新菜根譚

前言

舟俠同志要我為這本書寫序，我毫不遲疑便答應(yīng)了。待翻閱原作，才知道是一部分量頗重的專著時，一下子又退卻了。僅“新菜根譚”這一題目就夠宏大深刻了，不要說其間披肝瀝膽精彩明辟的文詞。但我又時時被其執(zhí)著地反復(fù)堅持的真知灼見所折服，內(nèi)心引起強烈共鳴。于是，我不再顧忌自己功力筆力不夠，有一種要把這樣的好書盡快推介到社會的沖動，甚而反出奇想——如果由比我更為年輕點的同志執(zhí)筆寫序，該多好??！因為舟俠同志已離休十余年，在“兵戰(zhàn)”34年“商戰(zhàn)”20余年的人生旅程之后，仍不肯停步，耗盡心血筆耕不止，但他終歸不能自己再去親歷親為了，而他和助手們在著作中振聾發(fā)聵地呼喚和吶喊，不正是在鞭策年輕的人們?nèi)嵺`、奮斗，去弘揚真理，升華道德，奉獻社會嗎？作為后輩，當(dāng)然也責(zé)無旁貸了。    我第一次知道舟俠這個名字是在讀到他的“經(jīng)營三十六計”的文章。有人告訴我，作者是蘇州電子局局長。當(dāng)時我是市機械工業(yè)局的一個小兵，對于一個率領(lǐng)產(chǎn)業(yè)大軍苦戰(zhàn)市場的局長，能執(zhí)筆寫出當(dāng)時頗為轟動的這一專著，一個儒將風(fēng)范的長者映入到我的腦海中……    十多年以后，由于機械局、電子局重組，把我和舟俠局長的距離一下子拉近了，我們成為同一個單位的同事，只可惜那時他已離休。欣喜的是我得到了一本他贈送的《經(jīng)營三十六計》的小冊子。由于作者是我欽佩的領(lǐng)導(dǎo)，加之自己又正涉足國企的重組和產(chǎn)業(yè)整合，這本小冊子一直就放在我辦公桌最經(jīng)常打開的抽屜里。    那段時間，來自電子局和社會上斷斷續(xù)續(xù)民間的信息自然更多地傳入我的耳畔，“舟俠是最有才華的局長”，“舟俠人品端正為官沒有官氣”，諸如此類，等等。我又將這些民間信息不斷在同志們中間傳播。因為我比較早的接觸到舟俠同志以《孫子兵法》為借鑒寫出的對企業(yè)轉(zhuǎn)型時期具戰(zhàn)略指導(dǎo)意義的《經(jīng)營三十六計》，而這位不同于一般官場上純職業(yè)性的“領(lǐng)導(dǎo)”，恰恰是不管什么時候、什么環(huán)境、什么條件下都能“立功”、“立言”、“立德”的“三立”長者，近在同一單位咫尺之地，自然很自豪。    一個悶熱的夏日，我有幸在舟俠同志的家中見到了他。他比我想象的更儒雅清瘦；衣著簡樸，居家簡潔；只是目光頗深遠，舉手投足間流露出無法掩飾的儒雅內(nèi)涵氣質(zhì)，百次耳聞不如一見……    清茶催人漸入往昔。我了解到舟俠局長1979年從部隊轉(zhuǎn)業(yè)到蘇州電子局，時任國家電子工業(yè)部部長的江澤民要求舟俠同志把蘇州電子工業(yè)的重點產(chǎn)品孔雀牌電視機搞上去。當(dāng)時有“孔雀掉毛”、“孔雀變?yōu)貘f”的說法。舟局長上任后，狠抓孔雀牌電視機的整頓與擴產(chǎn)，終于使“孔雀開屏上天堂”：1984年—1988年三屆黑白、彩色電視機在國家評比中獲十個指標一等獎。1989年全國51厘米(20英寸)彩電質(zhì)量評比測試，孔雀牌KQ51-39-4又獲優(yōu)秀成績，與全國十大名牌并駕齊驅(qū)，使孔雀彩電成為蘇州市工業(yè)產(chǎn)品“四大名牌”之一?？