西方大歷史

前言

研究政治史或其他歷史的人都知道撰述歷史時(shí)選擇起訖點(diǎn)的困難，也因此市面上雖然已經(jīng)有多本關(guān)于西方政治外交史的著作，譯者仍愿意引譯法國(guó)馬雷氏的作品。本書除了在年代上由羅馬寫至一次世界大戰(zhàn)以前之外，所采取的觀點(diǎn)和論點(diǎn)也與英美學(xué)者有所出入。讀者如果細(xì)心比較，當(dāng)可明白見(jiàn)到其間的顯著差異。在為本書劃下最后一個(gè)句點(diǎn)的時(shí)候，譯者來(lái)到法國(guó)進(jìn)修已有兩年時(shí)間。個(gè)人之所以能在課余完成本書的翻譯工作，最要感謝的是內(nèi)人世敏提供我一個(gè)沒(méi)有后顧之憂的研究寫作環(huán)境。其次我要感謝我的岳父胡承商先生、岳母歐春惠女士以及弟弟祖祥，內(nèi)弟世泰、世恭的鼓勵(lì)和協(xié)助。最后，我還要感謝所有師長(zhǎng)的教誨，策勵(lì)我不斷向前邁進(jìn)。譯者胡祖慶謹(jǐn)識(shí)1994.1.15于巴黎

內(nèi)容概要

　　研究政治史及其他歷史的人都知道撰述歷史時(shí)選擇起迄點(diǎn)的困難，正因?yàn)榇?，海南出版社特引進(jìn)了法國(guó)歷史學(xué)家馬雷的權(quán)威著作。除了在年代上由古羅馬至第一次世界大戰(zhàn)之前，馬氏所采取的觀點(diǎn)和論點(diǎn)也與美國(guó)學(xué)者有所出入。　　本書根據(jù)法國(guó)歷史學(xué)家馬雷的權(quán)威著作《大歷史》編譯。在年代上，由古羅馬寫到第一次世界大戰(zhàn)之前（公元前735年至1914年）。法國(guó)作者所采取的觀點(diǎn)和論點(diǎn)與美國(guó)學(xué)者有所出入，讀者如果仔細(xì)比較，當(dāng)可明白其間的顯著差異。本書內(nèi)容尤其側(cè)重?cái)⑹鲋惺兰o(jì)以后歐洲各國(guó)政治外交戰(zhàn)場(chǎng)上之合縱連橫。

