戒幢佛學(xué)

內(nèi)容概要

　　學(xué)佛不僅是個人的事，還要進(jìn)一步利益眾生，因此，弘法能力的培養(yǎng)是至關(guān)重要的。參與適當(dāng)?shù)暮敕ɑ顒?，使學(xué)員有機(jī)會接觸現(xiàn)實的社會人生，才能時時不忘自己的使命。在接觸信徒的過程中，會遇到形形色色的問題，需要我們用佛法的智慧去解答、去引導(dǎo)。

書籍目錄

樓宇烈：佛經(jīng)通俗宣講稿本——讀敦煌遺書中“講經(jīng)文”札記李正宇：唐宋時期敦煌佛經(jīng)性質(zhì)功能的變化楊曾文：敦煌本《壇經(jīng)》的佛經(jīng)引述及其在慧能禪法中的意義姚長壽：關(guān)於七寺本《佛說流行道經(jīng)》方廣鋁：敦煌寺院所藏大藏經(jīng)概貌王邦維：《大乘二十二問》之最末一問：曇曠對部派問題的認(rèn)識段 晴：敦煌莫高窟北區(qū)出土的一件梵語殘卷郝春文：《勘尋永安寺法律愿慶與老宿紹建相諍根由狀》及相關(guān)問題考尕藏加：敦煌吐蕃藏文文獻(xiàn)在藏學(xué)研究中的資料價值榮新江：有關(guān)敦煌本《歷代法寶記》的新資料——積翠軒文庫舊藏“略出本”校錄李際寧：敦煌莫高窟北區(qū)B53窟出土漢文《華嚴(yán)經(jīng)》版本考楊富學(xué)：敦煌回鵲文佛教文獻(xiàn)及其價值湛 如：敦煌佛教喪葬律儀研究——以晚唐五代的七七齋會為中心宗 舜：敦煌寫卷所揭“彌勒禪”之初探——北京圖書館藏月091（7119）號卷子解讀之一田中良昭：敦煌的憚宗燈史——其出現(xiàn)之意義上山大峻：敦煌遺書的吐蕃特色與藏經(jīng)洞封閉之謎沖本克己：敦煌發(fā)現(xiàn)的藏文禪宗文獻(xiàn)及所遺課題石井修道：荷澤神會以降敦煌禪宗史文獻(xiàn)之性質(zhì)落合俊典：敦煌本《憚數(shù)雜事》下與日本金剛寺本《大安般經(jīng)》石井公成：敦煌發(fā)現(xiàn)之地論宗諸文獻(xiàn)與電腦自動異本處理伊吹 敦：關(guān)於禪宗系的《法句經(jīng)疏》西本照真：敦煌抄本中的三階教文獻(xiàn)卓新平：中日敦煌佛教學(xué)術(shù)會議開幕詞石井修道：中日敦煌佛教學(xué)術(shù)會議開幕式致詞楊曾文：中日敦煌佛教學(xué)術(shù)會議開幕式致詞柴劍虹：中日敦煌佛教學(xué)術(shù)會議開幕式致詞方廣锠：在中日敦煌佛教學(xué)術(shù)會議閉幕式上的講話濟(jì) 群：從藥師如來的本愿探討理想社會的建設(shè)潘桂明：《大乘起信論》與中國哲學(xué)文正義：敦煌藏經(jīng)洞封閉原因新探姚南強(qiáng)：中國佛教社會思想略介沈海波：中國早期佛學(xué)史上的若干問題圣 凱：六朝隋唐佛教對道教“自然”說的批判王仲堯：東晉南北朝佛教與易學(xué)關(guān)系述論明 遠(yuǎn)：唐中期帝王與佛教關(guān)系史研究——以天寶至?xí)觊g十代帝王為例兼談其間的三教關(guān)系黃昆威：試析“會昌法難”的起因廖樂根：從三性三無性談唯識學(xué)的空有中道觀中 偉：略論《大智度論》的凈土思想任林豪：臨海與古代朝鮮交流史鈎沉黃夏年：新世紀(jì)佛教發(fā)展芻議沈海咽：天臺智者的果位論韓煥忠：天臺智頡的戒學(xué)思想馮煥珍：再論凈影寺慧遠(yuǎn)的判教思想楊維中：論嘉祥吉藏的理體論與中道觀紀(jì)華傳：吉藏“二諦是教”的語言觀剛 曉：關(guān)於玄奘法師的真唯識量如 覺：道宣律師和他的判教理論徐文明：東塔宗的傳承與流布吉田剛：另一個遵式德吉卓瑪：吐蕃出家女性初探王路平：明季語嵩彈師評傳李小榮：水陸法會小考王繼如：敦煌變文研究尚有可為王建軍：佛教俗語詞的來源、俗化方式及結(jié)果李光生：王維詩歌與佛教思想韓廷杰：梵本《阿彌陀經(jīng)》研究勝 義：《俄藏敦煌文獻(xiàn)》第十二冊校讀記（上）林鳴宇：日本金澤文庫所藏中國撰述天臺典籍覽查記施 言：二十世紀(jì)佛學(xué)年表

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