兹概撇孰姰a(chǎn)量從30萬臺向百萬臺挺進。因此，開創(chuàng)了蘇州電子工業(yè)最佳景氣的歲月，各項經(jīng)濟指標全國矚目。    當(dāng)時的機械工業(yè)局尚沒有市一級的骨干龍頭產(chǎn)品，對于孔雀的輝煌，十分羨慕，但并不知曉孔雀為何從“掉毛”能到“開屏上天堂”，更不知站在輝煌背后指揮著萬余產(chǎn)業(yè)大軍辛勞有加的是一位解放軍的通信兵轉(zhuǎn)業(yè)脫穎而出的工業(yè)局長。從軍隊通信技術(shù)到走進千家萬戶的電子產(chǎn)品，其間的職業(yè)大跨度令我驚詫不已！從我長期在工業(yè)戰(zhàn)線的勞頓和磨難中，深知培植一個產(chǎn)品之艱難，從小到大、從差到優(yōu)，談何容易！就是徒有萬丈豪氣又肯嘔心瀝血去實踐，亦未必成功的。然而舟局長言談之中多么平和，平和中使你分明感受到了一種追昔，而每每熱情剛被燃起的時候，他總是習(xí)慣地收斂起來，給人含蓄而深沉的印象。    我們很自然地也談到了后來蘇州電視機產(chǎn)業(yè)的一些變化，以及探討著雙方都頗感遺憾的問題，也明知這些都是歷史了。但舟局長對培植民族產(chǎn)品的深刻思考令我至今不能忘懷。    往昔的歲月崢嶸似乎在催發(fā)老人“壯懷激烈”的激越和“仰天長嘯”的嚎息……    臨走，我注意到墻上有一大幅舟局長夫婦年輕時的彩色照片。一張照片，滿屋子光彩起來。照片上女主人端莊美麗，風(fēng)姿綽約；男主人瀟灑英俊，風(fēng)華正茂。不難看出舟局長對生活的熱愛和對戎馬人生的回顧眷戀，以及他壯麗無悔的青春。    舟俠同志二十多歲就出專著，工作之余筆耕不止，現(xiàn)有十多種專著，發(fā)表論文多達百余篇?！缎虏烁T》是舟俠同志在市場經(jīng)濟形勢下，借鑒于明代萬歷年間問世的一部奇書《菜根譚》，推陳出新地所著的，是一部呼喚道德、理想和人本管理方面的不可多得的育人之作。    其不凡的人生態(tài)度：“金玉其中平淡其外”、“逆勢不斷屈服。屈服規(guī)律，但重在反咬”、“忍走天下，引忍不是無奈是韌勁；不是‘吃進’是重來”、“發(fā)高等財、結(jié)中等緣，享下等?！薄?   其獨樹一幟的真知灼見：“傲可成賢。該傲則傲，該謙則謙”、“一身正氣，是做人之道，是生財之道”、“寧與人共患難不與人共安樂”、“德為才之主，才為德之奴；人格力量比他的學(xué)識力量強大千百倍”。    其準確深邃的洞察力：“完美不美，中庸為德”、“知識與資本共榮”、“珍重偶然”、“市場經(jīng)濟的核心就是蛇吞象”等等。    其舉賢抑邪的濟世觀：“范仲淹把一路考察不合格者一筆全勾了，有人勸道：你不怕其家人一路哭嗎？范答：那怎能與官場一路哭相比呀！”在闡述“人格經(jīng)營”中直白道：“要把那些企業(yè)在發(fā)不出工資情況下，轎車照買，吃喝照舊，出洋旅游，卻又不熟悉市場經(jīng)濟的領(lǐng)導(dǎo)拉下馬來，企業(yè)才能上去！”    當(dāng)然，還有養(yǎng)生修性一類的：如垂釣理藪(漁言)、壽在平衡(命言)、“茶酒之逸”(逸言)等，文詞精美，創(chuàng)意勃發(fā)，思想深邃。    讀以上文詞，頗有相識恨晚、忘年知音之感；亦有代訴衷腸之謝；甚至常有拍案驚起之震撼！