作者簡(jiǎn)介

作者：(法國(guó))馬雷 (Lalet) 譯者：胡祖慶

書籍目錄

譯者序第一篇　古羅馬與中世紀(jì)（公元前735-公元1492）Ⅰ.古羅馬1　羅馬史2　羅馬共和前后3　羅馬人民、宗教和家庭4　羅馬征服意大利5　羅馬和迦太基的對(duì)決：三次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)6　羅馬征服地中海沿岸7　羅馬大征服的結(jié)果8　羅馬的衰落9　內(nèi)戰(zhàn)初期：格拉古兄弟、馬略、蘇拉10　龐培、西塞羅、愷撒11　屋大維：第一任羅馬皇帝12　羅馬帝國(guó)的前二百年13　羅馬帝國(guó)前二百年的文明14　行省的繁榮15　基督教的興起16　帝國(guó)的衰落：公元第三和第四世紀(jì)17　蠻族入侵Ⅱ.中世紀(jì)1　公元五百年左右的西方世界2　墨洛溫王朝3　東羅馬帝國(guó)的發(fā)展與教皇地位的鞏固4　穆罕默德和阿拉伯帝國(guó)5　查理曼大帝的征服6　查理曼的統(tǒng)治7　法蘭克帝國(guó)的崩潰（公元814年到987年）8　公元一千年的世界9　公元十一到十三世紀(jì)的貴族10　公元十一到十三世紀(jì)的農(nóng)民11　城市的恢復(fù)和資產(chǎn)階級(jí)的興起12　十一世紀(jì)的天主教會(huì)13　第一次十字軍東征14　公元1000年左右的英國(guó)和法國(guó)15　十二、十三世紀(jì)的教皇和神圣羅馬皇帝16　十三世紀(jì)的教會(huì)17　腓力奧古斯特18　圣路易19　美男子腓力20　十三世紀(jì)的英國(guó)21　中世紀(jì)的工業(yè)22　中世紀(jì)的商業(yè)23　十二、十三世紀(jì)的文藝發(fā)展24　英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)25　查理五世和查理六世26　圣女貞德27　查理七世28　路易十一29　中世紀(jì)的英國(guó)和西班牙30　意大利與德國(guó)31　十三到十五世紀(jì)的亞洲和東歐32　十四、十五世紀(jì)的天主教會(huì)第二篇　古典時(shí)期1　十五世紀(jì)末的歐洲2　意大利戰(zhàn)爭(zhēng)3　地理發(fā)現(xiàn)4　西班牙和葡萄牙的殖民帝國(guó)5　經(jīng)濟(jì)生活的轉(zhuǎn)變6　法國(guó)和查理五世的對(duì)抗7　專制王權(quán)的興起8　十六世紀(jì)的文藝復(fù)興9　宗教改革10　加爾文教派11　英國(guó)國(guó)教12　天主教的改革13　宗教戰(zhàn)爭(zhēng)14　宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束15　英國(guó)與西班牙16　亨利四世17　路易十三與黎塞留18　馬謝里姆19　三十年戰(zhàn)爭(zhēng)20　英國(guó)的清教徒革命21　十七世紀(jì)的荷蘭22　路易十四23　1660年到1714年的英國(guó)24　路易十四的外交25　路易十四時(shí)代的普魯士、瑞典和土耳其26　俄皇彼得大帝27　路易十五28　十八世紀(jì)的英國(guó)29　十八世紀(jì)的歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)30　十八世紀(jì)的新思潮31　開(kāi)明專制32　歐洲國(guó)家在亞洲的發(fā)展33　歐洲國(guó)家在美洲的發(fā)展34　美國(guó)的成立35　1789年的歐洲形勢(shì)第三篇　革命狂潮1　法國(guó)大革命：三級(jí)會(huì)議的召開(kāi)2　舊政權(quán)的傾覆3　制憲會(huì)議4　立法會(huì)議與王室傾覆5　國(guó)民公會(huì)6　督政府時(shí)期（1795-1799）7　執(zhí)政政府時(shí)期8　拿破侖帝國(guó)9　拿破侖帝國(guó)的崩潰10　拿破侖帝國(guó)時(shí)期的歐洲文明11　維也納會(huì)議12　歐洲協(xié)調(diào)及其反動(dòng)13　1814年到1848年的法國(guó)14　1830年到1848年的歐洲第四篇　現(xiàn)代世界的誕生（1848-1914）1　法國(guó)第二共和2　1848年革命在歐洲的反響3　法國(guó)第二帝國(guó)4　意大利的統(tǒng)一5　日耳曼的統(tǒng)一6　法國(guó)第三共和7　英國(guó)和愛(ài)爾蘭8　德意志帝國(guó)9　奧匈帝國(guó)10　俄國(guó)11　1871年到1914年歐洲權(quán)力角逐

