四季牧放

內(nèi)容概要

欣賞和學(xué)習(xí)中國畫，離不開對(duì)畫史上經(jīng)典名作的了解。中國畫的歷史源遠(yuǎn)流長，由于種種原因，古代流傳至今的繪畫名作非但數(shù)量十分稀少，而且散佚于世界各地。緣于此，上海書畫出版社編輯了這套《國寶在線》叢書，按繪畫題材、風(fēng)格技法等要素重新進(jìn)行分類，將中國畫史上的國寶級(jí)名作聚于一堂，精心印制，并盡量放大至原寸，為學(xué)畫者提供了下真跡一等的范本。此外，我們還對(duì)書中收入的每一幅名畫進(jìn)行了詳盡的介紹與分析，敘述這些流傳千年的國寶背后的故事，并插入與之相關(guān)的其他名畫的照片與材料，為廣大喜愛中國藝術(shù)的讀者提供了豐富的欣賞素材和參考資料。

書籍目錄

唐 韓滉 五牛圖唐 韓滉 五牛圖之一唐 韓滉 五牛圖之二唐 韓滉 五牛圖之三唐 韓滉 五牛圖（局部）唐 韓滉 五牛圖（局部）宋 李唐 乳牛圖宋 李唐 彩薇圖宋 閻次平 四季牧牛圖宋 閻次平 四季牧牛圖之一宋 閻次平 四季牧牛圖之二宋 閻次平 四季牧牛圖之三宋 閻次平 四季牧牛圖之四宋 閻次平 四季牧牛圖之四（局部）宋 李迪 風(fēng)雨歸物圖宋 李迪 風(fēng)雨歸物圖（局部）宋 李迪 風(fēng)雨歸物圖（局部）宋 佚名 平疇呼犢圖宋 佚名 平疇呼犢圖（局部）宋 佚名 牧牛圖……

