大師訪談錄

內(nèi)容概要

《第一財(cái)經(jīng)日報(bào)》由上海文廣新聞傳媒集團(tuán)、廣州日報(bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)、北京青年報(bào)社聯(lián)合主辦的中國第一家跨媒體、跨地區(qū)的財(cái)經(jīng)商業(yè)報(bào)紙，2004年11月15日在上海、北京、廣州等地同時(shí)發(fā)行。創(chuàng)刊以來，《第一財(cái)經(jīng)日報(bào)》秉承“商業(yè)改變世界”的理念，迅速在中國的經(jīng)濟(jì)、金融、投資、工商、產(chǎn)業(yè)、技術(shù)、商業(yè)教育等眾多領(lǐng)域產(chǎn)生了較強(qiáng)的影響力。    作為一份旨在影響中國最具決策力、最具消費(fèi)力、最具影響力人群的財(cái)經(jīng)日報(bào)，《第一財(cái)經(jīng)日報(bào)》聯(lián)手世紀(jì)出版股份有限公司上海書店出版社共同打造“第一財(cái)經(jīng)日報(bào)書系”，力求含英咀華，匯為一爐，為讀者創(chuàng)造更大價(jià)值。    本書精選了在產(chǎn)品設(shè)計(jì)、電影、前衛(wèi)藝術(shù)、經(jīng)營等領(lǐng)域中最精英的人士，通過近距離的訪談，向讀者展現(xiàn)了這些大師們多彩的內(nèi)心世界，也闡釋了他們自己對人生、藝術(shù)以及財(cái)富的理解。

書籍目錄

樓宇烈：不認(rèn)同文化傳統(tǒng)，就是不認(rèn)同歷史澤爾騰：Game（博弈），是工作，也是游戲毛里和子：建立一個什么樣的新亞洲北島：失敗者是沒有真正歸屬的人蔣勛：美是一種選擇賴聲川：讓女人說相聲海恩斯·約翰遜：記者應(yīng)該追求誠實(shí)和真相顧長衛(wèi)：《孔雀》能把你看傻眼沃爾克·旋隆多夫：悲劇使我們更堅(jiān)強(qiáng)宮崎駿：我是個悲觀主義者賈樟柯：我的電影一點(diǎn)也不新鮮韋家輝：賀歲片也可以很經(jīng)典雷奧·卡拉克斯：我的電影都是對內(nèi)心恐懼和不安的描述佐藤忠男：我有一個亞洲電影的夢想巴什雷科夫：曾經(jīng)是俄羅斯最孤獨(dú)的藝術(shù)家費(fèi)南德·波特羅：我畫的不是胖子賀友直：我一畫連環(huán)畫，人就聰明了蔡國強(qiáng)：好玩是游蕩東西方之間的不二法門路易吉·貝利尼：我靠天賦掙錢，憑直覺判斷藝術(shù)品菲利普·斯塔克：我生活得像個修道士ORA-ITO：我只和最好的品牌合作馬克·史蒂文斯：你的營銷糟透了“南王北崔”：搖滾是個人的東西何訓(xùn)田：我常常有一種沒有對手的孤獨(dú)感潘德列斯基：我寫了200年來沒有嘗試過的曲子卡薩利斯：演奏完我想學(xué)的曲子，還需要375年貝特朗·勒莫瓦納：建筑師的妥協(xié)是有底線的登琨艷：東外灘，給我20年時(shí)間菲利波·伽比阿尼：我靠理念來工作而不是生產(chǎn)商品