想起我早年因目睹有些企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人弄權(quán)貪財，置員工和企業(yè)生死于不顧的慘劇，實在傷感憤懣，曾把“搞好一個企業(yè)靠一個人是不行的，搞跨一個企業(yè)有一個人就足夠了”的文句寫進了發(fā)言稿，想不到受到了來自多方無形的批評，振振有詞的理由是“絕大部分干部”是好的吆。當(dāng)我讀到“人格經(jīng)營”中說要把這樣的壞領(lǐng)導(dǎo)拉下馬，企業(yè)才能上去，這樣擲地有聲的真話，怎能不拍案驚起！舟俠同志已離休十余年了，卻仍離工業(yè)實踐這么近，離企業(yè)員工這么近。正因為如此，才有這正義一呼，才有這共產(chǎn)黨人對百姓魂牽夢繞的呵護！才有這“高處不勝寒，何似在人間”的草根情懷！才有此等“山不在高，有仙則靈”的俠骨風(fēng)范！    北宋年間，詩人陸游留詩“死去原知萬事空，但悲不見九州同”。詞人辛棄疾有詞日“春風(fēng)不染白髭鬃，卻將萬字平戎策”。陸游病逝前焦慮的是金人擄掠山河尚未收復(fù)；辛棄疾曾為收復(fù)失地棄筆從戎，從軍后，曾執(zhí)筆寫過不少的萬字奏章給朝廷提供平亂治國之策。古人脈脈相承的報國之心，構(gòu)成了中國上下五千年的民族英魂，相傳不息！舟俠同志是一名普通的軍人，普通的黨員干部，離休十余年仍沒有停止筆耕，當(dāng)我們想到他已高齡，卻激情依舊，酷暑伏案，寒冬練筆，面對社會上道德文化的逆流，他熱切地呼喚真理，教導(dǎo)人生，其愛黨愛國的拳拳之心，不正是在高歌吶喊，催發(fā)我們后生扛起民族振興的重任！一個舟俠是一涓小溪，億萬人民和舟俠、一碧們一起才是澎湃的“黃河、長江”……    但愿此書的出版能有更多年青的同志從中獲得心靈的啟迪，理想的升華。如果你們已經(jīng)步入一方領(lǐng)導(dǎo)崗位，你們會因此從舟俠和一碧同志的著作中，更加明白身體力行“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的真諦，這大概也是著作者最為欣慰的愿望，也是當(dāng)今時代十三億同胞最為殷切的期待吧！    夜深了，思緒萬千，舟俠同志那清瘦儒雅的長者儀容又重新闖進我的腦海中。我想起了魯迅在《故鄉(xiāng)》一文中的一席話：“希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路……”愿更多的人與舟俠同行！    蘇州市政協(xié)副主席  葛維玲

內(nèi)容概要

新菜根譚，ISBN：9787806873533，作者：舟俠，一碧著

作者簡介

舟俠，1927年重陽節(jié)前三天（農(nóng)歷九月初六）生于江蘇省常州市武進區(qū)鳴凰街黃家灣村。1945年初在上海讀書，參加黨的地下工作，后參軍到新四軍浙東縱隊，歷經(jīng)了34年的軍事生涯。1979年轉(zhuǎn)業(yè)到蘇州市，在電子工業(yè)部門擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)工作。離休后任蘇州市傳統(tǒng)文化和孫武子研究會、新四軍研究會副會長等職。一生著作頗豐。（請參閱本書附錄三舟俠著作年表）

書籍目錄

