唐人書妙法蓮華經(jīng)卷五

出版時(shí)間:2009-1  出版社:中國(guó)書店  作者:中國(guó)書店  頁(yè)數(shù):56  
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前言

  在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的書法長(zhǎng)河中,產(chǎn)生了豐富而多彩的書體以及數(shù)不勝數(shù)的不朽作品,至今為人所樂(lè)道。然而,有一種書體形式,在其創(chuàng)制、發(fā)展乃至成熟時(shí)不被書法主流所重視,不能步入書法藝術(shù)廟堂,其后由于歷史原因塵封近千年,幾乎被人遣忘,僅僅由于一個(gè)偶然的考古發(fā)現(xiàn),纔公諸于世;為人們所關(guān)注、熟悉、重視。這就是現(xiàn)在書家們常常提到的敦煌寫經(jīng)書法,并稱之為[經(jīng)書體]。敦煌寫經(jīng)書法以其豐富的藝術(shù)內(nèi)涵、高超的書法技藝、獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,在中國(guó)書法史上確立了自己應(yīng)有的藝術(shù)地位?! √岬蕉鼗蛯懡?jīng)書法,還要從神秘的敦煌說(shuō)起。敦煌位于著名的[絲綢之路]上,是東西方文化交流的匯合點(diǎn),一批批宗教信徒,隨著商路的開(kāi)通,紛紛云集在敦煌。古代敦煌是各種文化和宗教的匯聚之地,文化積淀極為豐厚?! 《鼗驮谖覈?guó)古代是一個(gè)特殊的地方,當(dāng)中原地區(qū)戰(zhàn)亂頻仍的時(shí)候,這里卻是[上下相親,晏然富殖]的圣土,文化與宗教得以發(fā)展和延續(xù)。而當(dāng)這里發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí),統(tǒng)治者又把宗教,特別是佛教當(dāng)作統(tǒng)治的工具,大興佛事,百姓也將佛教作為其精神寄托,紛紛出資開(kāi)鑿洞窟、抄寫經(jīng)文。然而,北宋仁宗時(shí),西夏進(jìn)攻敦煌,僧眾為避兵火,將大批文書封藏于洞窟之復(fù)室中。這一封就是九百多年,無(wú)人知曉。由于敦煌地區(qū)特殊的風(fēng)土氣候,使得這些文物被完好如初地保存了下來(lái)。直至一九○○年,一個(gè)叫王圓錄的道士的偶然發(fā)現(xiàn),纔再次展現(xiàn)在世人面前。其后若干年中,聞風(fēng)而至的英、法、日、俄各國(guó)探險(xiǎn)家,采用各種手段,將洞藏大部分珍貴遺書、文物捆載以去?! 《鼗瓦z書中寫經(jīng)最多,據(jù)統(tǒng)計(jì),敦煌漢文遺書中的寫經(jīng)大約占九成以上,其它文獻(xiàn)所占不到一成。從敦煌遺書寫經(jīng)題記來(lái)看,寫經(jīng)人既有僧官、僧尼,也有當(dāng)?shù)剡_(dá)官顯貴、文武官僚、工匠、社人、行客、侍從、奴婢和一般善男信女。除此之外,敦煌遣書中保存了一些由都城和其它地區(qū)送到敦煌[流通供養(yǎng)]的宗室成員寫經(jīng)。由此可見(jiàn)敦煌寫經(jīng)之風(fēng)盛極一時(shí)。寫經(jīng)的盛行,也催生了一個(gè)專事抄寫佛經(jīng)的職業(yè)——經(jīng)生。這些經(jīng)生所寫經(jīng)卷是最多的,他們的書寫代表了[寫經(jīng)體]書法的基本面貌。經(jīng)生們成年累月為人抄寫經(jīng)卷,代代相沿。由于長(zhǎng)期從事[重復(fù)性]的抄寫,書寫動(dòng)作極為熟練,用筆習(xí)慣相當(dāng)定型。所以,一個(gè)群體所抄的寫卷,筆畫的[寫法]比較統(tǒng)一,具有相當(dāng)?shù)腫穩(wěn)定性]。一絲不茍,氣息連綿貫通,通篇不失一筆。敦煌寫經(jīng)書法主要為兩種字體,前期為隸書,后期為楷書??v觀敦煌寫卷,還能夠較清晰而自然地感受到書法隸變的痕跡。敦煌寫經(jīng)書法屬于實(shí)用體書法,是以所抄寫的內(nèi)容為主,而以書法藝術(shù)為輔的書寫形式,不可能任由書寫者表達(dá)藝術(shù)個(gè)性,自由發(fā)揮。敦煌寫經(jīng)因其為供養(yǎng)人崇佛之心,自然要在寫經(jīng)時(shí)體現(xiàn)出來(lái)對(duì)佛的敬慕,字體端莊而規(guī)整,但同時(shí)又因抄經(jīng)字?jǐn)?shù)甚多而提高抄寫速度,二者要結(jié)合起來(lái),所以書寫便利、書法流暢、結(jié)字合理是其首先要做到的。即便如此,在長(zhǎng)期的書寫過(guò)程中也形成了一定的書法風(fēng)格,或剛健蒼勁、或雋秀嫵媚、或純和自然、或靈動(dòng)天真、或雄渾古樸、或奇逸瀟灑。