章節(jié)摘錄

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媒體關(guān)注與評(píng)論

書評(píng)　　大慨因傳說中佛祖和比丘僧為惡牛說法，使之死后轉(zhuǎn)世到仞利天宮，得須陀還果，從此牛以其溫厚忠良的形象出現(xiàn)在人們面前。除了任勞任怨、辛勤耕作之外，牛似乎還具有著一種人格的隱喻和象征。連圣人之師老子也選擇騎青牛西去函谷關(guān)，在關(guān)內(nèi)太初宮留下了五千言的《道德經(jīng)》；南朝陶弘景也曾以畫牛自喻婉拒梁武帝詔其出山，留下了『山中宰相』的美名。古往今來，牛的形象被喜愛它的人們?cè)偃龍D繪表現(xiàn)，不論是嘉峪關(guān)的磚畫還是敦煌壁畫，我們都可以看到許多無名氏的畫牛作品。即以大家比較熟悉的卷軸畫來說，至遲在晚唐五代時(shí)期，畫家就對(duì)這個(gè)題材投入了相當(dāng)?shù)臒崆楹途?，唐代的名家如韓濕和戴嵩，都擅長畫牛。這些作品，既體現(xiàn)了唐人的努力生產(chǎn)，也反映出唐代那種以現(xiàn)實(shí)題材入畫的風(fēng)尚和社會(huì)生活的情調(diào)?！　‘?dāng)時(shí)戴嵩畫水牛尤為著名，《唐朝名畫錄》謂其得『野性筋骨之妙』。不過，起初戴嵩畫牛還鬧過笑話。據(jù)說，他有次畫了一幅斗牛圖，觀者大加稱贊，可是偏偏有位牧童看了之后卻拊掌大笑。戴嵩覺得奇怪，問其原因。牧童解釋說：兩牛角斗時(shí)，尾巴是夾在兩股之間的，你怎么把它畫成搖著尾巴呢?牧童的善意批評(píng)，對(duì)戴嵩啟發(fā)很大，自那以后，他就深入鄉(xiāng)間，與牧童交友，以造化為師，畫藝自然精進(jìn)不已，由此可見唐人作畫對(duì)寫生的重視。而韓混的《五牛圖》，除了準(zhǔn)確自然地表現(xiàn)了牛的生活形態(tài)外，更是充滿了人格化的魅力，甚至可以從中看出每頭牛的個(gè)性與年齡來，難怪有些研究者認(rèn)為其中可能含有某種寓意?！　〉搅吮彼?，以描繪畜獸包括牛為內(nèi)容的繪畫被歸于特殊的門類，如郭若虛撰寫《圖畫見聞志》，就把畜獸、魚龍、屋木等題材的作品皆歸為『雜畫』，與山水、人物、花鳥并列，在一定程度上反映了畫牛隊(duì)伍的逐漸壯大?！　哪壳按媸赖淖髌房?，宋代是牧放題材創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期。不論是作品數(shù)量還是藝術(shù)水準(zhǔn)，都是其他時(shí)代準(zhǔn)以比似的。之昕以如此，筆者以為有幾方面原因?！　∈紫龋未始耶嬙涸谡匈t選才方面，可謂后世之楷模。由于采取考試制度，使得一大批有才華的民間畫家得以進(jìn)入社會(huì)上層，從而有機(jī)會(huì)更好地施展他們的藝術(shù)特長。這些原本長期生活在民間的畫家把他們熟悉的富于鄉(xiāng)土氣息的繪畫題材帶入禁中，以身邊熟悉的人和物為描繪對(duì)象，表現(xiàn)其自然樸素的情趣。因此，在兩宋時(shí)期，畫院里出現(xiàn)不少牧放題材的作品，直觀地反映了宋代的農(nóng)村生活?！　∑浯?，宋代城市工商業(yè)的繁榮乃是以農(nóng)村經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的，畫院畫家通過描繪農(nóng)村勞動(dòng)生活的甘苦，來貫徹統(tǒng)治者勸喻農(nóng)桑的意圖。同時(shí)，城市工商經(jīng)濟(jì)的繁榮又反過來帶動(dòng)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而使得豐年樂業(yè)的廣大農(nóng)民，對(duì)于自己的生活取得了新的認(rèn)識(shí)，提出了新的要求。作為這種新認(rèn)識(shí)、新要求的形象描繪，牧放題材與其說是農(nóng)村田園生活的真實(shí)再現(xiàn)，毋寧說是對(duì)通過勞動(dòng)生活而使人與自然達(dá)到本真契合的淳樸情性進(jìn)行歌頌，與此同時(shí)，這其中又在很大程度上摻入了文人士大夫返璞歸真的理想，從而使作品獲得了更深刻的寓意?！　漠嫾覀€(gè)體來說，之所以創(chuàng)作出這么多高水準(zhǔn)的藝術(shù)作品還在于他們能夠正確處理觀察生活和運(yùn)用藝術(shù)表現(xiàn)語言之間的關(guān)系。在對(duì)生活的體驗(yàn)和觀察方面，后世極少有像宋代畫家那樣精謹(jǐn)細(xì)致、具體人微的。所以，這類作品不管是高軸長卷，還是案頭小品，它們所具有的生活情趣，無論是豐富性還是真實(shí)性，都令后人殊難超越。從宋人的畫牛作品看，畫家的用筆，是從對(duì)象出發(fā)，以對(duì)象的形態(tài)為旨?xì)w，將樸素的情感蘊(yùn)藏在精妙的筆法中，這與后來文人畫家所追求的『單純化』表現(xiàn)，所謂『逸筆草草，不求形似』相比照，其問的差異是不喻自明的?！　≈袊鴤鹘y(tǒng)繪畫講究詩情畫意，這些牧題材的作品同樣有著詩意盎然、妙趣橫生的意境，這是此一題材自身所具有的魅力。在喧囂的塵世中，面對(duì)這些筆佳墨妙的作品，想見煙云清雨，牛羊在野，湖岸風(fēng)來，輕裾致爽，應(yīng)該也算偷得浮生半日閑了吧。

圖書封面

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