all of the butity are useness”是他在〈畫(huà)像〉的自序里寫(xiě)道的一切的藝術(shù)都是美的；一切的藝術(shù)都是無(wú)用的。
  　　
  　　回想起來(lái)，大學(xué)時(shí)代也曾經(jīng)務(wù)實(shí)的去思考過(guò)如何設(shè)計(jì)導(dǎo)演，差不多設(shè)計(jì)了能有一個(gè)月把，從舞臺(tái)到對(duì)白，從服飾到道具。那些精美而精彩的臺(tái)詞有陣子一直縈繞在腦中。
  　　
  　　比較起來(lái)，我更喜歡〈畫(huà)像〉，willde這小子確實(shí)才華橫溢，難怪高中時(shí)代有次作文，我寫(xiě)道，王爾德萬(wàn)歲，莎樂(lè)美萬(wàn)歲，被班主任看到后，他坐到我桌子上，一臉酒氣和殺氣的問(wèn)我，這是誰(shuí)啊，我說(shuō)，一個(gè)同性戀。然后他問(wèn)我桌子上的畫(huà)是什么意思啊，當(dāng)年我特意讓石給我畫(huà)了個(gè)桌子大小的畫(huà)做桌布。我說(shuō)，是洞窟。然后他忍住打我欲望，勸我收起這些。我想他忍了很多東西，比如我賣(mài)掉了語(yǔ)文書(shū)，在語(yǔ)文課上看黑格爾。如果我聽(tīng)從了他，也許在XX大學(xué)能過(guò)的瀟灑些，也許把。
  　　
  　　工作+游戲，
  　　身心俱疲。
  　　大學(xué)時(shí)代初的一些幻想慢慢的涌起在腦中。
  　　我懷疑我是否有過(guò)那么輝煌的設(shè)計(jì)。
  　　一點(diǎn)點(diǎn)的，退出，現(xiàn)在的舞臺(tái)。
  　　慢慢的更新，慢慢的沉淀。
  　　直到露出屬于我的天空。
  　　i want to fly,but no sky.
  　　
•   　　 “有如為憂傷畫(huà)的肖像，一張沒(méi)有心靈的面孔”故事的最后，道林與亨利談到畫(huà)家的死，進(jìn)而談到畫(huà)家的畫(huà)，道林偶然間說(shuō)出了莎士比亞的這句詩(shī)，并且一邊彈琴一邊重復(fù)著這句。他確實(shí)在思考了，但我不能得知此時(shí)他所想到的是那張畫(huà)像，還是他自己。
  　　
  　　 當(dāng)接下來(lái)亨利說(shuō)“若是一個(gè)人得到了整個(gè)世界卻又失去了他自己的靈魂，那于他又有什么好處呢？”他開(kāi)始惶恐，他大驚失色，他是要真正思考他自己了。我想這也正是從此，他已經(jīng)知道再不能通過(guò)遺忘過(guò)去，而獲得自己理所應(yīng)當(dāng)?shù)陌矊幜?。從前，都是?huà)像承擔(dān)了他過(guò)往一切的罪惡，甚至遮掩自己的靈魂。而他一旦想要找回自己的靈魂，那個(gè)曾經(jīng)干凈的靈魂。他就只想到就殺死過(guò)去。亨利的這句話，恰恰成為了道林的挽歌。
  　　
  　　 認(rèn)識(shí)當(dāng)初，亨利對(duì)于這個(gè)貌美年輕人關(guān)于青春的啟發(fā)，使得他許下那個(gè)惡毒的愿望。從哪個(gè)瞬間開(kāi)始，道林·格雷漸漸離開(kāi)他自己，他成了他自己的旁觀者。亨利后來(lái)的每一句話絕妙的充滿誘惑的話語(yǔ)，都像是濃墨重彩涂抹掉他原本簡(jiǎn)單的心性。于是，那一句句似是而非的妙語(yǔ)接收到了太過(guò)隆重的有如真理般的待遇。更不必說(shuō)，那本他深深著迷的書(shū)，簡(jiǎn)直就是他生活的精準(zhǔn)預(yù)言，完美范本。
  　　
  　　 “永葆青春的秘訣在于力戒有損容顏的感情沖動(dòng)”，不得不說(shuō)，道林顯然很是具備這一方面的天賦，女演員的死，于他終究不過(guò)變成是尋求到一種美，一種悲劇的震動(dòng)，只是會(huì)嫌棄那悲劇對(duì)于他的震動(dòng)沒(méi)有所希望的那么大。如果有悲傷的話，那也是為了滿足自己心靈上的變化效果，而要主觀制造的。他的心似乎是從一張白紙，直接變成子虛烏有，他不能體會(huì)到各種情感，他借助出自于藝術(shù)需要的幻想來(lái)為自己增添感受。
  　　
  　　 于是一張沒(méi)有心靈的面孔得到了永不憔悴的青春。是畫(huà)像為他遮擋了他青春背面的一切么。
  　　
  　　 其實(shí)你會(huì)想遮掩著這一切的究竟是什么。名聲已敗壞的道林仍然得到大多數(shù)的人們的寵愛(ài)，甚至?xí)J(rèn)為那種種奇怪的傳言在這個(gè)美妙的年輕人身上，生出一種危險(xiǎn)的美感。也許人們就是習(xí)慣并且喜歡遮掩的，尤其是那個(gè)時(shí)代的英國(guó)，王爾德曾說(shuō)，英國(guó)就是偽君子的故鄉(xiāng)。悲慘的是，他被愛(ài)人的父親一種道貌岸然的衛(wèi)教士的姿態(tài)送入獄中。他果然是成為了那對(duì)充滿仇恨的父子間的斗爭(zhēng)的犧牲品。
  　　
  　　 畫(huà)家正是作者眼中的自己，而亨利是世人眼中的自己，道林則是作者想成為的自己--或許在另外的某個(gè)時(shí)代。
  　　
  　　 而同樣，世人恰恰以為王爾德就是那樣一種姿態(tài)，跟年輕男子麗影成雙，“有傷風(fēng)化”。而恰恰是反過(guò)來(lái)，淺薄的任性的道格拉斯竟然對(duì)于王爾德產(chǎn)生了何等毀滅性的影響。他的藝術(shù)，他的家庭，他的生活就那樣眼睜睜的幻滅著。他只是跟所有愛(ài)情里面的傻瓜一樣，沒(méi)有限度地包容和忍耐著他，免不了成了自己愛(ài)情的殉葬者。我甚至懷疑道格拉斯是因?yàn)樽x了太多遍《畫(huà)像》，看出了王爾德所有致命的弱點(diǎn)，并且將之利用。我只是從沒(méi)有在他的所做中看出他對(duì)王爾德的愛(ài)。
  　　