內(nèi)容概要

在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的書法長(zhǎng)河中,產(chǎn)生了豐富而多彩的書體以及數(shù)不勝數(shù)的不朽作品,至今為人所樂(lè)道。然而,有一種書體形式,在其創(chuàng)制、發(fā)展乃至成熟時(shí)不被書法主流所重視,不能步入書法藝術(shù)廟堂,其后由于歷史原因塵封近千年,幾乎被人遣忘,僅僅由于一個(gè)偶然的考古發(fā)現(xiàn),纔公諸于世;為人們所關(guān)注、熟悉、重視。這就是現(xiàn)在書家們常常提到的敦煌寫經(jīng)書法,并稱之為[經(jīng)書體]。敦煌寫經(jīng)書法以其豐富的藝術(shù)內(nèi)涵、高超的書法技藝、獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,在中國(guó)書法史上確立了自己應(yīng)有的藝術(shù)地位。    提到敦煌寫經(jīng)書法,還要從神秘的敦煌說(shuō)起。敦煌位于著名的[絲綢之路]上,是東西方文化交流的匯合點(diǎn),一批批宗教信徒,隨著商路的開(kāi)通,紛紛云集在敦煌。古代敦煌是各種文化和宗教的匯聚之地,文化積淀極為豐厚。    敦煌在我國(guó)古代是一個(gè)特殊的地方,當(dāng)中原地區(qū)戰(zhàn)亂頻仍的時(shí)候,這里卻是[上下相親,晏然富殖]的圣土,文化與宗教得以發(fā)展和延續(xù)。而當(dāng)這里發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí),統(tǒng)治者又把宗教,特別是佛教當(dāng)作統(tǒng)治的工具,大興佛事,百姓也將佛教作為其精神寄托,紛紛出資開(kāi)鑿洞窟、抄寫經(jīng)文。然而,北宋仁宗時(shí),西夏進(jìn)攻敦煌,僧眾為避兵火,將大批文書封藏于洞窟之復(fù)室中。這一封就是九百多年,無(wú)人知曉。由于敦煌地區(qū)特殊的風(fēng)土氣候,使得這些文物被完好如初地保存了下來(lái)。直至一九○○年,一個(gè)叫王圓錄的道士的偶然發(fā)現(xiàn),纔再次展現(xiàn)在世人面前。其后若干年中,聞風(fēng)而至的英、法、日、俄各國(guó)探險(xiǎn)家,采用各種手段,將洞藏大部分珍貴遺書、文物捆載以去。    敦煌遺書中寫經(jīng)最多,據(jù)統(tǒng)計(jì),敦煌漢文遺書中的寫經(jīng)大約占九成以上,其它文獻(xiàn)所占不到一成。從敦煌遺書寫經(jīng)題記來(lái)看,寫經(jīng)人既有僧官、僧尼,也有當(dāng)?shù)剡_(dá)官顯貴、文武官僚、工匠、社人、行客、侍從、奴婢和一般善男信女。除此之外,敦煌遣書中保存了一些由都城和其它地區(qū)送到敦煌[流通供養(yǎng)]的宗室成員寫經(jīng)。由此可見(jiàn)敦煌寫經(jīng)之風(fēng)盛極一時(shí)。寫經(jīng)的盛行,也催生了一個(gè)專事抄寫佛經(jīng)的職業(yè)——經(jīng)生。這些經(jīng)生所寫經(jīng)卷是最多的,他們的書寫代表了[寫經(jīng)體]書法的基本面貌。經(jīng)生們成年累月為人抄寫經(jīng)卷,代代相沿。由于長(zhǎng)期從事[重復(fù)性]的抄寫,書寫動(dòng)作極為熟練,用筆習(xí)慣相當(dāng)定型。所以,一個(gè)群體所抄的寫卷,筆畫的[寫法]比較統(tǒng)一,具有相當(dāng)?shù)腫穩(wěn)定性]。一絲不茍,氣息連綿貫通,通篇不失一筆。敦煌寫經(jīng)書法主要為兩種字體,前期為隸書,后期為楷書。縱觀敦煌寫卷,還能夠較清晰而自然地感受到書法隸變的痕跡。敦煌寫經(jīng)書法屬于實(shí)用體書法,是以所抄寫的內(nèi)容為主,而以書法藝術(shù)為輔的書寫形式,不可能任由書寫者表達(dá)藝術(shù)個(gè)性,自由發(fā)揮。敦煌寫經(jīng)因其為供養(yǎng)人崇佛之心,自然要在寫經(jīng)時(shí)體現(xiàn)出來(lái)對(duì)佛的敬慕,字體端莊而規(guī)整,但同時(shí)又因抄經(jīng)字?jǐn)?shù)甚多而提高抄寫速度,二者要結(jié)合起來(lái),所以書寫便利、書法流暢、結(jié)字合理是其首先要做到的。即便如此,在長(zhǎng)期的書寫過(guò)程中也形成了一定的書法風(fēng)格,或剛健蒼勁、或雋秀嫵媚、或純和自然、或靈動(dòng)天真、或雄渾古樸、或奇逸瀟灑。