序言 前言：鑄造人魂的“八榮八恥” 首篇：敦厚美談 敦厚美談——德厚流光 敦厚再美談——行德則興 洪應(yīng)明原著《菜根譚》有關(guān)敦厚原文新釋 貳篇：思窖精談 思睿精談——智不害民 思睿再精談——明哲智聰 洪應(yīng)明原著《菜根譚》有關(guān)思睿原文新釋 叁篇：守正賢談 守正賢談——臨時守節(jié) 守正再賢談——高風(fēng)亮節(jié) 洪應(yīng)明原著《菜根譚》有關(guān)守正原文新釋 肆篇：心氣暢談 心氣暢談——心合遠天 心氣再暢談——心胸開闊 洪應(yīng)明原著《菜根譚》有關(guān)心氣原文新釋 伍篇：見地神談 見地神談——聞?wù)邉t達 見地再神談——度量宏識 洪應(yīng)明原著《菜根譚》有關(guān)見地原文新釋 末篇：雅趣閑談 雅趣閑談——乘興而行 雅趣再閑談——興盡而返 洪應(yīng)明原著《菜根譚》有關(guān)雅趣原文新釋 附錄一：造就中國式現(xiàn)代企業(yè)家的“三路”戰(zhàn)略構(gòu)想 附錄二：兩學(xué)者問對《菜根譚》 附錄三：舟俠著作年表 跋：市場經(jīng)濟條件下人本管理新理論 附記 參照書目

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   1.人生舞臺（精言） 人生舞臺的特殊之點，就在于人人都是“劇中人物和劇作者”，“自騎馬，自喝道”，一切全由你自編、自導(dǎo)、自演。人人都在看你做戲，千萬別自己涂上了丑角小花臉而又裝腔地唱老生的角色，猴子穿上綢緞還是猴子，要做到“恰好”而“本然”。 2.人生價值（珍言） 人生價值是由他能給別人帶來的利益決定的，就像一架天平，投入多少利人的砝碼，就顯示多少人身的價值。天平經(jīng)常會傾斜的，重要的是在增加對社會奉獻和向苦難作斗爭的砝碼疇，切不可人氣不足，也不要逆來順受。 3.戒躁戒?。佳裕?“靜躁稍分，昏明頓異”。躁急則昏，靜極則明；惰極則怠，勤極則進。要使自己的性格做到剛?cè)嵯酀⒃觎o相輔而趨于完美。當(dāng)然，十全十美的性格是沒有的；不過，時時檢點，戒躁戒怠，趨于成熟是可能的。 4.光彩靈魂（忠言） 推動歷史進步的人，不是經(jīng)常照照鏡子自我欣賞，而是全神貫注于事業(yè)之上。只有不停地奮斗，才有助于事業(yè)的成功。一個人的奮斗品格和光彩靈魂之間是畫上等號的。故軀殼的我要看得破，靈魂的我要認得真。 5.重復(fù)機會（箴言） 創(chuàng)造和把握第二次機會，對人生意義十分重要，后次機會的成功率往往比前次更高，它可以吸取前次的經(jīng)驗和教訓(xùn)。為自己留下余地，給別人網(wǎng)開一面，如此創(chuàng)造第二、三次機會，能和諧人際關(guān)系，能作出對社會的貢獻。 6.自圓己行（節(jié)言） 看人要看后半生，對功成名就而德高望重的人，要觀察他能否永遠維持下去，保持晚節(jié)，使整個人生大圓，不留下遺憾的“缺口”。封閉人生圓的缺口是人生實踐圓滿的頂峰。 7.時代淑女（淑言） 現(xiàn)代女性是柔而能剛的人，既有雨打芭蕉的情致，也有花姿綽約的風(fēng)儀，更有豁達開朗的膽識和現(xiàn)代文明的真知。她能靈性精妙地創(chuàng)造生活和事業(yè)。在豐富的物質(zhì)生活和浪漫的情調(diào)里，決不受他人的閑氣和擺布。 