  　　 讀這本書(shū)，是在最忙亂的期末復(fù)習(xí)中，學(xué)習(xí)累了，就拿出它讀一會(huì)兒，不得不說(shuō)這是本奇妙的書(shū)，它有那么多陌生的美景等著你去看，你總是難以掩飾那種喜悅和激動(dòng)。那么多華美曼妙的字句，而每當(dāng)讀到那些精妙的，并且讓人不知如何是好的言論時(shí)，你都會(huì)想要“拍案叫絕”。
  　　
  　　
  　　 最后說(shuō)一下翻譯，這本的翻譯是非常棒的。我在讀完這本后，又買(mǎi)了譯文出的版本，但是在讀譯文版本（總體上不錯(cuò)，但是大多字句冗長(zhǎng)）的時(shí)候，每當(dāng)遇到本該很十分精彩的段落，我會(huì)讀不下去，于是重新翻開(kāi)這個(gè)版本，重新在那些似是而非的，簡(jiǎn)短有力的論調(diào)里，體會(huì)到那種酣暢淋漓的智慧和幽默。
  　　
  　　
•   　　讀到這本是實(shí)在是有點(diǎn)偶然。
  　　高二時(shí)幾個(gè)同學(xué)弄了個(gè)“文學(xué)社”，每個(gè)月每人寫(xiě)篇東西，然后湊一起，算是社刊；此外還有項(xiàng)活動(dòng)就是每月集資若干去書(shū)店買(mǎi)書(shū)，回頭大家一起分享。某次購(gòu)書(shū)，挑中了這本，不為別的，就看低廉的定價(jià)。那次買(mǎi)了2本，另一本是《驢皮記》，價(jià)格相同。。。。
  　　
  　　雖然書(shū)不貴，但看過(guò)后感覺(jué)當(dāng)時(shí)挑它真是個(gè)正確的選擇：起碼讓我們幾個(gè)愣頭愣腦的家伙知道了唯美主義是怎么回事——不過(guò)我們現(xiàn)在讀過(guò)的唯美主義作品還是僅限于這本書(shū)和王爾德的童話。
  　　
  　　對(duì)我個(gè)人而言，這本書(shū)還讓我思考起美的問(wèn)題來(lái)了：相貌和心靈哪個(gè)更能代表美？美會(huì)帶來(lái)什么呢？呵呵，看似2個(gè)老生常談的東西。
  　　
  　　我們從小就被教育心靈的美的人才是真的美，說(shuō)什么外在的都是次要的；但另一方面所有人又都表現(xiàn)出對(duì)外在美的極度關(guān)注，比如給我們看的大部分童話都是長(zhǎng)的美麗人有著一顆善良的心，相貌丑陋的人必定心靈丑惡。長(zhǎng)的漂亮的壞人是有一些，但丑八怪好人卻很少很少——現(xiàn)在唯一能想起來(lái)的就《巴黎圣母院》的卡西莫多，別跟我說(shuō)《美女和野獸》、《胡桃?jiàn)A子》啥的，里面男主角最后不都變身成帥哥了么。。很多時(shí)候評(píng)價(jià)一個(gè)人就是看這人長(zhǎng)夠不夠帥夠不夠靚。敢情心靈美就是寫(xiě)自欺欺人的東西——長(zhǎng)的好就壓倒一起，干什么都無(wú)所謂了。但回想一下，自己也是這樣的人，可愛(ài)就是王道乃是本人口頭禪之一，真是汗。
  　　
  　　《道林·格雷的畫(huà)像》個(gè)人以為是探討世人對(duì)內(nèi)與外的美的態(tài)度的作品。
  　　格雷繼承了他母親的美麗容貌，雖然出身有點(diǎn)污點(diǎn)，但美貌讓他在社交界倒也順利。本來(lái)他也是個(gè)思想單純的懵懂少年，但不幸從亨利勛爵那里學(xué)到諸多黑化人生哲學(xué)——亨利自己也就是說(shuō)著玩，為自己缺少波瀾的生活解嘲，沒(méi)想到格雷卻把那些東西付諸行動(dòng)，最后成了社交界的恐怖暗礁——除了少數(shù)例外，與他扯上關(guān)系的都頹廢墮落身敗名裂。格雷用自己的美貌把那套亨利只停留在口頭上的理論向每個(gè)接近他的人傳播，不過(guò)奇怪的是格雷自己并沒(méi)成為人人喊打的過(guò)街老鼠，所有對(duì)他的非議都保持在不見(jiàn)光的狀態(tài)。因?yàn)槭裁?？?huà)像給格雷帶來(lái)了用不消逝的青春，讓他永遠(yuǎn)光亮迷人，美貌便是他無(wú)罪的光環(huán)。有人即便了解格雷那顆吞噬一切、無(wú)底沼澤般的心，能做的也不過(guò)是從他身邊默默離開(kāi)、死去。為什么？所有人都屈從于格雷美貌的腳下——王爾德是在告訴我們美貌的可怕，那種欲罷不能的恐怖。故事的一切其實(shí)都在真實(shí)生活上演，只不過(guò)在《道林·格雷的畫(huà)像》中，那幅有魔力的畫(huà)把格雷的美貌無(wú)限期延長(zhǎng)，把這種真實(shí)的恐怖放大了。
  　　
  　　也許在王爾德眼中美貌就是惡魔帶給人的幸運(yùn)，僅僅憑一張年輕漂亮的臉，格雷就可以從前來(lái)尋仇的詹姆士·葦恩——因?yàn)楦窭锥詺⒌奈鞅葼枴と敹鞯牡艿堋种休p易逃脫；美貌是讓人屈服的絕望，阿蘭·坎貝爾面對(duì)格雷要將霍華德毀尸滅跡的要非但沒(méi)有拒絕，反而在事后自殺，把這個(gè)罪惡的秘密永遠(yuǎn)帶離世間。
  　　
  　　美貌才是一切罪惡的源泉，畫(huà)像不過(guò)只是一個(gè)媒介罷了。沒(méi)有美貌一切便無(wú)從遮掩。故事最后，當(dāng)死后的格雷失去畫(huà)像的魔力變得如同他的心一樣衰老丑陋后，卻沒(méi)有人把他跟那個(gè)充滿罪惡的美麗格雷聯(lián)系起來(lái)。
  　　
  　　一個(gè)靠畫(huà)維持青春的美貌男子就能把倫敦社交界攪的一塌糊涂，是對(duì)世人只關(guān)注外在美的嘲弄么？聯(lián)想《快樂(lè)王子》，最后王子為了幫助他人而失去金鱗寶石，被注重體面的名流們推倒——想必是他對(duì)包括他自己在內(nèi)的世人的一種無(wú)可奈何吧。
  　　
  　　外在的美就是讓人欲罷不能的毒藥，也許這就是王爾德想說(shuō)的吧。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　"Death is a great price to pay for a red rose," cried the Nightingale,"and Life is very dear to all."
