古詩英華解讀

前言

古詩有狹義和廣義兩種不同的理解，狹義的古詩是與絕句、律詩等近體詩相對的概念，唐代人把他們之前的詩歌和依前代的詩歌格律特點(diǎn)寫作的詩歌都稱之為古詩。古詩不限字?jǐn)?shù)、句數(shù)，不講平仄，不拘用韻，節(jié)奏自由，形式活潑。而廣義的古詩則包括所有古代的詩歌。我們這里所選的古詩，取狹義的范疇，且僅指漢代以來、唐代以前的古詩作品。漢魏晉南北朝時(shí)期是我國詩歌發(fā)展的重要時(shí)期，它介于上古的《詩經(jīng)》、《楚辭》之后，唐詩繁榮之前。《詩經(jīng)》、《楚辭》是上古詩歌的典范，分別代表了四言詩和楚辭體的最高成就。它們與后世的詩歌有著質(zhì)的不同，完全是另一種范式的藝術(shù)作品。而唐代詩歌雖然古體詩繼續(xù)繁榮，但最耀眼、最具個(gè)性、最能代表唐代詩歌特點(diǎn)的無疑是格律詩。而漢魏六朝的詩歌則是古體詩發(fā)展成熟的階段，它為唐代格律詩的發(fā)展準(zhǔn)備了條件，為唐詩的繁榮打下了基礎(chǔ)。漢魏六朝詩歌完成了五言古詩由孕育到發(fā)展成熟的全部過程。雖然在《詩經(jīng)》里已經(jīng)有五言詩句，但尚未出現(xiàn)完整的五言詩歌，完整的五言詩歌是漢代才出現(xiàn)的。它的出現(xiàn)是一場詩壇全新的革命，雖然從字?jǐn)?shù)來看，它比四言詩僅僅增加了一個(gè)字，但從詩歌的容量、節(jié)奏和韻律等方面看，卻是質(zhì)的提升。南朝時(shí)的文藝批評家鈾嶸就認(rèn)為四言詩有“文繁而意少”的缺點(diǎn)，五言詩則是“眾作之有滋味者也”。所以，它一經(jīng)出現(xiàn)，很快就取代了四言詩，成為詩壇的主要形式。經(jīng)過從漢到唐八百年時(shí)間的探索，古詩從內(nèi)容到藝術(shù)各個(gè)方面都日漸臻于成熟。

內(nèi)容概要

　　書籍，對一個(gè)人的成長有著十分重要的影響，諸子百家、唐詩宋詞、幼學(xué)蒙讀，在歷經(jīng)千年之后依然散發(fā)著智慧的光芒，其意義便在于此。讓我們成為閱讀的主人，在快樂中增學(xué)問、廣見識，這部浸潤著中國千年文化道德傳統(tǒng)的國學(xué)解讀叢書將會帶給你快樂和力量。

作者簡介

高宏存，文學(xué)博士，主要從事中國傳統(tǒng)文化、當(dāng)代文化思潮與批評、文化產(chǎn)業(yè)與文化政策研究。有多部著作出版，并主編圖書近百卷，成功策劃實(shí)施多個(gè)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，現(xiàn)于國家行政學(xué)院社會和文化部從事教學(xué)研究工作。李正堂，中國作協(xié)會員，資深出版人。曾任《報(bào)告文學(xué)》編委，國際文化出版公司總編助理，現(xiàn)為教育科學(xué)出版社副編審，并著有作品多部。周期政文學(xué)博士，現(xiàn)為湖州師范學(xué)院副教授。主要從事中國古代文學(xué)教學(xué)與研究，在陶淵明研究方面較有心得，發(fā)表了有關(guān)陶淵明、研究的論文十多篇。近年以研究唐代樂舞歌辭為主，有《唐代樂舞歌辭研究》。另外著有《螾廬曲談疏證》。