8.詩言志也（詩言） 詩言志也，作詩和讀詩都是為了更好地做人。人生要像詩一樣的真誠、善良、美麗、愛心、柔情、激越、深邃、和諧而富有無窮的魅力。關(guān)鍵是只有努力美化心靈的修養(yǎng)，每個人才能達到詩樣的化境。 9.屢敗屢戰(zhàn)（戰(zhàn)言） 渴望成功，信仰十分耕耘，一分收獲。為事業(yè)，不放棄每一次成功的努力，更不怕失敗。信仰十次失敗，總會有一次成功。為事業(yè)，不害怕每一次失敗的事實。因為，凡事都有一個過程，在十次實踐中，只要有一次成功，就能擴大戰(zhàn)果。 10.頂風(fēng)劈俗（警言） “當(dāng)是非邪正之交，不可稍遷就”。逆向暗流“發(fā)了胡批條兒的，富了走私兒的，醉了炒權(quán)兒的，紅了走穴兒的”。浩然正氣“要大火流金而清風(fēng)穆然，洪濤倒海而砥柱屹然”。眼不紅、心不癢、拒賄、不醉，以勤勞致富，以后樂為樂。

后記

市場經(jīng)濟條件下人本管理新理論    ——《新菜根譚》    我們試圖以《菜根譚》為例來論述傳統(tǒng)文化與市場經(jīng)濟的關(guān)系，用傳統(tǒng)文化的精華培養(yǎng)中國企業(yè)家的修養(yǎng)品格。    披沙獲金：化精粹為實用?；酁樯衿?   傳統(tǒng)文化是我們的一筆“固定資產(chǎn)”，市場經(jīng)濟是“流動資金”，兩者缺一不可。否則，就不能奢望會創(chuàng)造出什么現(xiàn)代化的“精品”來。問題是對“固定資產(chǎn)”需要進行“技術(shù)改造”，傳統(tǒng)文化需要繼承和揚棄并用，并且要吸納先進的外來多元性先進文化。    《菜根譚》(明·洪應(yīng)明原著)是集儒、釋、道之精華闡述關(guān)于處世修養(yǎng)、培植人格才能方面的倫理文化書籍，它是我國傳統(tǒng)文化全豹中的一斑。最近，興起了《菜根譚》熱，而且“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷”。上世紀八九十年代，在日本企業(yè)界掀起了該書的新熱潮；直至新世紀的來臨，在國內(nèi)也持續(xù)地走紅起來了。可以說，這本書是經(jīng)歷了400多年的歷史檢驗而盛銷不衰的了。不是一本有深度價值的好書，哪能有如此長久的生命力呢？    對待《菜根譚》這樣的老祖宗的遺產(chǎn)，應(yīng)該怎么辦呢？主要要看它對當(dāng)今市場經(jīng)濟條件下的人文倫理作用如何了。我看，應(yīng)化精粹為實用，要化腐朽為神奇，才能披沙獲金，古為今用。一句話：繼承傳統(tǒng)文化的精華，吸收市場經(jīng)濟的芬芳，展現(xiàn)中華民族的輝煌。    《菜根譚》是論述修身、處世、為人、接物、應(yīng)事方面的人生格言、對聯(lián)匯集錄。它是人本教養(yǎng)、管理方面的古典文籍，包含有敦厚、思睿、守正、心氣、見地、雅趣諸方面的內(nèi)容，不僅顯示了詩詞般情韻、歌賦般雅美、神似般的格言詞式，更在于蘊涵了洞明世事、練達人格、公共關(guān)系、經(jīng)營智慧方面的思想內(nèi)涵。它融諸子百家有關(guān)流派的人生哲理于一體，有辯證法，哲理雋永，言近旨遠，內(nèi)涵深邃，發(fā)人深省。