  　　 --'Nightingale'
  　　可能的話還是推薦大家讀一讀英文原版，只能說(shuō)驚艷~
•   　　有人說(shuō)，對(duì)于一個(gè)藝術(shù)家，他的最好的自傳就是他的作品，這句話如果用在王爾德的《道林·格雷的畫(huà)像》上那真是再恰當(dāng)不過(guò)。這本小說(shuō)可以看作王爾德藝術(shù)化了的自傳，也可以看作他關(guān)于藝術(shù)、關(guān)于愛(ài)情、關(guān)于人生的宣言書(shū)，當(dāng)然也是他的不幸命運(yùn)的前奏。
  　　
  　　年輕貌美的道林·格雷激發(fā)畫(huà)家霍華德的藝術(shù)想像力，畫(huà)家霍華德因?yàn)閯?chuàng)作出了自認(rèn)為最完美的作品，那就是道林·格雷的畫(huà)像，道林·格雷意識(shí)到青春易逝，美貌難恒，于是他表示愿用靈魂作交換以保持自己的青春俊美，而讓肖像代他承受歲月的痕跡。
  　　
  　　他的愿望真的奇跡般地實(shí)現(xiàn)了，在亨利勛爵的不斷影響下，格雷成了新享樂(lè)主義的實(shí)踐者。他愛(ài)上了年輕的女演員西比爾·葦恩，結(jié)果他的粗暴導(dǎo)致了西比爾的自殺，起初他還為西比爾·葦恩的自殺而內(nèi)疚，而亨利勛爵的一番話立刻讓他茅塞頓開(kāi)。
  　　
  　　許多接近他的人因?yàn)樗麎櫬?、放蕩的生活方式而變得或聲名狼藉或身敗名裂。?huà)家霍華德想挽救他墮落的生活，他一怒之下殺死霍華德并要脅他的一個(gè)朋友毀尸滅跡。許多年過(guò)去了，但他看起來(lái)仍然是那個(gè)俊美、純潔的20歲青年，盡管他干盡了腐朽墮落的勾當(dāng)。最后當(dāng)他想用刀破壞掉他罪惡的惟一證據(jù)——肖像時(shí)，刀子卻插進(jìn)了自己的胸膛，而肖像又回復(fù)到了它當(dāng)實(shí)初的完美狀態(tài)。
  　　
  　　1891年《道連·格雷的畫(huà)像》的出版幾乎贏得了英國(guó)報(bào)業(yè)的同聲遣責(zé)，有報(bào)紙批評(píng)道：“這本書(shū)是法國(guó)頹廢派文學(xué)這個(gè)麻瘋怪物的產(chǎn)物，是一本有毒的書(shū)，充滿了道德與精神淪喪的臭氣?！?br /> 　　
  　　在我看來(lái)，《道連·格雷的畫(huà)像》至所以會(huì)激怒當(dāng)時(shí)的一些人，并不是王爾德提出了什么驚世駭俗的理論，而是它揭示當(dāng)時(shí)人們的一部分真實(shí)。也許亨利勛爵說(shuō)出了許多他們想說(shuō)而又不敢說(shuō)的話，道林·格雷做出了許多他們想做，而又不敢做的事。亨利勛爵是理論家王爾德，道連·格雷是王爾德理論的實(shí)踐者，或者干脆說(shuō)就是王爾德本人。
  　　
  　　亨利勛爵一系列的謬論只有王爾德能說(shuō)得出：
  　　
  　　“除了感官，什么也不能治靈魂的創(chuàng)痛，同樣，感官的饑渴也只有靈魂解除得了?！?br /> 　　
  　　“我相信，每個(gè)人要是能充分自在地生活，可以表達(dá)自己的任何的感情，說(shuō)出任何的念頭，實(shí)現(xiàn)任何的夢(mèng)想——要是這樣，我相信世界將煥發(fā)出蓬勃的朝氣，我們將忘記中世紀(jì)的弊病，回到古代希臘的理想世界?！?br /> 　　
  　　“我們竭力壓抑的每一種欲望都在我們的心中作怪毒化我們。而肉體一旦犯下罪惡，也就擺脫了作惡的念頭，因?yàn)樾袆?dòng)是一種凈罪的方式。事后留下的只是甜蜜的回憶和悔恨的快感。擺脫誘惑的唯一方式是向它屈服?！?br /> 　　
  　　“我同情一切，就是不同情疾苦，因?yàn)槟翘髳?，太可怕，太悲慘?！?br /> 　　
  　　“感情的好處是能把我們引入歧途，而科學(xué)的好處是不感情用事?！?br /> 　　
  　　“男人結(jié)婚是因?yàn)槠＞?，女人結(jié)婚是出于好奇。結(jié)果雙方都大失所望?！?br /> 　　
  　　“一生中因?yàn)橹粦賽?ài)一次的人才真正是淺薄的。他們稱(chēng)做忠誠(chéng)、堅(jiān)貞的品質(zhì)，我認(rèn)為是習(xí)慣的昏睡病或缺乏想象力。情感生活中的忠實(shí)就同理性生活中的一貫性一樣，無(wú)非是承認(rèn)失敗。”
  　　
  　　這樣的妙語(yǔ)還有很多，讓我奇怪的是，如果這些話真的也是王爾德的想法的話，那這么通透的他，為什么還能讓那個(gè)花花公子弄得痛不欲生，生不如死。
  　　
  　　許多年后，王爾德在獄中寫(xiě)下了那本讓人心碎的《獄中記》，雖然許多年以前他就懂得所有的愛(ài)的最后結(jié)果都是幻滅，但這一點(diǎn)也減輕不了阿爾弗瑞德·道格拉斯給他造成的痛苦。
  　　
  　　1900年，王爾德在巴黎的一家小旅館里與世長(zhǎng)辭。他是被一把看不見(jiàn)的刀子殺的，而他很可能就是那把刀子的制造者和主人。
  　　
  　　王爾德在《道林·格雷的畫(huà)像》里提到一個(gè)俊美的男人時(shí)說(shuō)：“他長(zhǎng)得如此俊美，當(dāng)他奄奄一息躺在佩魯賈的黃墻敞廊時(shí)，甚至痛恨他的人也忍不住為之泣下，曾經(jīng)詛咒他的亞塔蘭塔也為他祝福?！?br /> 　　
  　　不知王爾德死后，有沒(méi)有享受這樣的待遇。
  　　
•   　　小時(shí)候讀王爾德童話的時(shí)候，還不懂用“陰郁”這類(lèi)詞兒來(lái)表述感受。我大概是六、七歲的時(shí)候讀到《夜鶯與薔薇》《快樂(lè)王子》《漁夫和他的靈魂》《自私的巨人》……那時(shí)候一點(diǎn)也不親近王爾德童話，因?yàn)樵趺淳褪撬鼈兡敲蠢浔膭e扭。
  　　那年月俺可是年紀(jì)小，滿腦子只充斥著白雪公主灰姑娘這類(lèi)王子公主過(guò)上幸福生活的慣常套路，自然對(duì)王爾德的僵尸敬而遠(yuǎn)之，安徒生那類(lèi)悲情另當(dāng)別論；反正俺小時(shí)候覺(jué)得王爾德比安徒生陰郁的多，雖然那時(shí)候俺還不會(huì)使用“陰郁”這類(lèi)大詞兒，總之王爾德還要排安徒生后面就對(duì)了。
  　　
  　　我記得《漁夫和她的靈魂》讓我晚上怕得睡不著，頭腦里反復(fù)浮現(xiàn)冷冷的海和年輕漁夫的僵尸；黎明死去的夜鶯也令我哀傷不已；快樂(lè)王子的凄慘更是讓我難過(guò)得哭出來(lái)……所以當(dāng)我還是念小學(xué)的黃毛丫頭的時(shí)候，就儼然裝副學(xué)究模樣捧著厚厚的童話書(shū)一本正經(jīng)的告訴大人們我一點(diǎn)兒也不喜歡王爾德（笑）……當(dāng)然那年月我只知道令我難受的倒霉王子和漁夫死尸就是一個(gè)叫王爾德的家伙寫(xiě)出來(lái)的，至于王爾德是何許人也，就不是本姑娘在當(dāng)年會(huì)關(guān)心的事兒了……
  　　
  　　現(xiàn)在回想起來(lái)，王爾德童話給我?guī)?lái)的“不適感”其實(shí)更強(qiáng)烈的多，超出丑小鴨變白天鵝，也超出小美人魚(yú)割舌頭變泡沫，更超出王子公主從此過(guò)上幸?？鞓?lè)的生活……那些冷冰冰的質(zhì)感清晰的印在心里，冰刻的一樣。
  　　
  　　慢慢長(zhǎng)大了，知道“陰郁”是啥玩意兒了，知道“華麗”是啥東西了，知道拽上幾句“唯美”烘托烘托氛圍了，認(rèn)得“王爾德”是啥人物了，于是迷上他也就是很自然的事兒了，也弄明白當(dāng)年在丫頭片子時(shí)代為什么會(huì)煩他了……
  　　