章節(jié)摘錄

Ⅰ.古羅馬1羅馬史一、意大利意大利的地理位置優(yōu)越。除了瀕臨地中海，享有海上交通的便利之外，它一方面緊臨西歐（古時(shí)的高盧）和中歐，另一方面則面向希臘和北非。意大利北部的波河平原夾在兩大山脈之間。在它的西方和北方有阿爾卑斯山脈，在它的南面則有亞平寧山脈。不過(guò)，在耶穌誕生以前，波河平原并不屬于意大利的一部分。當(dāng)時(shí)由于它是處在高盧人的統(tǒng)治之下，因此羅馬人便稱它作“阿爾卑斯山以東的高盧領(lǐng)地”（Gaulecisalpine，所謂cis在羅馬語(yǔ)中是“我們這邊的意思”）。換言之，當(dāng)時(shí)的意大利是指波河平原以南的意大利半島，和現(xiàn)在的意大利有所不同。貫穿意大利半島的亞平寧山脈山勢(shì)險(xiǎn)峻，造成意大利半島可耕地面積狹窄。而且，它的土壤非常貧瘠，除了南面的西西里之外，山區(qū)散布著拉丁和伊特魯里亞（Etrurie）等小平原。此外，意大利半島和西西里島的火山活動(dòng)非常頻繁。有些火山直到今天還不時(shí)爆發(fā)。由于意大利半島的東岸和西岸都不適于航行，因此海上貿(mào)易并不發(fā)達(dá)。如果說(shuō)希臘人是天生的航海家和海上商人，那么絕大多數(shù)的羅馬人都是胼手胝足的農(nóng)民。二、原住民分布概況多數(shù)史學(xué)家認(rèn)為公元前750年是羅馬歷史的起源。當(dāng)時(shí)意大利半島上分布著三個(gè)不同的民族，即古意大利人、希臘人和埃特魯斯坎人。古意大利人和希臘人、高盧人和日耳曼人屬于同一種族。他們都是來(lái)自東歐的大平原。古意大利人大約是在公元前1500年到公元前1000年之間遷徙到意大利半島。當(dāng)時(shí)他們還是處在半農(nóng)半牧的狀態(tài)。在他們當(dāng)中，有一支拉丁人（Latins）后來(lái)在歷史上扮演了非常重要的角色，而在他們建立的市鎮(zhèn)當(dāng)中，阿爾巴（Albe）可說(shuō)是最重要的一個(gè)。公元前753年，拉丁人在阿爾巴幾公里外建立一個(gè)新的市鎮(zhèn)，也就是現(xiàn)在的羅馬的起源。三、羅馬的建立根據(jù)當(dāng)?shù)亓鱾鞯纳裨挘q馬的是羅慕路斯（Romulus）和雷穆斯（Remus）這對(duì)雙胞胎兄弟。據(jù)說(shuō)他們的父親是戰(zhàn)神，母親則是阿爾巴的公主。當(dāng)他們出世之后，他們的叔叔就叫人將他們丟到臺(tái)伯河里淹死，不過(guò)，他們先是奇跡般地被一匹母狼救了起來(lái)，繼而又被一個(gè)牧羊人所收養(yǎng)。等到這對(duì)雙胞胎兄弟長(zhǎng)大之后，他們先是回到阿爾巴，接著就在他們當(dāng)年獲救的地方建立一個(gè)新的市鎮(zhèn)。他們根據(jù)羅慕路斯的名字將它命名為羅馬（Rome）。當(dāng)時(shí)住在拉丁人附近的還有薩賓人（Sabins）。他們?cè)臼菙橙?，現(xiàn)在卻合并起來(lái)。因此，在兩百年之間，羅馬的國(guó)王有時(shí)是薩賓人，有時(shí)則是拉丁人，繼羅慕路斯之后出任羅馬國(guó)王的就是個(gè)薩賓人，名字叫做努馬（Numa）。努馬為羅馬建立了本土化的宗教。之后，隨著羅馬的向外擴(kuò)張，這個(gè)宗教也傳到半島各地。等到羅馬打敗阿爾巴之后，它便取代阿爾巴成為拉丁人世界中最重要的城市。而同時(shí)，它也開(kāi)始受到希臘人和埃特魯斯坎人的影響。四、希臘人與埃特魯斯坎人的出現(xiàn)當(dāng)羅慕路斯建立羅馬的時(shí)候，希臘人也開(kāi)始在西西里島和意大利南部建立殖民地，由于這一帶希臘殖民地非常的多，因此有“大希臘”之稱。他們?cè)谝獯罄喜拷⒌某鞘兄饕心遣焕账沟鹊?，而錫拉庫(kù)薩（Syracuse）則是他們?cè)谖魑骼飴u主要的殖民地。他們和周遭意大利人之間的接觸逐漸增加，使得意大利人也開(kāi)始知道奧林匹亞諸神，并且有了藝術(shù)的品味。