明代王學研究

內(nèi)容概要

王學是中國思想史上一種很有意思的學說，它自產(chǎn)生之初起就備受爭議，攻之者眾，而好之者終不絕，直至今日。說它很有意思，是因為王學的產(chǎn)生本是為統(tǒng)治者解決問題的，卻始終得不到官方的認可，頗有魯迅先生所言“幫閑不得”的痛苦。王學在近現(xiàn)代的際遇就更為奇特了，既有譚嗣同、郭沫若等人在王學發(fā)掘出強調(diào)個人主體意志、蔑視權(quán)威、沖決網(wǎng)羅的革命精神，又有蔣介石利用陽明心學為其獨裁統(tǒng)治張目。從歷史和現(xiàn)實來看，王學學說中的某些內(nèi)容已經(jīng)滲透到中國人的思維當中，如“文革”中講“狠斗私心一閃念”就是王學中爭論不休的修養(yǎng)工夫問題在現(xiàn)代的翻版。對于這樣一種很有意思的學說，很有必要進行深入研究。

作者簡介

鮑世斌，1974年11月出生于江西省南昌市，后移居湖南省臨武縣。1992年9月入北京師范大學哲學系哲學專業(yè)學習；1996年9月被保送至北京師范大學哲學系中國哲學專業(yè)學習，昺人周桂鈿先生；1999年9月考入北京師范大學歷史系中國古代史專業(yè)，繼續(xù)師從周桂甸先生研習中國思想史，研究方向為明代思想史。2002年7月獲歷史學博士學位?，F(xiàn)在某機關工作。主要學術成果有：《明代王學與道教》，《中國道教》2001年第3期；《略論明代前期理學的轉(zhuǎn)向》，《江西社會科學》2001年增刊；《中國哲學教程》合著，高等教育出版社。2002年11月，《超越解構(gòu)：建設性后現(xiàn)代哲學的奠基者》，合譯，中央編譯出版社，2002年1月；《后現(xiàn)代辭典》，撰稿人，中央編譯出版社，2004年1月。

書籍目錄

序?qū)д摚和鯇W興起的思想史背景　一 明代前期理學發(fā)展大勢與文清之學　二 康齋之學的二重性　三 白沙之學與心學立場的確立　四 崇仁之學與王學的關系第一章 王學的產(chǎn)生：王陽明的心學　第一節(jié) 王陽明思想的形成　第二節(jié) 從心即理到良知本全　　一 心體的重建　　　（一）心即理　　?。ǘ┧木淅怼　《?作為本體的良知　　　（一）良知即天理之昭明靈覺　　?。ǘ┝贾鞘欠菧蕜t　　?。ㄈ┝贾侵^圣　　　（四）良知與物無對和萬物一體　第三節(jié) 從誠意格物到致良知　　一 誠意格物　　二 致良知　　?。ㄒ唬┲铝贾膬蓪雍x　　?。ǘ┲铝贾f中的《大學》諸工夫條目　第四節(jié) 王門四句教與天泉證道　　一 關于天泉證道的史料　　二 四有說與四無說的論爭　　三 先天正心與后天誠意之分第二章 王學的傳播與分化　第一節(jié) 王學的傳播　　一 王陽明的講學活動與陽明學派的形成　　二 王門諸子的講學與王學風行天下　　三 王學的傳播與政治　第二節(jié) 王學的分化　　一 王學內(nèi)部對王學化分的知識　　二 近代以來學者對于王學分化的主要認識　　三 本文對于王學分化及其流派劃分的看法第三章 良知異見：王門諸子分論　第一節(jié) 良知現(xiàn)成論　　一 良知現(xiàn)成自在　　二 尊身立本的淮南格物說　　三 二王思想的意義　第二節(jié) 戒懼宗旨良知即獨知論……第四章 王學的民間化與良知現(xiàn)成論的演進第五章 補偏救弊與意體的挺立余論：王學的終結(jié)參考文獻后記

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    明代王學研究 PDF格式下載

---