  　　最浪漫的，還是他的童話。呵呵，我很遺憾自己小時(shí)候不能喜歡那些最純凈無(wú)邪的故事。
  　　
  　　《莎樂(lè)美》王爾德讓莎樂(lè)美愛(ài)上了約翰，但是她的愛(ài)情遭到了拒絕，莎樂(lè)美殺死約翰只是為了能親吻到他的嘴唇。王爾德賦予莎樂(lè)美愛(ài)情，令她愛(ài)上一個(gè)殺不得的囚徒，他將圣經(jīng)中一個(gè)簡(jiǎn)單的復(fù)仇殺人的故事寫(xiě)成了愛(ài)情的占有與幻滅。你說(shuō)浪不浪漫？
  　　《道林格雷的畫(huà)像》則透出更多的美麗和不羈。表面看是亨利勛爵引誘并縱容道林走向罪惡，但是亨利又何嘗不是將這世界看了個(gè)透徹，極端的憤世嫉俗。從他身上倒是看到幾分薩德的影子，縱情享樂(lè)，顛覆一切信仰……
  　　
  　　道林承擔(dān)不起罪惡。與其說(shuō)他是死于良知帶來(lái)的恐懼，不如說(shuō)他死于脆弱，無(wú)力抗拒誘惑也無(wú)力承擔(dān)罪惡。對(duì)自己完全失去控制力，從他發(fā)現(xiàn)畫(huà)像的秘密開(kāi)始，就已經(jīng)在茍且偷生……
  　　
  　　通過(guò)文字感知王爾德，總覺(jué)得他身上或多或少有道林一般的纖細(xì)清俊，那種極易破碎的精致。后來(lái)某天網(wǎng)上看他的照片，才知原來(lái)王爾德并非纖細(xì)飄逸，反倒是有些豐腴，五官深邃俊朗，看上去是徹頭徹尾的傲慢強(qiáng)勢(shì)型人物。
  　　
  　　翻了一下《審判王爾德實(shí)錄》，現(xiàn)實(shí)中的王爾德比想象中帶了幾分煙火氣，過(guò)著極度奢華的生活，是傲慢又偏執(zhí)的藝術(shù)家，依然可愛(ài)。
  　　
  　　電影《巴黎，我愛(ài)你》里面有個(gè)片段是關(guān)于王爾德墓的，他的墓碑上印滿了女人的口紅印。還有"The Velvet Goldmine"里出現(xiàn)的那個(gè)翡翠戒指，傳說(shuō)也是王爾德的；我看到影片最后Ewan McGregor把戒指摘下來(lái)送給那個(gè)小記者的時(shí)候，眼淚唰就流出來(lái)了……很有意思，其實(shí)在小說(shuō)、電影里經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)許多細(xì)節(jié)情節(jié)都可以融匯貫通，不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)某條線索和腦海中某個(gè)其他的領(lǐng)域聯(lián)結(jié)起來(lái)，就會(huì)恍然大悟驚喜連連。
  　　
  　　呵呵，寵兒??！
•   　　 雖然,最先知道的是小學(xué)課文上的<快樂(lè)王子>,但是給我留下印記,一見(jiàn)難忘的卻是<莎樂(lè)美>.首先看的是據(jù)此改編的歌劇,色調(diào)陰柔濃烈,一切都發(fā)生在晚上,人物濃妝重彩卻刻意躲閃般面目模糊,只有莎樂(lè)美清晰深刻,什么都不加掩飾,充滿力量又令人畏懼不敢直面.無(wú)論是誘惑士兵讓她見(jiàn)到圣洗約翰,為繼父跳七曾面紗舞以求有許必應(yīng)的承諾,還是最后吻到圣洗約翰的嘴唇時(shí)的癲狂都讓當(dāng)時(shí)還是初中生的我目瞪口呆,渾身汗毛直豎,一半因?yàn)榭謶?第一次感到愛(ài)的力量如此巨大),一半因?yàn)榕d奮(也是因?yàn)榈谝淮胃械綈?ài)的力量如此巨大)總之看完之后一晚上都呆呆的.之后再去找書(shū)看,翻開(kāi)第一頁(yè)就看到"愛(ài)的秘密大于死的秘密"這句話,是王爾德為我打開(kāi)的這扇門(mén),他其它的作品陸陸續(xù)續(xù)也都在看,童話也十分動(dòng)人.最近在網(wǎng)上看到他在法國(guó)的墓地照片,墓碑上布滿紅唇,是全世界讀過(guò)或還沒(méi)讀過(guò)他作品的女人給他的感謝,我想如果我能去到一定也會(huì)獻(xiàn)上我的一吻.
•   　　初中的時(shí)候，我在《讀者》上第一次讀到王爾德，是他 的童話《夜鶯與玫瑰》。 當(dāng)時(shí)雖然沒(méi)有像今天這樣帶著特別的興趣和關(guān)注去讀，但還是感到那彌漫其中的優(yōu)美的憂郁，頓挫鏗鏘的句式，在表明作者處只有幾個(gè)字（英）王爾德，當(dāng)時(shí)想象他是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的英國(guó)紳士，五十多歲，干瘦而長(zhǎng)的臉，穿黑色衣服，戴夾鼻眼鏡，靜靜從康橋邊走過(guò)的那一類(lèi)學(xué)者，還讀到過(guò)關(guān)于他的趣事，說(shuō)他路過(guò)花店時(shí)，請(qǐng)老板將 櫥窗里的玫瑰取出一部分。老板問(wèn)他買(mǎi)多少，他卻說(shuō)，我只是看他們太擁擠了， 想讓他們輕松一下?！犊鞓?lè)王子》是在童年時(shí)讀過(guò)，至于知道是他寫(xiě)的，已經(jīng)是很久很久 以后的事了。
  　　　　
  　　初二時(shí)，第一次在報(bào)紙上看到他的照片，才發(fā)現(xiàn)與想象中的大相徑庭。報(bào)紙說(shuō)他到美國(guó)宣揚(yáng)唯美主義，穿著考究但似乎已經(jīng)過(guò)時(shí)的吊帶襪，衣領(lǐng)上插一只雛菊或百百合，不知讓多少小姐女士為之癡狂。還有，他出身于一個(gè)愛(ài)爾蘭家庭。
  　　
  　　無(wú)知蒼白的混到大一，才讀到《道連。格雷的畫(huà)像》，幸好為之驚艷。比起閱讀其他小說(shuō)（尤其是俄國(guó)小說(shuō)），需要不斷鼓舞勇氣才能完整讀完，讀《 道》時(shí) 心里只有“喜歡”兩個(gè)字。
  　　
  　　那種對(duì)細(xì)節(jié)飽含臃懶之情的描述，那種講述故事般從容不迫的蒼涼語(yǔ)調(diào)，那 華麗的辭藻，層出不窮的悖論，分明就是以不同姿態(tài)在各種小資類(lèi)精致文章中出現(xiàn) 過(guò)的。
  　　
  　　太熟悉了。。。。。。
  　　
  　　書(shū)是孫法理譯的，覺(jué)得比后來(lái)又看到的幾個(gè)譯本都要好。這也許是先入為主在起 作用。在譯序中，譯者對(duì)小說(shuō)也做了入木三分的評(píng)點(diǎn)。他引用了英國(guó)文學(xué)評(píng)論家R. ?？怂沟脑拋?lái)批判唯美主義：“‘為藝術(shù)而藝術(shù)’不過(guò)是對(duì)‘為金錢(qián)而藝術(shù)’ 的一種絕望的回答---絕望，因?yàn)橄笱缽膩?lái)不是做堡壘的好材料。”而對(duì)于王爾德 的詭辯，他評(píng)道：“實(shí)際上他的許多精彩的詭辯看似振振有辭，妙語(yǔ)連珠，令人絕倒，往往只是圖一時(shí)痛快，傳播著毒素，能使天真的人拜倒，輕信的人墮落?！边@句話 寫(xiě)在序里，似乎是在提醒讀者提高警惕，而我卻還是為之傾倒，不可救藥地中毒。
  　　
  　　記得翻譯大師李健吾在評(píng)論作家時(shí)說(shuō)：“巴爾扎克偉大，司湯達(dá)深刻，而福樓拜， 完美?！钡铱锤前莸臇|西卻怎么也領(lǐng)會(huì)不到那種精致的語(yǔ)言的魅力，倒是在讀 王爾德的時(shí)候體會(huì)到了。如果用兩個(gè)字概括，那肯定是“唯美”。許多話語(yǔ)，一面 把文字的機(jī)巧玩到極致，一面又像不經(jīng)意般的把天機(jī)泄露無(wú)遺。他無(wú)疑是天才，但他 卻把美高舉在上。“而美是天才的一種形式——實(shí)際上比天才還高出頭......
