教育的情趣與藝術

前言

　　我們一生最終能走多遠，最終能取得怎樣的成就，恐怕誰也說不準。但有一點我們可以掌控的是，如果愿意，我們可以始終走在通往博學的路上。按照詞典上的解釋，博學，不僅指學問的廣博，也指學問的精深?！　∥乙詾椴W是具有生命價值的?！胺菍W無以廣才”(諸葛亮《誡子書》)，非學也無以明智。博學能夠拓展我們生命的寬度，開掘我們生命的深度，提升我們生命的高度，使我們的人生變得豐富、純凈和厚重。走在通往博學的路上，是一種姿態(tài)，一種開放的姿態(tài)，一種學習者的姿態(tài)，一種誠實、謙遜和求實的姿態(tài)。如何讓生命充滿內(nèi)在意義，走在通往博學的路上無疑是可行的途徑。能夠有這樣一種生命狀態(tài)的人是有福的人，因此，能夠以學問為職志的人最該惜福?！　∽咴谕ㄍW的路上，可以使我們有一種美好的心智狀態(tài)，有一種寧靜的心緒，過一種真正的內(nèi)心的生活。古人說：“靜以修身，儉以養(yǎng)德?！?諸葛亮《誡子書》)這在我有限的人生經(jīng)歷看來的確是至理名言。唯有沉靜，沉潛，我們才能褪去世俗涂抹的炫目的色彩，回歸本真的自我。喧囂和浮華，是難以沉淀出人生的智慧的?！　∫粋€人要能氣定心閑、無怨無悔且有成就感地走在這條路上，首先是要有向?qū)W之心，視學問為一種安身立命的過程，一種生命的當有的狀態(tài)。古人有“一物不知，儒者之恥”之說，這在今天當然也有不合時宜的一面，但此等志向卻仍彌足珍貴。　　走在通往博學的路上，只為了積蓄學識，涵養(yǎng)才隋。當然這還不是根本的目的，根本的目的是生命的成長，是成人，是立于天地之間。對于我們個人來說，學問就是一張網(wǎng)，一張用以捕捉“世界”的網(wǎng)。你能捕捉到什么，取決于你編織的網(wǎng)線是否足夠結實，網(wǎng)眼是否足夠縝密，以及你揮灑這張網(wǎng)的能力，當然，還取決于你以何種姿態(tài)站立在怎樣一片水域旁?！　∑浯尉褪菍W問要講究方法，具有方法論意識，有一種思想者的姿態(tài)?！昂脤W深思，心知其意”(《史記·五帝本紀》)，固然必要，但學問不能僅僅從讀書中來。西方近代以來學術研究的意識和思路值得我們很好地學習。中國傳統(tǒng)讀書人的學問，更多的只是識記加感悟。盡管乾嘉以后也發(fā)展出“義理之學”“考據(jù)之學”，但對知識論本身并無深究。比如，歷代讀書人都喜歡游弋山水，喜歡寫山水詩，畫山水畫。但是，如此喜愛山水，僅僅止于觀賞，充其量是“外師造化，心得中源”，面對滿目的松師石友，競從不曾發(fā)生知識的興趣。這一點，就連大理學家朱熹也不例外。朱熹在游覽名山時，在山頂上發(fā)現(xiàn)了貝殼的化石，他感嘆到：“真是滄海桑田！”這本來是地質(zhì)學上的重大發(fā)現(xiàn)，可他不但沒有對自然界奧秘發(fā)現(xiàn)的驚喜，反而是馬上想到應該專注于“修齊治平”之學，心不可有旁騖。中國傳統(tǒng)讀書人即使天天混跡在自然界中，對自然的運行，也毫無體察，更無純粹理性的審思。沒有一個人想到事實的考索，去做實證的研究，沒有一個人試圖去建立新的知識體系。兩千多年間，讀書人做的事還是那么幾件事，想的問題還是那么幾個問題?！澳陱鸵荒?，絲毫沒有長進。”這是中國文化的一大缺陷，也是近代科學沒有能夠在中國產(chǎn)生的重要原因。我們今天要努力彌補這種缺陷。因此，教育中最要緊的一點就是在學生心中培植起對學問的興趣、虔誠和尊崇。讓更多的人成為行走在這條幽徑上的人，這是教育應該追求的一個目標?！　∶恳粋€人都有垂垂老矣的那一天，也都有江郎才盡的那一天。一個人才情的孕育、積蓄、噴發(fā)和枯竭的規(guī)律誰也逃脫不了，只是人文學者倘若學識積累很豐富，枯竭的時日會來得慢一點、晚一點。　　我最欣賞、最期盼、最得意的生命存在的狀態(tài)就是走在通往博學的路上。“吾生也有涯，而知也無涯”，通往博學的路是一條沒有終點的路。好在“人生代代無窮盡”，倘若我們愿意成為這條路上的一座橋，一座通往永遠那么遠的橋，那么我們就融入了歷史，我們就贏得了永恒。走在通往博學的路上，讓生命植根于仁愛、熱情、希望與責任之中，植根于創(chuàng)造與追求永恒之中。我實在想不出，人生還有什么比這更有價值，更值得追求的。