書籍目錄

第一章 萬里猶比鄰古詩無名氏江津送劉光祿不及陰鏗別范安成沈約新亭渚別范零陵云謝胱古詩無名氏贈徐干詩劉楨贈范嘩詩陸凱山齋獨(dú)坐贈薛內(nèi)史楊素第二章 兩誓不相棄第一節(jié) 思君如流水古詩無名氏古詩無名氏室思徐干寄行人鮑令暉玉階怨謝胱昔昔鹽薛道衡第二節(jié) 兩誓不相棄上邪華山畿讀曲歌子夜四時(shí)歌那呵灘第三章 遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸悲歌古詩無名氏卻東西門行曹操雜詩曹丕七哀詩王粲思吳江歌張翰擬行路難鮑照關(guān)山月徐陵擬詠懷庾信人日思?xì)w薛道衡第四章 猛志逸四海大風(fēng)歌劉邦步出夏門行曹操短歌行曹操白馬篇曹植詠懷阮籍壯士篇張華詠史左思雜詩陶淵明臨江王節(jié)士歌陸厥隴頭水劉孝威第五章 憂思獨(dú)傷心西北有高樓贈白馬王彪曹植詠懷阮籍詠懷阮籍詠史左思雜詩（其二）陶淵明擬行路難鮑照擬詠懷庾信第六章 念之?dāng)嗳四c戰(zhàn)城南十五從軍征蒿里行曹操七哀詩王粲送應(yīng)氏曹植悲憤詩蔡琰飲馬長城窟行陳琳企喻歌第七章 心遠(yuǎn)地自偏答二郭嵇康詠史（其五）左思游仙詩郭璞秋日孫綽歸同田居（其一）陶淵明飲酒（其五）陶淵明移居陶淵明詔問山中何所有賦詩以答陶弘景第八章 山水有清音游斜川（并序）陶淵明登池上樓謝靈運(yùn)石壁精舍還湖中作謝靈運(yùn)新安江至清淺深見底貽京邑同好沈約晚登三山還望京邑謝胱游東田謝胱人若耶溪王籍渡青草湖陰鏗第九章 生年不滿百生年不滿百去者日已疏龜雖壽曹操雜詩孔融挽歌詩繆襲悼亡詩（其一）潘岳擬挽歌辭陶淵明擬行路難（其七）鮑照