  　　
  　　有時(shí)人們說(shuō)美其實(shí)很膚淺。很對(duì)，可它至少不比思想更膚淺。這本以天才的方式描寫(xiě) 美的書(shū)，也許只有用書(shū)中現(xiàn)成的語(yǔ)句形容：“那是一本有毒的書(shū)，一股濃郁的香味 似乎在書(shū)頁(yè)間飄蕩，騷擾著人們的頭腦。光是那書(shū)的和諧的調(diào)子，微妙平淡的樂(lè)感， 復(fù)雜而巧妙的反復(fù)詠嘆便使他在一章一章地讀下去時(shí)在心里形成了一種白日夢(mèng)，病態(tài)的夢(mèng)，使他沒(méi)有意識(shí)到黃昏漸近，暮色已悄悄降臨。那書(shū)有一種特別珠光寶氣的風(fēng)格，又生動(dòng)又晦澀，充滿了暗語(yǔ).古詞語(yǔ)，技術(shù)術(shù)語(yǔ)和譯自圣經(jīng)的高雅語(yǔ)句。其隱喻像蘭花一樣，形象獨(dú)特，色調(diào)精美。他所表達(dá)的感官的生命都用神秘的哲學(xué)精神描寫(xiě)。”“他用一種對(duì)瑣碎事物的奇特興趣望著它。那種興趣是我們面臨著重大決策感到害怕時(shí)產(chǎn)生的；是我們?yōu)槟撤N無(wú)法表達(dá)的新情緒所激動(dòng)時(shí)產(chǎn)生的；或是某中叫我們害怕的思想突然圍攻著我們的腦子，要我們投降時(shí)產(chǎn)生的?！边@句話揭露了一切對(duì)描述細(xì)節(jié)津津樂(lè)道的作品的本質(zhì)。對(duì)描述細(xì)節(jié)不厭其煩的那種感官樂(lè)趣被另一種不厭其煩的描述手段解剖了。他對(duì)上流社會(huì)無(wú)所不知----正如果戈里說(shuō)的，所謂的上流作家總喜歡描寫(xiě)上流社會(huì)的客廳以顯示他們對(duì)上流社會(huì)無(wú)所不知。
  　　
  　　他嘲諷一切。他嘲諷一見(jiàn)鐘情：“你不應(yīng)該說(shuō)那就是你生命中最浪漫的經(jīng)歷，到應(yīng)該說(shuō)是第一次的浪漫經(jīng)歷?！薄皭?ài)得神魂顛倒是無(wú)所事事的人的特權(quán)?！彼爸S忠貞不渝：“一輩子只戀愛(ài)一次的人才真是淺薄。他們把那叫做忠貞不渝，我們卻叫做習(xí)慣性懶惰，或是缺乏想象力。感情生活中的忠貞不渝就像智力生活中的一成不變一樣，簡(jiǎn)直就是承認(rèn)失敗?！蓖瑯觼?lái)自愛(ài)爾蘭的葉芝的名篇《當(dāng)你老了》那種對(duì)愛(ài)此生不渝的忠貞，曾讓多少人在夕陽(yáng)西下的爐邊吟誦它時(shí)流下熱淚？但王爾德近乎殘酷無(wú)情地嘲諷道：“人們把忠貞不渝看成了是多大的事！即使戀愛(ài)也純粹是生理問(wèn)題，與意志無(wú)關(guān)，年輕人信誓旦旦，可并不忠誠(chéng)；老年人不想忠誠(chéng) 了，卻做不到；對(duì)這個(gè)問(wèn)題只能這么說(shuō)。”
  　　　　
  　　“我已經(jīng)一個(gè)禮拜沒(méi)有戀愛(ài)了。”這句話是對(duì)戀愛(ài)的莫大諷刺。戀愛(ài)對(duì)他來(lái)說(shuō)，像吃飯一樣成為一種生活習(xí)慣，在生命中周而復(fù)始地循環(huán)出現(xiàn)。他本來(lái)就是天才，他那哲學(xué)式和邏輯學(xué)式的頭腦經(jīng)過(guò)了牛津的熏陶，又經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)飯局辯論的實(shí)戰(zhàn)，所以玩弄起悖論來(lái)無(wú)懈可擊。對(duì)于對(duì)他的詭辯 的控訴，他用詭辯回答：“死亡和庸俗是十九世紀(jì)僅有的無(wú)法用巧辯逃避的東西?！薄拔覀兌嫉靡?yàn)樯系圪n給我們的天賦而受苦，大受其苦......畫(huà)家在色彩斑斕的畫(huà)布上揭示的與其說(shuō)是模特兒，毋寧說(shuō)是畫(huà)家自己。我之所以不愿把這畫(huà)送去展覽，就是因?yàn)槲以诋?huà)上泄露了我靈魂的秘密?！彼瑯右苍谧髌分行孤蹲约红`魂的秘密嗎？每一部帶著感情寫(xiě)出的書(shū)都是作家的自白書(shū)嗎？他曾說(shuō)過(guò)：“巴錫爾是我心目中自己的樣子，道連.格雷是我期望中的樣子，亨利勛爵是世人眼中的我的樣子?！蓖鯛柕抡媸亲詰?！一本書(shū)的三個(gè) 主人公都是他自己。而且還讓一個(gè)他愛(ài)上另一個(gè)他，，一個(gè)他殺死另一個(gè)他，一個(gè)他引導(dǎo)另一個(gè)他去觸摸靈魂。也許天才都是自戀的。正如世人眼中有著謎一樣笑容的蒙娜麗莎只是把大胡子去掉的達(dá)芬奇本人一樣。“普通人等待生命向他們展開(kāi)秘密，但對(duì)于被挑選的少數(shù)人，生命的秘密是在帷幕揭開(kāi)之前就已經(jīng)向他揭露的。有時(shí)這是藝術(shù)的結(jié)果，但主要是文學(xué)的技巧。”也許是他太多情和太聰明，他的作品中有如此多的警句，而這些警句把生命斬成了碎片。書(shū)中的亨利夫婦都是詭辯大王，用詭辯的態(tài)度砍碎了婚姻。結(jié)果竟還能笑的出來(lái)，真不愧是詭辯般的結(jié)局。
  　　　　
  　　王爾德在作品中堆滿了花朵。絢爛的，嬌嫩的，代表著欲望，青春，痛苦，絕望。亨利勛爵在作品開(kāi)頭談起青春時(shí)常常做出一個(gè)動(dòng)作——撕碎手上的花瓣。這個(gè)動(dòng)作預(yù)言了道連的未來(lái)。當(dāng)他終于說(shuō)出“多年以前，我還是孩子的時(shí)候”也 撕碎了手上的花瓣。他的快樂(lè)似乎距離別人很遙遠(yuǎn)，他的悲哀卻能激起人的美感，而他的傷口則像是紅色的玫瑰。
  　　　　
  　　他的生命就是一個(gè)巨大的，一連串錯(cuò)綜復(fù)雜的悖論。一方面，他在作品中毫不留情地諷刺上流社會(huì)，另一方面，上流社會(huì)坐在舞臺(tái)下看著王爾德為他們舉起的哈哈鏡而哈哈大笑。一方面他和他那純正慵懶的牛津腔是宴會(huì)和各種沙龍上的寵兒，一方面?zhèn)惗芈灭^厚厚的帷幕下又有擋不住的罪惡。終于，他入獄了，他所有的天才和輕靈的哲學(xué)和每每把道學(xué)先生哽的一口氣上不來(lái)的邏輯在冷酷的現(xiàn)實(shí)面前敗下陣來(lái)，他的詭辯沒(méi)有為他在法庭上爭(zhēng)取到自由。在監(jiān)獄里他寫(xiě)了《雷丁監(jiān)獄小唱》和《深淵書(shū)簡(jiǎn)》，那是他獄中生活的寫(xiě)照，已難有唯美的痕跡了。他被迫重新珍惜一切簡(jiǎn)單純樸和以前被他貶低的東西，比如愛(ài)，關(guān)懷和窗外的藍(lán)天。頗局諷刺意味的是，這兩部作品被認(rèn)為是他最深刻之作。
  　　　　
  　　王爾德早期的照片是多么漂亮。漂亮的卷發(fā)，年輕的柔和的臉，飛揚(yáng)的神采，一副被生活寵壞，被自己寵壞的樣子。幸好，他沒(méi)有活到很老，沒(méi)有看到自己滿面皺紋的樣子。然而他中年時(shí)的照片，身材已經(jīng)臃腫，因?yàn)樗哑穱L了太多的甜蜜和痛苦。他的額頭被思慮打上了皺紋，他的眼睛已不再包含感情，他的嘴角有一點(diǎn)流露出欺騙.殘忍.冷酷，像所有 的中年人一樣。雖然我相信他本質(zhì)上還是有一顆童心，不然他不會(huì)熱愛(ài)美，熱愛(ài)孩子，同情窮人，不會(huì)寫(xiě)出那么凄美的童話。
  　　　　
  　　寫(xiě)了這么多，只管毫無(wú)顧忌的說(shuō)出自己的體會(huì)，有點(diǎn)雜，也有點(diǎn)亂。在快結(jié)束的時(shí)候，我查了一下以前高中時(shí)的筆記。高中的一位語(yǔ)文老師曾經(jīng)每周抽出一兩節(jié)課的時(shí)間給我們講點(diǎn)文學(xué)，也許是想讓我們這些將來(lái)分?jǐn)?shù)不一定夠上大學(xué)中文系，受到正統(tǒng)語(yǔ)文教育的人了解一點(diǎn)文學(xué)，知道一點(diǎn)文學(xué)史，知道一些好書(shū)。他開(kāi)了一列不算很長(zhǎng)的書(shū)單，從荷馬史詩(shī).希臘神話一直到百年孤獨(dú).海明威.薩德.在重看當(dāng)年的筆記時(shí)，我猛然發(fā)現(xiàn)《道連.格雷的畫(huà)像》赫然在目。和他并排作為唯美主義代表的是波德萊爾的《惡之花》。我忽然對(duì)王爾德有種肅然起敬的感覺(jué)，猛然意識(shí)到他的唯一和偉大。難怪他背后的陰影是那么黑和重，因?yàn)樗镜哪敲锤摺m世的紛雜退盡后，留在他身上的是奪目的光輝。正如英國(guó)評(píng)論家麥克斯.比爾波姆說(shuō)的：“早在1880年以前很久美就已經(jīng)存在，但讓美登臺(tái)亮相的卻是王爾德?！?
