靳尚誼素描集

前言

　　素描　　是神理自在于造物的跡化　　是靈感自覺于物象的肯綮　　是性情自然于形態(tài)的流露　　是個性自得于筆法的披示　　是觀念轉(zhuǎn)化為造型時最本質(zhì)的語言方式　　是創(chuàng)作欲初熾時最急切、最直接的選擇　　——錄自筆者一九八八年《中央美術(shù)學(xué)院素描大展》序言?！　　八孛琛币辉~出現(xiàn)在中國美術(shù)字典中——不過是近百年的歷史，隨同這個詞翻譯到中國來的，還有其一整套的美術(shù)教育體系——我們接受了這一富有科學(xué)成果的體系?！D(zhuǎn)過來，近百年來，我們還把“素描”當(dāng)成了我們美術(shù)學(xué)校的基礎(chǔ)教程，因此不僅促成了中國油畫和寫實雕塑的誕生，同時對中國傳統(tǒng)的“國畫”也帶來了深刻的影響?！　《兰o(jì)，世界不再封閉，交流日漸頻繁，東西方藝術(shù)在百年間的相互溝通中交相感染——轉(zhuǎn)過去，我們也逐漸看到東方繪畫從哲學(xué)理念到形式語言對西方的滲透。我樂于預(yù)言：下一個世紀(jì)，會是西方進(jìn)一步開始認(rèn)識中國藝術(shù)的世紀(jì)，認(rèn)識到東方的“一畫者，眾有之本，萬象之根”（石濤語）之中所映射的是一種對藝術(shù)神理的悟性光芒，會看到，那線條中，不僅有光，有色，有質(zhì)量，有空間，更有力度，有情采，有音律，有意趣……千年一往——那是一種對藝術(shù)本體的魅力早熟的覺悟——這樣的認(rèn)識需要時間?！　∥覀兎g并造出“素描”這個詞，隨后又把我們傳統(tǒng)的“白描”、“線描”也納人在這個大概念之中，這是一種取向?qū)挻蟮膶W(xué)術(shù)懷抱。我們使“素描”這個詞，在探討造型藝術(shù)本源的時候，具有了一種超越時空的更見其本質(zhì)的確指性和包容量。素描，不僅是初學(xué)者一種入門的訓(xùn)練方法，不僅僅是畫家們借以研究物象或為創(chuàng)作準(zhǔn)備的素材或是設(shè)計構(gòu)圖的手段，素描同時還是一門有獨立審美價值的藝術(shù)種類?！　∷孛璧墓ぞ卟牧希粌H是硬筆的，固體色料的，單色的；素描也可以是各種軟筆的，流體色料的，并且有一定色彩關(guān)系的。因畫種不同，畫家們在各自實踐過程中，每每會找到與自己風(fēng)格、畫法更適應(yīng)的工具材料和多樣的表現(xiàn)手段。

內(nèi)容概要

　　“素描”一詞出現(xiàn)在中國美術(shù)字典中——不過是近百年的歷史，隨同這個詞翻譯到中國來的，還有其一整套的美術(shù)教育體系——我們接受了這一富有科學(xué)成果的體系?！D(zhuǎn)過來，近百年來，我們還把“素描”當(dāng)成了我們美術(shù)學(xué)校的基礎(chǔ)教程，因此不僅促成了中國油畫和寫實雕塑的誕生，同時對中國傳統(tǒng)的“國畫”也帶來了深刻的影響。    二十世紀(jì)，世界不再封閉，交流日漸頻繁，東西方藝術(shù)在百年間的相互溝通中交相感染——轉(zhuǎn)過去，我們也逐漸看到東方繪畫從哲學(xué)理念到形式語言對西方的滲透。我樂于預(yù)言：下一個世紀(jì)，會是西方進(jìn)一步開始認(rèn)識中國藝術(shù)的世紀(jì)，認(rèn)識到東方的“一畫者，眾有之本，萬象之根”（石濤語）之中所映射的是一種對藝術(shù)神理的悟性光芒，會看到，那線條中，不僅有光，有色，有質(zhì)量，有空間，更有力度，有情采，有音律，有意趣……千年一往——那是一種對藝術(shù)本體的魅力早熟的覺悟——這樣的認(rèn)識需要時間。    我們翻譯并造出“素描”這個詞，隨后又把我們傳統(tǒng)的“白描”、“線描”也納入在這個大概念之中，這是一種取向?qū)挻蟮膶W(xué)術(shù)懷抱。我們使“素描”這個詞，在探討造型藝術(shù)本源的時候，具有了一種超越時空的更見其本質(zhì)的確指性和包容量。素描，不僅是初學(xué)者一種入門的訓(xùn)練方法，不僅僅是畫家們借以研究物象或為創(chuàng)作準(zhǔn)備的素材或是設(shè)計構(gòu)圖的手段，素描同時還是一門有獨立審美價值的藝術(shù)種類。

作者簡介

靳尚誼，一九三四年出生于中國河南焦作市，一九五三年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院油畫系，一九五七年以優(yōu)異的成績完成油畫專業(yè)研究生學(xué)習(xí)，此后一直在中央美術(shù)學(xué)院任教。從一九五八年起，他的油畫作品不斷參加全國美術(shù)展覽，并創(chuàng)作歷史畫多幅，被革命歷史博物館收藏。一九八○年以

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