該書反映了作者對大千世界的深刻認識與透徹剖析的見解；集中了修養(yǎng)身心、齊家社交、團隊凝聚方面的精彩論說；顯示了法乎自然的設(shè)喻、比抽象說理要深刻得多的效果。正因為它深刻地概括了社會領(lǐng)域和企業(yè)單位里的世態(tài)人情和生存奧秘，讀來感慨萬千。一些難以說明白的內(nèi)在道理，作者把它用通俗話語表達出來了。例如“登山耐險路，踏雪耐危橋。一‘耐’字極有意味”(《新菜根譚·敦厚第三原文·54》)。辦企業(yè)沒有風(fēng)險意識的“耐”字絕難成功。“德者才之主，才者德之奴”(《新菜根譚·見地第三原文·66》)，這難道不是企業(yè)用人、教人的標準嗎？真有一針見血、人木三分的力道。恩格斯在《自然辯證法》中“稱譽佛教徒在人類辯證思維較高發(fā)展階段上，正是由于它對宇宙人生有深刻的認識，對人類社會理性的深入反省與獨到分析，使得佛教哲學(xué)蘊藏著深刻哲理，閃射出智慧的光芒”。所以，即使說禪勸世之作也蘊有一定的積極意義的精華方面。今天，我們用正確觀點、時代精神、中華民族精神(展望過去歷史——天下為公；殺身求仁，舍生取義；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈；鞠躬盡瘁，死而后已；先天下之憂而憂，后天下之樂而樂；天下興亡，匹夫有責(zé)；全心全意為人民服務(wù)；自強不息，改革前進等)，實事求是地評議、發(fā)展書中的精華，來為現(xiàn)實服務(wù)、為人民服務(wù)；對弘揚中國特色的市場經(jīng)濟條件下的企業(yè)精神和倫理道德文化，對培植中國人的人格力量，對建立人本管理理論，還是能起到良好積極作用的。    人本管理：管理根基在情愛，盈虧決定于人愛    日本企業(yè)界認為：“論企業(yè)管理的書籍成千上萬，而從根本道理上說，多數(shù)抵不上一部《菜根譚》?！边@正說明管理理論今天發(fā)展的高度，把對生產(chǎn)、經(jīng)濟的高度關(guān)心服從于對人的高度關(guān)心，把兩者結(jié)合起來的管理領(lǐng)導(dǎo)，效益最高。在經(jīng)營中，“P”和“L”指的是盈(Profit)和虧(loss)，在美國達拉斯瑪麗·凱化妝品公司卻把“P”和“L”看作是人(People)和愛(Love)，實施人格和情感調(diào)理。該公司總部掛著比真人還大的銷售主任的照片，說明他們是重視人才的，關(guān)心員工的，這在我國傳統(tǒng)管理中的光榮榜也是這個道理。該公司總經(jīng)理辦公室的門每天都是敞開的，不讓辦公室的一堵墻和一扇門把員工隔開?！伴_門原則”強調(diào)的是人本管理、上下通氣、人與人交流理解，體現(xiàn)了對“人”的重視和關(guān)懷。該公司的管理傳統(tǒng)都體現(xiàn)了一個“愛”字。創(chuàng)新管理理論是要超然于專業(yè)之上，把它提煉為一種生活態(tài)度和人生哲理的科學(xué)，也就是現(xiàn)在流行的情感管理、人格管理理論。運用《菜根譚》所代表的傳統(tǒng)人生哲理和倫理道德文化來經(jīng)世濟邦、來管理企業(yè)、管理經(jīng)濟，這就不僅使經(jīng)濟專業(yè)人員受益啟發(fā)，也使所有熱愛生活、渴望成功的人們感到醒悟。我們應(yīng)多從民族傳統(tǒng)文化中發(fā)掘?qū)τ谌说那楦懈谢芾碇?。