  　　　　
  　　
•   　　 魯迅評(píng)價(jià)《紅樓夢(mèng)》內(nèi)涵與主體的豐富性時(shí)說(shuō)：一部《紅樓夢(mèng)》，革命家看到排滿、政治家看到宮廷斗爭(zhēng)、青年人看到愛(ài)情，道學(xué)家看到淫穢，等等（大意如此）。
  　　　　我昨天翻了一遍王爾德的《莎樂(lè)美》，譯者在引言中提到的微言大義沒(méi)看出多少，卻咀嚼出《莎樂(lè)美》中濃厚的同志意味來(lái)。這也許算是一種誤讀吧，但誤讀是有趣的，再說(shuō)，誰(shuí)能保證掌握話語(yǔ)權(quán)力的正統(tǒng)就是唯一的正確的解讀方式呢。
  　　　　《莎樂(lè)美》中的兩位女性，希羅底和莎樂(lè)美，一個(gè)是嫁給小叔子的淫婦，一個(gè)是殺害先知約翰的元兇，都不是什么好貨色。和小叔子糾纏不清的女人似乎注定就要被貼上淫婦的標(biāo)簽，中國(guó)歷史上著名的淫婦潘金蓮就有心要勾引小叔子武松，未遂之后才轉(zhuǎn)投向西門(mén)大官人的。《莎樂(lè)美》中，希羅底是最無(wú)個(gè)性的人物，先知約翰沒(méi)怎么花費(fèi)唇舌罵殘暴的希律王，卻把大部分唾沫星子噴在希羅底臉上，也難怪希羅底會(huì)惱羞成怒，一力慫恿莎樂(lè)美向希律王索要約翰的頭顱。
  　　　　而莎樂(lè)美和母親相比，大節(jié)無(wú)虧，她還是個(gè)處女。從她看出希律的淫褻用心并極力回避的行為看，莎樂(lè)美是聰敏而不失單純的。但在王爾德筆下，莎樂(lè)美比希律和希羅底更可怕，因?yàn)樗膼?ài)情極具侵略性，這種強(qiáng)調(diào)占有、極端瘋狂的愛(ài)情導(dǎo)致先知的腦袋被切下，同時(shí)也為自己敲響了喪鐘。
  　　　　透過(guò)《莎樂(lè)美》中婦女的猙獰形象，王爾德對(duì)女性的厭惡顯露無(wú)遺。他甚至借先知約翰之口說(shuō)出這樣偏激的話：“人間的邪惡始于婦女。”這句話和中國(guó)道學(xué)家常常念叨的“紅顏禍水”倒是有異曲同工之妙。不過(guò)王爾德與道學(xué)家的立意則大大不同，道學(xué)家是為主子推卸責(zé)任，而王爾德則比較復(fù)雜，以我的小人之心度之，一方面是不屑于上流社會(huì)女性的庸俗、勢(shì)力和愚蠢，另一方面則可能出于對(duì)婦女在與同志爭(zhēng)奪優(yōu)秀男性的競(jìng)爭(zhēng)中具有的天然優(yōu)勢(shì)感到無(wú)奈和憤恨，所以才如此貶低和辱罵女性。女性的這種“優(yōu)勢(shì)”，給許多同志早成過(guò)心靈傷害，對(duì)一個(gè)性情像不那么絕對(duì)的人來(lái)說(shuō)，加入讓他在男性愛(ài)人和女性戀人之間做出抉擇，恐怕他多數(shù)會(huì)倒向后者，因?yàn)榕烁鞍踩薄⒏翱煽俊?。這無(wú)可厚非，趨利避害是人類(lèi)的天性。王爾德自己就是個(gè)結(jié)了婚的男人。這種現(xiàn)實(shí)很可能會(huì)使長(zhǎng)于反思的作家對(duì)痛苦的體驗(yàn)和對(duì)女性的偏見(jiàn)更加深刻。
  　　　　《莎樂(lè)美》中的“男一號(hào)”先知約翰，死于女性之手，死于莎樂(lè)美單向度的愛(ài)情。另一個(gè)人物，敘利亞青年衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)的死亡，緣于對(duì)莎樂(lè)美愛(ài)情幻想的破滅。有趣的是，希羅底的侍童哀悼之詞非常曖昧，似乎在向讀者暗示他和敘利亞青年的同志戀人關(guān)系。而敘利亞青年“在河里看到自己的影子便感到非?？鞓?lè)?！备敲靼谉o(wú)誤的表明他的“納西索斯情結(jié)”。這樣看似無(wú)心的暗示，在《莎樂(lè)美》中隨處可見(jiàn)。
  　　　　
  　　　　在莎樂(lè)美和約翰交談的篇章中，對(duì)“同志”這個(gè)隱伏主題的表現(xiàn)已經(jīng)超越了暗示，簡(jiǎn)直就像春天的鼴鼠那樣按捺不住，把腦袋探上了地面。莎樂(lè)美對(duì)先知的迷戀，并不是出于思想的景仰，而是肉體的耽迷。劇本用大量華詞麗藻來(lái)鋪陳約翰肉體的精致美麗，這種男性美不同于傳統(tǒng)意義上的男性美，約翰不是大衛(wèi)，他的美——消瘦、白皙、長(zhǎng)發(fā)、紅唇——具有強(qiáng)烈的女性特質(zhì)，透著纖秀的陰柔之氣。哦天哪，在我腦海中，先知約翰的冷峻面容竟和千嬌百媚的花樣男子F4重合了。
  　　　　曾經(jīng)看到過(guò)一張王爾德與情人波西的合照。王爾德看起來(lái)稍微有些胖，但不失瀟灑，眼神機(jī)智，因?yàn)闄C(jī)智，所以難免顯出一副輕蔑的神氣。人如其文。而波西則沉靜得多，在身材高大的王爾的身邊，被襯托得仿佛一只憂郁的天鵝。波西是美德，他的美一如被盛在銀盤(pán)之中的先知約翰。
  　　　　
  　　　　夏志清先生為白先勇的小說(shuō)集《寂寞的十七歲》作序《白先勇早期的短篇小說(shuō)》，指出白先勇早期創(chuàng)作存在一個(gè)最重要的原型：阿宕尼斯?！斑@個(gè)原型有同性戀的傾向，所以不解風(fēng)情也不耐煩女性的糾纏，但即使他并非同性戀者，他也擋不住愛(ài)神維納斯的侵略式的攻勢(shì)，他會(huì)枯萎下去（像希臘神話中的另一位美少年Tithonus一樣），或被他的長(zhǎng)牙坻死。在阿宕尼斯的世界中，愛(ài)與死是分不開(kāi)的，或者可以說(shuō)沒(méi)一個(gè)追逐他的女人，自命是多情的維納斯，但揭開(kāi)真面目，卻是利齒傷人的野豬?！?br /> 　　　　王爾德創(chuàng)作《莎樂(lè)美》時(shí)，頭腦中恐怕也無(wú)時(shí)不縈繞著阿宕尼斯?！渡瘶?lè)美的》神話原型只是一具空殼，而阿宕尼斯才是王爾德版《莎樂(lè)美》的靈魂。這真是一出絕妙的“借尸還魂”。
  　　　　白先勇出身臺(tái)大外語(yǔ)系，涉獵廣博，既知道阿宕尼斯，對(duì)于王爾德這出著名的《莎樂(lè)美》，自然沒(méi)有錯(cuò)過(guò)的道理。夏志清指出，白先勇的阿宕尼斯情結(jié)，在《玉卿嫂》中體現(xiàn)的尤其顯著。現(xiàn)在看來(lái)，《玉卿嫂》的誕生，也許并非阿宕尼斯一人之功，玉卿嫂蒼白嬌俏的臉上，有時(shí)分明會(huì)流露出莎樂(lè)美那決絕乖戾之氣。
•   哈哈 你總算明白了~
•   美的總是好的
•   感動(dòng)額......終于有回帖了....