作者簡(jiǎn)介

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無(wú)

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用戶評(píng)論 (總計(jì)18條)

 
 

  •   我個(gè)人認(rèn)為是一本不錯(cuò)的范本,但是有一點(diǎn)不得不提,他是唐朝的寫經(jīng)人寫的。由于他需要把抄寫的經(jīng)書分發(fā)其他寺廟,就是一種實(shí)用行的書體,不是想成名書家一樣在藝術(shù)上的精益求精,所以有時(shí)不可避免的有點(diǎn)“急就章”對(duì)于小楷的仔細(xì)程度不夠,所以還是要慎重的選擇。對(duì)于初學(xué)者可以選其他的名家的小楷于以練習(xí),寫經(jīng)人始終沒(méi)有歷史上成名的書家研究的深。但是作為一本收藏的資料還是不錯(cuò)。
  •   這是一套唐人寫經(jīng)的優(yōu)秀出版物,涵蓋面比較廣,書風(fēng)特色比較明顯。買來(lái)一套可以互為參考。
  •   感覺(jué)都挺好的,我喜歡小楷,內(nèi)容不是完全的經(jīng)文,主要是用來(lái)模仿寫字的,字體挺喜歡,現(xiàn)在小楷的字帖比較少,在當(dāng)當(dāng)買了這么多還是佛法的,挺難得,我想要的兩個(gè)要求都具備了,太好了
  •   很欣賞唐人小楷的字體,很優(yōu)美,是練習(xí)寫好字的最好摹本。這是中國(guó)人的財(cái)富!絕不允許帝國(guó)主義列強(qiáng)的強(qiáng)盜行為!
  •   佛教寶藏,很喜歡,收藏!
  •   墨跡珍貴 想見(jiàn)古人紙上神行的風(fēng)采 值得推薦
  •   非常清晰,值得學(xué)習(xí)。
  •   看過(guò)了很滿意,會(huì)介紹朋友們?cè)賮?lái)
  •   用心去讀,更有深刻的領(lǐng)悟!
  •   官方反復(fù)反復(fù)反復(fù)反復(fù)反復(fù)反復(fù)反復(fù)反復(fù)反復(fù)
  •   質(zhì)量很好,我非常滿意!
  •   還算不錯(cuò),雖然有點(diǎn)模糊
  •   是唐人寫經(jīng)佳品,“書法規(guī)整方健”,有王樹(shù)柟一段題記,稱此卷書法工麗,不脫六朝矩矱而整齊嚴(yán)肅。
  •   我會(huì)告訴你我是來(lái)賺積分的么?

    臨了一頁(yè),發(fā)現(xiàn)自己的字該跳脫的時(shí)候不跳脫,該大氣的時(shí)候又撇撇捺捺細(xì)腳伶仃。

    紙張很好,但精美不夠。

    封面設(shè)計(jì)弱爆了!內(nèi)容還可以,但字小了些。
  •   雖然不如名家字帖,還是可以用來(lái)臨摹
  •   買來(lái)當(dāng)資料還行
  •   印刷稍弱,清晰度不夠
  •   中間幾頁(yè)印花了,可能是攝影出問(wèn)題了,對(duì)焦沒(méi)對(duì)準(zhǔn)。字本身也沒(méi)啥了不起??刺迫藢懡?jīng),可以買紫禁城的兜沙經(jīng),或者上書畫的大智度經(jīng),都比這個(gè)這個(gè)書店的好。
 

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