章節(jié)摘錄

《三國志·董卓傳》記載，董卓曾經(jīng)派遣軍隊(duì)到陽城，當(dāng)時(shí)正值二月社日，人民正聚在一起舉行祭祀活動，董卓的士卒就斬下男子的頭，掛在牛車邊，裝載著搶掠的婦女和財(cái)物，回到洛陽，謊稱是打了勝仗的勝利果實(shí)。從開陽門進(jìn)入洛陽，焚燒所斬殺的人頭，把婦女給士兵作婢妾。《悲憤詩》中“獵野圍城邑，所向悉破亡。斬截?zé)o孑遺，尸骸相穿拒。馬邊懸男頭，馬后載婦女”，就是這種慘景的藝術(shù)寫照，是當(dāng)時(shí)歷史的真實(shí)記載?！度龂尽酚涊d中發(fā)生的地方是在山西陽城，而蔡文姬的家鄉(xiāng)是在河南的陳留，說明當(dāng)時(shí)這種慘況是到處都在發(fā)生，具有普遍性。在李催、郭汜這次攻掠陳留的行動中，蔡文姬也被擄，馬后的婦女中就有她。她在被擄西去洛陽的途中，眼看著離開自己的家鄉(xiāng)，心都要碎了。在西去途中，她們不敢語，遭受恐嚇、詈罵和棰杖，受盡了折磨。“旦則號泣行，夜則悲吟坐，欲死不能得，欲生無一可?！彼齻儫o助地悲吟，日夜以淚洗面，求生不能，求死不得，個(gè)中痛苦只有親歷者才能體會。在極端絕望無告之時(shí)，她不禁指責(zé)上天，你不是公正的嗎？我們有什么罪孽，為什么讓我們受此災(zāi)禍！在這里，蔡文姬寫了苦難的國家，苦難的人民，自己只是其中的一個(gè)。這既是蔡文姬個(gè)人的悲憤，也是國家民族的悲憤。災(zāi)難并沒有結(jié)束，蔡文姬輾轉(zhuǎn)來到了匈奴，成了南匈奴左賢王的妻子，具體的經(jīng)過史書上沒有記載。對這段被蹂躪的屈辱史，蔡文姬不愿多提，只是一筆帶過。她更多地寫了自己在南匈奴的感受。這里是一片陌生的土地，“處所多霜雪，胡風(fēng)春夏起。翩翩吹我衣，肅肅入我耳”。邊遠(yuǎn)、荒涼、寒冷、蕭煞是這里的主基調(diào)。這里的風(fēng)俗禮儀也與內(nèi)地漢朝全不一樣?！叭怂咨倭x理”，這里沒有漢民族那種嚴(yán)格的禮儀制度、道德規(guī)范，他們還處于野蠻落后的游牧?xí)r期。在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、人地生疏、文化差異的情況下，她對自己家鄉(xiāng)和父母的思念也就更加強(qiáng)烈。她留心從外地來的一切，千方百計(jì)地打聽家鄉(xiāng)的情況，然而一切都讓她失望。在這一天天的失望中，過去了十二年，她生下了兩個(gè)兒子。終于有一天，曹操感念與其父蔡邕的關(guān)系，派人來接她回去，這無疑是個(gè)好消息?？筛蟮耐纯嘁搽S之而來，她必須與兩個(gè)親生兒子分別，而且是永無見期。兒子是母親的心頭肉，如今母子就要永遠(yuǎn)分離，這種內(nèi)心的震撼是可想而知的。蔡文姬在這里把自己當(dāng)時(shí)的內(nèi)心感受寫得非常細(xì)，也寫得非常真實(shí)。她先是喜，十二年來天天盼著回去，現(xiàn)在終于可以回去了，可以結(jié)束南匈奴的屈辱生活了。再是憂，母子連心，一去將成永別，如何割舍得了。三是悲，真要離別的時(shí)候，兒子抱著自己，天真無邪地問這問那，問自己要去哪里，何時(shí)再回來，又問母親怎么能不管我了呢？她怎么回答得上來！“見此崩五內(nèi)，恍惚生狂癡。號泣手撫摩，當(dāng)發(fā)復(fù)回疑?！辈涛募ㄟ^自己內(nèi)心悲喜交集的心理描繪，撫摩愛子、走了又停下的行動描寫，加上兒子天真的問話和旁人的欣羨與哀叫，以及馬為踟躕、車不轉(zhuǎn)轍、觀者噓唏、路人嗚咽的側(cè)面描寫，寫出她豐富而復(fù)雜的心理，營造了非常強(qiáng)烈的悲劇氛圍，收到很好的抒情效果。所謂悲劇就把有價(jià)值的東西毀滅了給人看?；貧w故土，母子團(tuán)聚本來都是美好的東西，然而，她不得不舍棄一方，這就勢必造成強(qiáng)烈的矛盾沖突，產(chǎn)生強(qiáng)烈的悲劇效果。這樣，基于國家人民悲劇之上的蔡文姬的個(gè)人悲憤也渲染到了極點(diǎn)。如果以為蔡文姬回來后，她的悲憤就結(jié)束了，那就錯(cuò)了。南歸后，她的悲憤一方面來源于對遠(yuǎn)在北方的兒子的思念.她一路上都在想著什么時(shí)候可以再見到兒子這個(gè)問題，內(nèi)心痛苦不堪。另一方面是來自于親人的離散和家園的被毀。回到家里，她已經(jīng)沒有了一個(gè)親人。父親蔡邕在董卓專權(quán)時(shí)，被逼出仕為侍御史，官左中郎將，及董卓伏誅，蔡邕也下獄而死。失去了唯一的親人，她再也無依無靠了。而家園呢，看到的是滿目瘡痍，這是在曹操、王粲、曹植等人的筆下都寫到過的景象，“城郭為山林，庭宇生荊艾。白骨不知誰，縱橫莫覆蓋。出門無人聲，豺狼號且吠”。三是來自那段屈辱生活的后遺癥。在被擄去匈奴之前，她也曾有過一段短暫的婚姻，嫁給河?xùn)|世族衛(wèi)仲道，可是一年之后她的丈夫就故去了。她回到家里，結(jié)果被擄。從匈奴南歸后，在曹操的安排下，三十五歲的蔡文姬再嫁給同郡的董祀。董祀正值鼎盛年華，一表人才，官居校尉，又通書史，諸音律，是一位自視甚高的人物，只是不敢違逆曹操的意思才和她結(jié)的婚。

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《古詩英華解讀》：國學(xué)解讀叢書·第2輯

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