  美到一定的程度就容易讓人不舒服..但是再美一點(diǎn)就讓人無(wú)話可說(shuō)的臣服..其實(shí)很多時(shí)候在反復(fù)閱讀時(shí),是在強(qiáng)化對(duì)這美的認(rèn)識(shí)的..
•   同意~
  不知道王爾德算哪個(gè)層次和類(lèi)型的美~
•   不可名狀之美, 美得驚心動(dòng)魄魂飛魄散.
•   這種比喻的風(fēng)格我喜歡
•   王爾德的風(fēng)格是很有特點(diǎn),孫法理的翻譯也是精美.
•   。。我說(shuō)你的評(píng)論。理科生。。
•   SOGA。。。 我果然是腦袋銹掉了。。反應(yīng)遲鈍掉了。。。
•   哈哈。馬門(mén)溪龍
•   其實(shí)我更喜歡霸王龍, 有著強(qiáng)壯的身體和聰明的大腦,還有高不可及的武力值....
•   馬門(mén)溪龍反應(yīng)比較遲緩。。。
•   因?yàn)椴弊犹L(zhǎng)了么。。。
•   據(jù)說(shuō)因?yàn)閭€(gè)子太大。。信號(hào)要走的路比較遠(yuǎn)
•   猜就是， 長(zhǎng)頸鹿 估計(jì)也很遲鈍。。
•   嘿嘿。長(zhǎng)頸鹿是慢性子也是高血壓。
•   文藝青年都是暴露狂==nod
•   純粹的文字，我讀的進(jìn)去的。。。
•   愛(ài)情的對(duì)立面不是恨，而是淡忘。。。
•   總覺(jué)得淡忘不那么純粹~~也許某種意義上它是一種對(duì)立,但我不喜歡淡忘的感覺(jué),它更像是相對(duì)于時(shí)間的一種規(guī)則
•   情感需要理由
  你不會(huì)去喜歡一個(gè)八十歲的老農(nóng)
  為什么 對(duì) 這正是你要問(wèn)的
  其實(shí)是 你無(wú)力找到理由而已.
  愛(ài), 就是理由嗎?
  ----------------------
  每一個(gè)人都需要一個(gè)
  網(wǎng)站
  功能強(qiáng)大,免費(fèi),自由
  三人行 就你行
  http://www.3ren.com
•   愛(ài)，有條件，但無(wú)理由
  沒(méi)有人能說(shuō)得準(zhǔn)誰(shuí)會(huì)喜歡上誰(shuí)，但喜歡之前必定是會(huì)有些條件，這因每個(gè)人的價(jià)值觀、審美觀以及生活背景而異，這些都可以作為根深于思維中的先決條件，但當(dāng)你真正喜歡一個(gè)人的時(shí)候又發(fā)現(xiàn)并不需要什么理由，如果需要理由的話，那符合同樣理由的會(huì)有很多人，為什么你還會(huì)愛(ài)她？比如你說(shuō)愛(ài)她是因?yàn)樗愿窈谩⑸平馊艘?，但這并不成為愛(ài)她的最根本理由，如果這是理由，那一千個(gè)人里邊我至少還能找出幾百個(gè)具備同樣條件的人，所以這是條件，不是理由。最終決定你愛(ài)她的還是一種獨(dú)一無(wú)二的特別，除外在條件之外的一種純感性上的認(rèn)同。
•   2009-07-05 15:45:33 sylvia　　
  愛(ài)情的對(duì)立面不是恨，而是淡忘。。。
  恩，淡忘，我在做著~~
•   愛(ài)有很多種
  如果你只想要一種
  你永遠(yuǎn)都會(huì)失望的
•   于是乎，山無(wú)棱天地合才敢與君絕！于是乎，死了都要愛(ài)！于是乎，愛(ài)你愛(ài)到不怕死，但你若劈腿，就去死一死！
  太逗了
•   最終決定你愛(ài)她的還是一種獨(dú)一無(wú)二的特別，除外在條件之外的一種純感性上的認(rèn)同。
  同意！難怪怎么時(shí)間越長(zhǎng)越覺(jué)得他跟自己很相像。?；蛟S事實(shí)并不這樣。
•   同意~~~
  寫(xiě)得有道理啊!我也是這么覺(jué)得的
•   我最恨有人說(shuō) 愛(ài)沒(méi)有理由之類(lèi)
  怎么會(huì)沒(méi)有
  父母子女之愛(ài)是因?yàn)檠獫庥谒?br /> 戀人之所以為彼此所吸引也必然是有理由的 必然有那一方面讓你想去了解對(duì)方 從而產(chǎn)生愛(ài)慕 沒(méi)有理由的愛(ài) 我不覺(jué)得是愛(ài)
•   我們姑且稱(chēng)之為沒(méi)有理由的理由吧
  首先，父母之愛(ài)不同于本文提到的愛(ài)；
  為什么有那么多父母是無(wú)條件的愿意為子女付出呢？他們不求回報(bào)，更不要理由，血濃于水本身就不是一個(gè)理由，而是已經(jīng)成為一種情感的內(nèi)因。所以我們這里談到的理由更側(cè)重于外在的、客觀的概念和條件，所以沒(méi)有理由主要是在說(shuō)沒(méi)有外在的理由，而更側(cè)重內(nèi)因。
•   只是因?yàn)槟闶悄?br /> 只是因?yàn)閻?ài)你
  你走了又如何呢
  愛(ài)還在那里
  生生不息
•   狠是認(rèn)同..
  愛(ài),不需要理由...
•   寫(xiě)得挺好的，嘿嘿，能人很多
•   原來(lái)可以愛(ài)的那么狠。
•   you jump,i jump
  開(kāi)始為這句話感動(dòng).........