內(nèi)容概要

　　如果這本小冊子能為那些關注人類命運的人們尋求上述問題的答案多少具有些參考價值的話，那便是我最大的收獲了。人類文化發(fā)展的勢態(tài)向我們昭示：在未來的歲月里，教育在社會生活中的地位將日益突出，教育學的學術地位亦必將空前提高。正如一位專家所指出的：21世紀的教育學——研究人的全面成長和發(fā)展、自覺探究一代新人的形成和塑造的科學，可能成為未來社會的最主要的中心學科。在一個更廣闊的理論背景上，建構出一個觀照教育的本質(zhì)與職能及其發(fā)展規(guī)律的新的視野，將有助于拓展教育的學術研究，更新教育觀念。我們將欣喜地看到：一幅幅壯麗的圖景在教育科學研究領域的地平線上升騰而起!

作者簡介

　　肖川(原名：肖貴祥)，1963年1月3日出生，湖南望城人，教育學博士，北京師范大學教育學部教育基本理論研究院教授，英國北師大肖川教授教育哲學協(xié)會會員；北京師范大學校課程中心“優(yōu)秀教師與教育專家合作論首席專家；北京師范大學生命教育研究中心主任；教育部“十一五”規(guī)劃課題“中小學生命教育的理論與實踐研究”首席專家；《人民教育》《中國教育報》等多家媒體特邀作者。出版《教育的理想與信念》等20多部著作，在全國各地講學1000余場，受到廣泛的好評，是我國生命教育領域的開拓者之一。

書籍目錄

自序：走在通往博學的路上叩問教育好教育與好人生人、環(huán)境與教育教育的意向性教育與個人的自由發(fā)展教育與國民性的改造教育需要無為而治教育與灌輸學校，用什么來吸引學生領導者和教育者打造教育的親和力生命教育在學校中的落實質(zhì)疑“三好學生”的評選道德教育的目標期待健康的性教育聚焦課堂課程知識的特征課程與教學真正的學習情境幫助學生理解教學過程學習策略與知識的自主建構洋溢著生命溫暖的課堂語文的視界作文教學瑣談多一點學法指導讓教師的講解扮靚課堂理性的可貴理論的元素思想家與學術明星理性的可貴向內(nèi)心求真理學問的價值補一補方法論的課信以立身道以成信理性的選擇和智慧的實踐假如我是民工作為思想者的追求詩意地生活著力提高教師生活的幸福指數(shù)生命的境界信·望·愛積小成以成大成目標、時間管理與壓力應對生命有尊嚴的存在狀態(tài)詩意地生活個性成就美麗望老師慈悲為懷教師：努力成為家長的模范六個“講一點”月與詩成為知識分子大學教授成為知識分子寫作的三重追求壟斷是萬惡之源知情權：民主參與的起點回到常識獨立、自由與責任馬加爵，我可憐的兄弟代表發(fā)言的“三步曲”祖國在哪里自重者人恒敬之在星輝里放歌走在教育尋思之路上以課改的視角審視教育生命教育的溫情詮釋與追求大氣磅礴細處攝神用智慧與真情經(jīng)營班級傾聽來自異域的聲音事半功倍好夢成真創(chuàng)造積極的學校文化體察學習的精髓解讀教育的“河圖洛書”用文化引領學校引領教師“終身成長”跳出課堂看課堂回歸生活世界的教育求索教育學教材的新氣象做個好書的鼓吹者在親歷中探索教育的真諦中國教育賴以生長的文化之源懷抱夢想踏上旅程用心親近一個人的成長史教師：兒童發(fā)展的促進者玩味經(jīng)典潤澤教育生逢其時的理解一本寫給父母的書好作文是怎樣煉成的教育理想的真情守望心靈閱讀的身體力行去教育的后花園尋找美為了生命之花更好盛開一種教育創(chuàng)新的鮮活形態(tài)教育思想和實踐的巨大寶庫變化的世界呼喚創(chuàng)新后記附錄一：新形態(tài)的教育學　周穎附錄二：肖川作品索引肖川學術演講主題

編輯推薦

　　《教育的情趣與藝術》四卷本的教育隨筆總算有了一個基本的骨架，盡管以后增刪替換、潤色打磨的任務還相當艱巨。我自1980年從事教育學的學習與研究以來，已有二十多年，這四卷本的隨筆集要算我所做工作的一點總結。這二十多年，主要就算是學習、積累教育學領域古今中外思想的成果，以及對此的通俗化與普及，雖然這其中也或多或少有我自己的一得之見。

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