故《菜根譚》不僅應(yīng)享譽于異國他鄉(xiāng)，更應(yīng)能為祖國的市場經(jīng)濟建設(shè)有所貢獻。最近，對企業(yè)界的抽樣心理調(diào)查中，企業(yè)家們喜愛閱讀的書籍之中，就有一本《菜根譚》，不就證明上述提法是對頭的嗎？為此，我們應(yīng)本著批判、借鑒和發(fā)展的方法，繼承、揚棄《菜根譚》中的內(nèi)涵意義和精神實質(zhì)，推陳出新一本《新菜根譚》來。當(dāng)然，重要的是在新字上做出好文章。    例如《新菜根譚·守正第三原文·78》“用人不宜刻，刻則效勞者去”。在企業(yè)里用人，“不能像‘驢拉磨’那樣使用員工，要讓員工有主人翁的權(quán)利和自尊，參與決策、經(jīng)營、管理，更有權(quán)參予分配。讓員工像蜂蝶那樣‘勤于采而善于釀’，對‘工作若能成為樂趣，人生就是樂園；工作若是被迫成義務(wù)，人生就是地獄’。要把‘毛驢’化‘蜂蝶一’。這就是新意。    立業(yè)重德：發(fā)展市場經(jīng)濟。重塑道德文化    過去，在戰(zhàn)爭烽火年代里，由于階段斗爭的歷史背景關(guān)系，我們講的是獨立的、以人與人之間平等關(guān)系為基本特征的倫理道德。所以，對傳統(tǒng)道德文化的選擇上，泥古不化和鄙薄輕賤的態(tài)度都是不足取的。否則，“師古不師今，舍舉世共趨之轍”(《新菜根譚·見地第三原文·118》)泥古而不為今用，舍棄現(xiàn)社會人們共同趨赴的新時代觀念，這當(dāng)然不行；或者根本摒棄民族傳統(tǒng)道德，全盤西化、洋化，形成莫可名狀，更是不行。只有在現(xiàn)時代背景條件下，古為今用，推陳出新地弘揚發(fā)展傳統(tǒng)道德文化的精華，以滿足市場經(jīng)濟條件下精神文明建設(shè)的時代需要，才是有意義的。在《菜根譚》中，積極的精華部分須要繼承，但是，糟粕性的消極內(nèi)容也是大量存在的，如消極逃世、唯心頹廢、隱退圓滑、獨善其身等思想觀點，調(diào)子比較灰暗，它是過去流傳于僧舍道觀、騷人墨客中的修身倫理道德，這就不得不以化腐朽為神奇的方法，把它改造成為現(xiàn)代市場經(jīng)濟中的企業(yè)精神和人民群眾道德倫理文化的一部分。如果不明確這一點，現(xiàn)代大學(xué)生和企業(yè)員工中有些人把《菜根譚》、《鬼谷子》、《厚黑學(xué)》等書中內(nèi)容當(dāng)成了處世圣典，豈不魚龍混雜、誤人子弟了嗎??？    最近，王傳宗作者，又編譯出版了《反菜根譚》一書，這是傳統(tǒng)文化的又一部分。他申言：集中了古代歷史上“異端邪說”之大成，一反《菜根譚》循規(guī)蹈矩的中庸之道，力主開拓、進取，張揚瀟灑超脫的人生哲學(xué)。他認為讀過《菜根譚》而不讀《反菜根譚》，一如知日落而不知日出，無疑僅領(lǐng)略得人生的一半。而本作者提倡把《菜根譚》變法為《新菜根譚》，這不單單是“反”的問題，而是繼承發(fā)展、推陳出新的事，能夠使讀者領(lǐng)略人生的由古至今、由傳統(tǒng)到新時代的革命躍進和趨向目標，能夠既知日落，又知日出，而且知道如日中天，正適應(yīng)于當(dāng)今時代以人為本價值趨向的需要。    