•   悲情具有美感。
•   一直希望能純粹點(diǎn)的生活，可是當(dāng)今社會(huì)就是個(gè)太混雜的地方，大多數(shù)的人為了生計(jì)而忙率，生活的目的就很不純粹。我有美好的向往可是沒(méi)有那崇高的境界，印證了可憐人必有可悲之處！
  于是爭(zhēng)取相對(duì)的純粹，相對(duì)的切斯底里。
•   問(wèn)題是你說(shuō)的確保就是愛(ài)么
•   我的臉現(xiàn)在缺點(diǎn)水
•   事實(shí)是條件就是理由，我們可以遇見(jiàn)千百個(gè)符合條件的，但是只能同時(shí)愛(ài)一個(gè)。只是先來(lái)后到的問(wèn)題。有些人可以愛(ài)上很多人，因?yàn)樗麄冞x擇的條件很大眾，有些人一直愛(ài)著一個(gè)人，也因?yàn)樗麄冞x擇的條件很罕見(jiàn)。
•   人生的完美在于它有遺憾 真好
•   寫(xiě)的真好。。。純粹之美。。。
•   人們會(huì)傷害自己愛(ài)的人，也會(huì)愛(ài)上自己傷害的人。唉。。
•   愛(ài)，在物欲權(quán)利的游戲中，是如此渺小
•   這文字真好。
•   嗯 不知道為啥王爾德不喜歡 但其實(shí)比亞姿萊的畫(huà)風(fēng)和王爾德的文風(fēng)很貼近，帶著病態(tài)的邪惡的純粹的美。
  莎樂(lè)美那幾幅從頭到尾都滲著罪惡的淫邪的味道。。。那種不舒服的感覺(jué)就像文中描述的冰冷冷的月亮，也很貼近。
•   　　不要在生命告訴你之前告訴生命，你不是先知，就算你是先知，我很負(fù)責(zé)任的告訴你，先知都死了。
  　　如果人先死去，愛(ài)情悲情而唯美；如果愛(ài)情先死去，人雖心哀終究會(huì)醒來(lái)。
  　　 　　　
  “all of the butity are useness”一切的藝術(shù)都是美的；一切的藝術(shù)都是無(wú)用的。
  　　
  ===========
  電影我看過(guò)，后一個(gè)故事。
  那個(gè)文革的老同志是柳亞子吧。
  很多故事都走遠(yuǎn)了。
•   譯林這套書(shū)也成懷念了。
•   看著覺(jué)得空氣中有新鮮的力量 是年輕的力量 事實(shí)很殘忍 但很堅(jiān)毅 愛(ài)很深沉 也很自私 像最近流行話--很好很暴力
  anyway 這也是種愛(ài)。
•   譯者: 孫法理
  這個(gè)人我認(rèn)識(shí)給我補(bǔ)習(xí)過(guò)英語(yǔ) 西南師大(現(xiàn)在西南大學(xué))的教授
•   我喜歡莎樂(lè)美很久，能夠震撼我的不是那些happy ending了
•   最喜歡的是他的 童話<<快樂(lè)王子>>
•   愛(ài)與罪
•   沒(méi)有心靈的面孔,已成時(shí)尚.
•   最近在讀的《傷心咖啡店之歌》里面的主人公海安，跟格雷如出一轍。 他也是只靠別人的贊嘆和愛(ài)慕活著，靠純粹的感官享受快樂(lè)著。
•   蒼白的面具，已經(jīng)人手一個(gè)。譯文看起來(lái)總是怪怪的。
•   2008-06-16 20:36:00 Kim　　度過(guò)原版小說(shuō)。因?yàn)橥鯛柕虏趴吹?，但覺(jué)得基本上就是一個(gè)寓言，沒(méi)有特別好
  2008-12-02 13:22:59 Kim　　我也是讀過(guò)原版小說(shuō)。寓言。
  是呢，第一個(gè)你還有第二個(gè)你都是讀的原版，都覺(jué)得是寓言。 ^_^
•   看來(lái)我沒(méi)買(mǎi)對(duì) 我買(mǎi)的是黃源深的那本，每當(dāng)讀到亨利說(shuō)的時(shí)候，總是看不下去，太生硬了
•   絕對(duì)的美有讓人心甘情愿受戲耍的力量。
•   這是他唯一一部小說(shuō)，不用說(shuō)了，好書(shū)！
•   道連對(duì)美的狂熱追求預(yù)示了王爾德自己最終的毀滅
  如同卡波特在佩里身上看到了自己的結(jié)局一樣
  無(wú)論王爾德曾經(jīng)被人們?cè)鯓釉u(píng)論
  我只覺(jué)得他是永遠(yuǎn)優(yōu)雅，有品味的才子，這才是最重要的
•   這書(shū)里的妙語(yǔ)確實(shí)很多
•   他的童話是寫(xiě)給成年人看的。
  用一種童真的形式寫(xiě)盡世間滄桑與丑惡。本身就是一種分裂，也是唯美。無(wú)邊的想象讓道林承受青春鎖住后帶來(lái)的縱欲和反思~簡(jiǎn)單的形式就勾勒出的人生的哲學(xué)問(wèn)題——如何在有限的生命中把握美。
  王爾德也是我最近才接觸的命題。愛(ài)不釋手~~
  嫉妒他的美貌，羨慕他的口才！
  呵呵
•   是啊，我也是讀他書(shū)時(shí)太小了，記憶最深刻的還是“快樂(lè)王子”，但那時(shí)候都不怎么懂。前年重新看了一遍“海的女兒”及“漁夫和他的靈魂“，王爾德對(duì)安徒生的精神眷戀真是到家了。不過(guò)，我記得小時(shí)侯看他們倆的童話故事時(shí)，基督教的元素好象都不顯著，不知道是早期翻譯的緣故，還是我那時(shí)太小，對(duì)書(shū)中的宗教含義不太明白從而忽略了。
  雖然沒(méi)研究過(guò)早期理論家和作家的Genealogy，但我感覺(jué)?？赖囊恍└拍钍呛瓦@兩作家（或其他一些歐洲作家）的同性戀經(jīng)歷有些相關(guān)。
•   原來(lái)以前看電視里說(shuō)巴黎某個(gè)公墓里的某位名人的墓上都是紅唇印，原來(lái)就是王爾德的啊~~~
•   巧合的是,,我也是在初中的時(shí)候，在讀者上第一次讀到夜鶯與玫瑰，可能在那時(shí)候有意識(shí)到了＂唯美＂之美．（當(dāng)然還很凄美）．可那時(shí)候根本不知WILD為何許人也.然后就漫漫...道連,童話,獄中記.
•   一頭栽進(jìn)迷宮..呵呵
•   剛剛看了莎樂(lè)美，黑色的美感。不過(guò)我還是一邊看一遍告誡自己“不要被迷惑了哦”
•   一直只知道王爾德其人，直到畢業(yè)論文準(zhǔn)備寫(xiě)他的莎樂(lè)美，才真正深入地了解他這個(gè)人。他是個(gè)天才，徹頭徹尾的唯美主義者，塵世中的快樂(lè)王子，可惜生不逢時(shí)，結(jié)局并不快樂(lè)。
•   Theres are only two tragedies in life:one is not getting what one wants,and the other is getting it.
•   真正的天才！
•   　我也是在初中的時(shí)候，在讀者上第一次讀到夜鶯與玫瑰，讓我記住了很多年。
•   你可以的
•   不能理解，大學(xué)老師怎么選道林格雷的畫(huà)像，做閱讀課的教材的
•   請(qǐng)問(wèn)你的莎樂(lè)美 是在哪里買(mǎi)到的
•   這個(gè)到處都有賣(mài)啊
•   從玉卿嫂身上看到莎樂(lè)美的氣質(zhì)，完全是有可能的。
  白先勇善于借鑒前人創(chuàng)作過(guò)的文學(xué)形象。
  《青春》就有點(diǎn)托馬斯·曼《威尼斯之死》的味道。
  他的《永遠(yuǎn)的尹雪艷》也讓我想到電影《第四個(gè)男人》。

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