古道長(zhǎng)亭

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大約是兩年前的一天，董平教授(當(dāng)時(shí)還在擔(dān)任浙江省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所所長(zhǎng))問(wèn)我是否有興趣寫一本李叔同的傳記，因?yàn)樯缈圃簻?zhǔn)備推出一套“ 浙江文化名人傳記叢書”，李叔同傳就在其列。    最初接受這工作的時(shí)候，心里很有些躊躇。一則雖然我讀研究生時(shí)學(xué)的專業(yè)是佛教哲學(xué)，關(guān)于弘一法師李叔同的生平事跡，多少也知道一些，但若細(xì)論起來(lái)，對(duì)他實(shí)在并無(wú)太深入的研究；二來(lái)他的傳記已經(jīng)出了很多，要寫出新意，恐怕不容易。    后來(lái)我查閱了一些有關(guān)他的資料。他的著述，他的演講，他的藝術(shù)創(chuàng)作 ——繪畫、篆刻、書法，這些作品的美是任何一個(gè)接觸到它們的人都能立刻感受得到的；而更具吸引力的是他這個(gè)人，他的個(gè)性、精神和人格的力量，凡是接觸到他的人，幾乎沒(méi)有不被其感染、不受其影響的。他的影響力甚至直到今天還是這樣強(qiáng)烈。杭州中天竺寺的住持光泉法師是我非常敬重的一位出家人，他有一次跟我提起，他就是因?yàn)樽x了李叔同的傳記，欽慕其為人而發(fā)心出家的。我不知道像這樣的例子還有多少，但是我相信，在今天，以這樣或那樣一種方式關(guān)注著李叔同，為他的事跡所感動(dòng)的人還有很多。    寫一本傳記也好，讀一本傳記也好，都是要進(jìn)入另一個(gè)人的世界，感受另一個(gè)人的生存。而感受他人的生存，也就是感受我們自身生存的可能性。    因?yàn)橛辛艘欢ǖ木嚯x，我們能較為清楚地觀察李叔同所生活的那個(gè)時(shí)代。那是一個(gè)令人備感彷徨和痛苦、動(dòng)蕩不安的世界，無(wú)論就整個(gè)國(guó)家民族，還是就每個(gè)個(gè)體而言。恰恰在那樣的一個(gè)世界里，李叔同卻在尋找著內(nèi)心的安寧，并且最終在佛教中尋找到了。    出家對(duì)他而言是一種喜悅。當(dāng)李叔同成了弘一法師的時(shí)候，他的焦慮與憂郁都化解在佛教的靈光之中。而此后，他變得越來(lái)越安詳與靜謐，如同秋日里的湖水。只消看看他出家之后，特別是晚年時(shí)所寫的字，便能感受到那是一種怎樣的清涼了。    浮躁卻是我們這個(gè)時(shí)代一種普遍的情緒。我們的生活比以往任何時(shí)代都豐富，然而，我們幸福嗎?我們匆匆奔走于旅途之中，似乎一刻也舍不得停下來(lái)休息，然而卻忘了，或是干脆一直就不知道，自己到底要去往何方。    李叔同體驗(yàn)過(guò)非常豐富的生活，但那并未讓他感到幸福。出家之后，他的生活變得極其簡(jiǎn)單，幾乎放棄了一切，變得一無(wú)所有，卻反而得到了喜悅與安寧。    他的故事，或許可以告訴現(xiàn)在的人們，怎樣在令人暈眩的豐富與復(fù)雜之中，在欲止不能的浮躁中，尋找一顆靜心，一顆平常心。如果要為這本傳記尋找一點(diǎn)意義，我想這便是意義之所在吧。    為此，這本書并未寫成一部學(xué)術(shù)性的評(píng)傳，它的重點(diǎn)既不是對(duì)李叔同的藝術(shù)作品作全面的品鑒，也不是對(duì)弘一法師的佛學(xué)思想作深入的研究，它想著重展示給讀者的，并不是一個(gè)大師的形象，而只是一個(gè)人，一個(gè)吸引著我們并能對(duì)我們有所啟發(fā)的人。    至于本書是否完成了預(yù)先的設(shè)想，只有讀者才有評(píng)判的權(quán)力。立傳如畫像，筆者只是盡力如實(shí)地描繪出展現(xiàn)在他視野里的景象。至少有一點(diǎn)是可以保證的，書中所依據(jù)的一切材料都是真實(shí)的，或許在個(gè)別細(xì)節(jié)上會(huì)有疏忽，但決不會(huì)有虛構(gòu)。    關(guān)于本書的書名，最初想用的是“弘一大師傳”，無(wú)論是在宗教方面還是藝術(shù)方面，我們的主人公都稱得上是一位大師。然而大師者，令人景仰敬畏之余，難免會(huì)有些許的距離感，這卻正是我們的主人公所竭力避免的，他素來(lái)韜晦沉潛，不愿意置身于光環(huán)之中。因此后來(lái)我想，不如平實(shí)一些，就叫“弘一法師傳”。交稿的時(shí)候，出版社出于某方面的考慮，提出是否可以改用“李叔同傳”這個(gè)名字。一開始我不大同意，因?yàn)榫臀覀€(gè)人的看法，傳主一生中最重要的經(jīng)歷，同時(shí)也是他最吸引人的地方，正在于他放棄了塵世的生活及他所熱愛著的藝術(shù)而選擇了宗教，弘一法師這個(gè)名字似乎更能顯出這方面的意思。后來(lái)也是偶然間，我突然覺得既然本書并不想突出傳主的大師色彩，叫“李叔同傳”也許倒更讓人感到親切些，也是個(gè)不錯(cuò)的選擇，書名便這樣定了下來(lái)。

作者簡(jiǎn)介

吳可為，1971年生，湖南省株洲市人。復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系哲學(xué)碩士，師從王雷泉教授，專攻佛教哲學(xué)?，F(xiàn)為浙江省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所助理研究員，從事宗教學(xué)和暫學(xué)研究，在各類學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文十余篇。

書籍目錄

引子 第一章 早年歲月第二章 游學(xué)東瀛 第三章 紅塵幻緣第四章 藝海浮舟 第五章 桃李不言 第六章 身心靈化 第七章 華藏問(wèn)道第八章 苦界梵行 第九章 南山重光 第十章 悲欣交集李叔同 (弘一法師)年表簡(jiǎn)編主要參考資料 后記

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