章節(jié)摘錄

　　昆曲和古琴就應(yīng)該進(jìn)博物館　　《第一財(cái)經(jīng)日報(bào)》：您剛才談到我們在傳播傳統(tǒng)文化的過程中存在一些　　問題，那么在繼承和發(fā)揚(yáng)方面，是否也有類似的問題呢?　　樓宇烈：在繼承和發(fā)揚(yáng)方面，也存在很多問題。我最為擔(dān)心的是政府部　　門過于大力的提倡。因?yàn)檫@樣一來，大家就會趕時(shí)髦去搶這個風(fēng)頭，爭來爭　　去的，可能會把原來很純潔的東西搞得不純潔。此外，在我們很多人的意識　　里覺得要繼承中國文化，要發(fā)展中國文化就必須向現(xiàn)代化靠攏。所謂的向現(xiàn)　　代化靠攏，就是向西方靠攏，用西方的標(biāo)準(zhǔn)來迎合現(xiàn)在人的興趣。這樣的話　　，我們的傳統(tǒng)就完全變味了。最近就有一個這樣的例子。2005年1月中旬，　　我參加了一個歷史文化講座，選的題目是“中國民族樂器和器樂”。他們請　　了一個民族樂團(tuán)來演奏。但是，實(shí)際上現(xiàn)在的民族樂團(tuán)已經(jīng)變成了交響樂團(tuán)　　。樂團(tuán)的團(tuán)長介紹了很多很古老的樂器，他在現(xiàn)場演奏一下，讓大家知道什　　么是古琴、塤、笛子，然后就進(jìn)行演出。整個演出我看了感覺很怪。首先，　　樂團(tuán)的設(shè)置完全仿照交響樂團(tuán)的編制。其次，所有的樂器都是經(jīng)過改造的民　　族樂器，有很多樂器和原始樂器不一樣?，F(xiàn)在的弦樂器基本上都是用鋼絲、　　尼龍做弦的，而不是用絲做弦的。古琴現(xiàn)在也有兩種，絲弦制的和鋼絲、尼　　龍制的。笙很大，我從來沒有看到過這么大的笙。當(dāng)然，還有以大提琴做低　　音貝司，為此他們作了特別的說明，說是由于中國的樂器里面缺少低音貝司　　。他們翻來覆去地制作低音的樂器，做來做去只能模仿大提琴。　　實(shí)際上中國古代也有合奏的音樂，但這場演出完全是模仿西方交響樂演　　奏。那天我坐在那里聽，覺得它和西方音樂沒什么區(qū)別，唯一的區(qū)別就是它　　演奏的是《春節(jié)狂歡》。說它是民族的還可以，說它傳統(tǒng)則一點(diǎn)都談不上?！　〉@正是現(xiàn)在很多人的指導(dǎo)思想。在戲劇舞臺上也是如此。中國的戲劇舞臺　　上都是虛擬的場景，舞臺上沒有東西，靠演員的表演讓觀眾感受到有這個門　　，有這個山，有這個水。但是現(xiàn)在往往直接把實(shí)景往舞臺上搬。這種做法是　　繼承，是發(fā)揚(yáng)，還是破壞?　　《第一財(cái)經(jīng)日報(bào)》：2004年昆曲《牡丹亭》在國內(nèi)相當(dāng)轟動，昆曲似乎　　一下子從非常寂寞的狀態(tài)變得非常時(shí)尚，您覺得這樣的改編是否可以帶動類　　似的傳統(tǒng)藝術(shù)的傳揚(yáng)?　　樓宇烈：臺灣地區(qū)的老板投資搞了昆曲的這兩個大制作：《牡丹亭》和　　《長生殿》。北京昆曲院的一個演員說，《長生殿》這個戲不看是遺憾，看　　了是終生遺憾。后來，有人贊同他的觀點(diǎn)，也有人反對。這個演員這樣說的　　原因是它變得不是昆曲了，不看不知道是怎么回事，看了以后覺得昆曲沒有　　了?，F(xiàn)在國家決定給昆曲投資5000萬元，從2005年開始每年1000萬元，連續(xù)　　5年投入。要整理10出傳統(tǒng)戲，新編10出戲，整理幾百出折子戲，還要打造　　幾個昆曲生態(tài)保護(hù)區(qū)?，F(xiàn)在大家都不敢說最后的結(jié)果會怎么樣。我覺得這種　　情況很令人擔(dān)心。本來昆曲是不應(yīng)該在市場上生存的，很多像昆曲這樣的藝　　術(shù)形式都不應(yīng)該在市場上生存。我一直認(rèn)為，昆曲和古琴都不是大眾文化。　　古琴不是一種表演藝術(shù)，它是自娛的藝術(shù)，它注重的是自我心情的陶冶，自　　己心情的表達(dá)，以及和別人的感情交流。舌琴本來就是在一個小范圍之內(nèi)的　　互相切磋，互相交流。所以它不是以技藝和表演為主的。昆曲有舞臺表演，　　同時(shí)它也是個人陶冶性情的東西。表演的東西一旦和現(xiàn)代的潮流結(jié)合，就必　　然不會是原樣的了。當(dāng)2001年昆曲被列為世界口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄的時(shí)候　　，很多人擔(dān)心昆曲進(jìn)博物館，我卻相反，很希望它能夠進(jìn)博物館，博物館里　　是不藏贗品的。我們需要盡可能地保存它的原始狀態(tài)?？陬^的東西一代兩代　　傳下去總是要變的，它不可能像一個鼎那樣，多少千年以后挖出來還是原來　　的樣子。這就是物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化的區(qū)別，它是要變的。作為一個遺產(chǎn)　　，我們要保護(hù)的是它最完善的面貌和狀態(tài)。不管以后的人是否喜歡它，他們　　可以有一個參考的對象在那里。如果我們不保留這些，兩代以后人們也許就　　無法知道昆曲原來的情況是什么樣的。我們的責(zé)任就在于保護(hù)它的比較完善　　的狀態(tài)。我認(rèn)為聯(lián)合國把它列入遺產(chǎn)名錄，希望中國做的也是這個工作，而　　不是把它變成市場化的東西。

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