根據(jù)以上論述，對《新菜根譚》的勾勒如下：    敦厚方面的全豹一斑是“生意行情”：    立下了豐功偉業(yè)是貢獻，留下了千秋美名是報酬。辦企業(yè)最崇高的意義就是貢獻和報酬。出色的企業(yè)家對貢獻有熱忱，同時對報酬也有信心，但不斤斤計較。大企業(yè)家在貢獻方面興奮熱烈，幾乎忘記了報酬，他們的身價“行情”必定看漲。小生意人對貢獻相當(dāng)冷漠，甚至搞“假冒偽劣”，對報酬也無信心，只知道分厘計較，他們的“行情”必定看跌。    思睿方面的全豹一斑是“經(jīng)營之道”：    藍天，一瀉千里，風(fēng)云開闔；大海，一望無際，濤瀾洶涌；經(jīng)營，一次買賣，波及信譽時空；服務(wù)，一笑千金，和氣生財，一次虧待顧客，堵塞四海財路；信息，一葉知秋，明察市場秋毫之末；競爭，一決雌雄，全在脫俗奇勝。    守正方面的全豹一斑是“競爭謀略”：    市場經(jīng)濟競爭是核心，謀略是靈魂。謀略是授人以漁，不是授人以魚，往往滑向以詐而立的地步。競爭的善果是活躍經(jīng)濟，競爭的惡果是弱肉強食，故“害人之心不可有，防人之心不可無。”    心氣方面的全豹一斑是“大腕名望”：    大腕功成是勤奮、忠誠、天才、機遇四姊妹的幫襯。世上有各種機遇，面對競爭總比后悔要好?；療o心為忠誠，化無聊為勤奮，化無知為天才，化無意為機遇，才能成名。知名度是責(zé)任，不是資本。珍名歸淡泊，不為銅臭毀名聲。    見地方面的全豹一斑是“名為何物”：    百步穿楊的美名并不來自弓箭，而是來自弓手的瞄準。不要老想著美名，抓緊苦練瞄準的本領(lǐng)吧！通常是不想成名的人反而成了名，而且這個名是螢火蟲，遠看閃閃發(fā)亮，近看并不耀眼，也沒有熱力。許多有名聲的人，走上街頭遇到自己的品德形象，會認不出是誰來。故“人知名位為樂，不知無名無位之樂為最真。”    雅趣方面的全豹一斑是“為誰‘發(fā)燒’”：    “發(fā)燒友”以樂會友，以文會友，以藝技會友，以氣質(zhì)會友?！胺耪剸|魯雅言、西京明訓(xùn)；高會南州冠冕、北海琴樽”。歌迷、球迷、賭迷、發(fā)明迷、書迷，多種沙龍。為學(xué)問知識發(fā)燒，烈火金鋼！為吃喝玩樂發(fā)燒，筋骨銷煬。    使傳統(tǒng)文化服務(wù)于市場經(jīng)濟、和諧社會的基本路子，服務(wù)于企業(yè)經(jīng)營管理的基本路子，大概就是這樣了。我們發(fā)展市場經(jīng)濟，建設(shè)和諧社會，如果脫離了傳統(tǒng)文化、背離了民族利益，很可能成為“泡沫經(jīng)濟”和“缺失文明”的社會，這是需要引起高度警惕的事。    舟俠  一碧

編輯推薦

《新菜根譚》是論述修身、處世、為人、接物、應(yīng)事方面的人生格言、對聯(lián)匯集錄。它是人本教養(yǎng)、管理方面的古典文籍，包含有敦厚、思睿、守正、心氣、見地、雅趣諸方面的內(nèi)容，不僅顯示了詩詞般情韻、歌賦般雅美、神似般的格言詞式，更在于蘊涵了洞明世事、練達人格、公共關(guān)系、經(jīng)營智慧方面的思想內(nèi)涵。它融諸子百家有關(guān)流派的人生哲理于一體，有辯證法，哲理雋永，言近旨遠，內(nèi)涵深邃，發(fā)人深省。

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