續(xù)甬上耆舊詩(shī)

內(nèi)容概要

杭州出版社出版的清朝著名學(xué)者全祖望在晚年輯選的《續(xù)甬上耆舊詩(shī)》一書(shū)，由方祖猷、魏得良等教授點(diǎn)校，著名學(xué)者沈善洪教授審定。
書(shū)中收錄明末清初甬上詩(shī)家近七百餘人的古今體詩(shī)近一萬(wàn)六千餘首，短文近百篇。該書(shū)分上、中、下三冊(cè)，作者小傳由全祖望親撰，其中很多傳記未刊於《鮚埼亭集》，且對(duì)詩(shī)人之詩(shī)予以評(píng)論，是研究全祖望史學(xué)、文學(xué)思想的重要資料；甬上詩(shī)人或宦游四方，或浪跡天涯，以所見(jiàn)所聞，筆之於書(shū)，其內(nèi)容有東南倭亂、天災(zāi)重稅、東林黨爭(zhēng)、閩粵海盜、明清激戰(zhàn)、海上朝廷、山寨義兵、日本乞師、遷界海禁等，極具第一手史料價(jià)值。該書(shū)匯輯明末清初甬上詩(shī)社及文會(huì)詩(shī)人之詩(shī)，以及浙西海寧地區(qū)和臺(tái)灣地區(qū)遺民之詩(shī)，是研究明清之際文人會(huì)社，特別是黃宗羲兄弟友人和弟子活動(dòng)不可或缺的重要文獻(xiàn)。
全祖望(1705—1755)，號(hào)謝山，浙江寧波市人。清前期著名史學(xué)家，黃宗羲開(kāi)創(chuàng)的清浙東學(xué)派重要代表人物。
浙東地區(qū)是南明抗清時(shí)間最長(zhǎng)和最激烈的地區(qū)，出現(xiàn)了許多可歌可泣的壯烈事蹟。黃宗羲和萬(wàn)斯同曾想搜集浙東這段時(shí)期抗清歷史資料而未果。全祖望選輯這本《續(xù)甬上耆舊詩(shī)》，卷帙浩瀚，內(nèi)容極其豐富，可以說(shuō)完成了黃、萬(wàn)兩位先輩未竟之業(yè)。此書(shū)輯錄了自明隆慶、萬(wàn)曆以後至清雍正前甬上詩(shī)家七百人，古今體詩(shī)近一萬(wàn)六 千首，短文近百篇。人譽(yù)此書(shū)“闡發(fā)忠烈，表彰貞逸，於鄉(xiāng)邦一代文獻(xiàn)，關(guān)係尤巨”(黃維炫《跋續(xù)甬上耆舊詩(shī)》)。梁?jiǎn)⒊f(shuō)全祖望是清代“言文獻(xiàn)學(xué)者宗焉”(《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》)。以第一手資料價(jià)值而言，此書(shū)勝過(guò)他的另一本巨著《鮚埼亭集》。
黃宗羲友人並弟子李文胤(一名鄴嗣，字杲堂)輯有自春秋至明隆慶、萬(wàn)曆間甬上詩(shī)集，名《甬上耆舊詩(shī)》。全祖望繼續(xù)其因忌諱未輯者而輯之，並賡續(xù)以李氏卒後 至康熙間甬上詩(shī)集，故冠以“續(xù)”字之名。
明末清初是“天崩地解”的時(shí)代，民族矛盾、階級(jí)矛盾和統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾達(dá)到前所未有的激烈程度。清兵在征服過(guò)程中實(shí)行屠城、擄掠、洗海、清山、遷界的殘酷政策，使土田荒蕪，人口劇減，城市破殘，一片荒涼，浙東尤其如此。憤怒出詩(shī)人，甬上詩(shī)人各以憔悴枯槁之音，發(fā)洩自己胸中的壘塊，全祖望搜集這些史詩(shī)匯輯成冊(cè)，較全面地反映了“天崩地裂”時(shí)代的這一幕。
此書(shū)價(jià)值有如下三點(diǎn)：
首先是文獻(xiàn)價(jià)值。《續(xù)甬上耆舊詩(shī)》，看似反映甬上一隅之事，實(shí)則不然。當(dāng)時(shí)甬上耆舊或宦游四方，或浪跡天涯，目有所睹，耳有所聞，蓄之於心，見(jiàn)之於筆。所 涉地區(qū)，幾乎包括當(dāng)時(shí)明代疆域內(nèi)所發(fā)生的歷史大事，如明清激戰(zhàn)、闖獻(xiàn)揭竿、天災(zāi)重稅、東南倭亂、閩粵海盜、東林黨爭(zhēng)、海上朝廷、山寨義兵、日本乞師、遷界 海禁、屠城雉發(fā)、東萊之變等等，應(yīng)有盡有，全是當(dāng)時(shí)的實(shí)錄。除詩(shī)之外，近百篇短文，如張茂滋《餘生錄》、莊元辰《城守檄》等都是劫後的佚篇，上述詩(shī)史和佚文，是研究南明史珍貴的歷史文獻(xiàn)。
其次，此書(shū)體例，每組詩(shī)前系以作者小傳，另一部分傳已收於《鮚埼亭集》，但未收入者亦多，從這裏我們可以看到全祖望本人的史學(xué)觀點(diǎn)和文學(xué)思想。全祖望輯詩(shī)有其標(biāo)準(zhǔn)，一、凡明末邪黨，奄黨官員，摒斥於外。萬(wàn)斯同在《兩浙忠義錄》提到“奸邪小人”的奄黨邵輔忠，就不錄入。二、凡投降清廷，賣國(guó)求榮者也不收。但上述二點(diǎn)也有例外，如入逆親的陳朝輔、周晉昌等三人，他們於明亡後，“或傾家輸餉，或竭力行戎，焦萃江潭，甘以亡國(guó)大夫自處，亦可謂善持晚節(jié)者矣”。這裏所講的晚節(jié)，就是民族氣節(jié)。全祖望在輯詩(shī)時(shí)，凡抗清志士或遺民，有人必錄，甚至其後人畏 禍“閉不肯出者，至為之長(zhǎng)跪以請(qǐng)，遂令蒼嶙碧血，苦檗貞松，無(wú)不湧見(jiàn)鬚眉，呈露芒角”(蔣學(xué)鏞《樗庵存稿?續(xù)耆舊集題詞》)。在論歷史人物中弘揚(yáng)民族氣節(jié)，正是全氏歷史觀點(diǎn)中最突出之處。三、全祖望選詩(shī)也有藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，在眾多詩(shī)中，以佳為 上，不夠格則不錄。但是詩(shī)中有佳句，他仍摘錄於後。何者為佳，何者不佳?他選擇的標(biāo)準(zhǔn)是詩(shī)應(yīng)表達(dá)作者的“心氣”，換句話說(shuō)，必須直抒胸臆。他既反對(duì)雕字琢句，無(wú)病呻吟，也反對(duì)只是局限個(gè)人感情的“心氣”。因此，他對(duì)西昆體、竟陵體、香奩體都不欣賞。如他雖 以為李文純之詩(shī)兼有諸體之勝，“惟所作豔體慕西昆者，予不錄”。又說(shuō)“竟陵當(dāng)承平之世，忽墜入鬼趣，是謂無(wú)病呻吟， 所以為亡國(guó)之音”，並說(shuō)：“餘雅不喜香奩體?！?br />最後，詩(shī)集記載了眾多甬上詩(shī)社、文會(huì)的資料以及某些詩(shī)社與複社的關(guān)係，甚至有浙西海甯硤石詩(shī)社的點(diǎn)滴情況。甬上詩(shī)社有：鶴山七子社、棄繻社、南湖九子社、 五子社、西湖八子社、七子社、榆林四子社，甚至有遠(yuǎn)在臺(tái)灣，被全祖望稱為“海東文獻(xiàn)初祖”沈光文等十人組織的詩(shī)社。文會(huì)主要有證 人講社和策論會(huì)會(huì)員的詩(shī)。上述是研究明清之際特別是黃宗羲兄弟友人及其在甬上證人書(shū)院弟子活動(dòng)的極其寶貴的資料。于中尚可窺見(jiàn)黃宗羲與弟黃宗炎關(guān)係的疏遠(yuǎn) 和他與呂留良交惡的過(guò)程。

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