更重要的是希臘人帶來(lái)了科學(xué)的觀念和拼音字母。稍后埃特魯斯坎人（Etruscan）也從小亞細(xì)亞經(jīng)由海路到達(dá)意大利。他們?cè)谝撂佤斃飦啠ㄒ簿褪墙裉斓耐兴箍{）登陸之后便著手建立一個(gè)富饒的國(guó)家。由于他們已經(jīng)知道引水灌溉的技巧，因此小麥?zhǔn)粘煞浅５暮?。此外，他們也著手開(kāi)發(fā)厄爾巴島的鐵，并且在國(guó)內(nèi)開(kāi)采金礦和銀礦。他們利用青銅制造許多壯麗的雕像。再者，埃特魯斯坎人也是天生的航海家與海上商人。通過(guò)一支數(shù)目龐大的艦隊(duì)，他們?cè)诮裉斓奈靼嘌篮推樟_旺斯（法國(guó)南部）建立了一些據(jù)點(diǎn)。不過(guò)也正因?yàn)槿绱怂麄兒湾忍税l(fā)生了激烈沖突。埃特魯斯坎人非常迷信鬼神。他們相信人死后到了地獄由于不堪惡鬼的折磨，因此會(huì)時(shí)常回到陽(yáng)世驚嚇活人。為了安撫死者的靈魂和地獄的惡鬼，埃特魯斯坎人經(jīng)常以活人作為祭品。五、埃特魯斯坎人人主羅馬到了公元前六世紀(jì)，埃特魯斯坎人逐漸將它的勢(shì)力范圍伸入拉丁人的城市和北部的波河平原的一部分。羅馬、博洛尼亞和米蘭等城市都相繼淪人埃特魯斯人的統(tǒng)治。在公元前550年到公元前509年之間有三位埃特魯斯坎人相繼成為羅馬的統(tǒng)治者。他們把拉丁人和薩賓人所建立的市鎮(zhèn)緊密地結(jié)合起來(lái)。從這點(diǎn)來(lái)看，埃特魯斯坎人可說(shuō)是羅馬真正的建立者。而在此同時(shí)，他們也引入了他們所使用的拼音字母。六、世族、部曲和平民在這段期間，羅馬存在著許多強(qiáng)宗大族。這些家庭除了父母子女之外，還包括許多同一祖先的親戚。羅馬人稱呼這些家族成員為“世族”（patricieu）。他們也經(jīng)常收容一些窮人作為“部曲”（client）。部曲除了獻(xiàn)出他們的土地之外，還要為世族從事若干勞務(wù)，以換取世族的庇護(hù)。在這些大家族當(dāng)中，最有影響力的世族領(lǐng)袖共同組成元老院（sonat），協(xié)助國(guó)王統(tǒng)治國(guó)家。其他家族領(lǐng)袖則組成國(guó)民會(huì)議。除了世族和部曲之外，其他不屬于任何家族的羅馬人便構(gòu)成所謂平民階級(jí)（p16b6iens）。他們多半是從事商業(yè)和冒險(xiǎn)事業(yè)。平民有當(dāng)兵的義務(wù)，卻禁止擔(dān)任元老院或國(guó)民會(huì)議的代表。七、驅(qū)逐埃特魯斯坎人與共和時(shí)代在埃特魯斯坎諸王中，高傲者塔奎尼烏斯的施政有利于平民，卻不利于世族，因此元老院就在公元前509年發(fā)動(dòng)政變，削除他的王位。他們所選的時(shí)機(jī)非常有利。當(dāng)時(shí)埃特魯斯坎人在坎帕尼亞（Campanie）吃了個(gè)大敗仗，而拉丁人和薩賓人也共同起來(lái)反抗他的統(tǒng)治。在驅(qū)除了埃特魯斯坎人的國(guó)王之后，羅馬便成立了新的共和政府。兩位權(quán)力相等的執(zhí)政官（consul）取代了過(guò)去的國(guó)王。和國(guó)王不同的是他們的任期只有一年，并且所有事情都必須共同決定。當(dāng)國(guó)家遇到重大危機(jī)的時(shí)候，兩名執(zhí)政官則共同任命一位獨(dú)裁者（dictateur）。獨(dú)裁者具有絕對(duì)的權(quán)力，但是他的任斯最多只有六個(gè)月。羅馬的共和時(shí)代前后持續(xù)了將近五百年，一直到耶穌誕生前后。2羅馬共和前后一、平民與世族之爭(zhēng)前面說(shuō)過(guò)，羅馬世族之所以要趕走高傲者塔奎尼烏斯就是因?yàn)樗扇〉恼哂欣谄矫穸焕谑雷?。由于這次政變的成功，平民的處境在公元前509年之后就愈來(lái)愈困難。首先，受理他們?cè)V訟案件的法官全都是世族子弟。同時(shí)他們所適用的法律都是不成文法，只有世族子弟才明白其中內(nèi)容。許多平民因?yàn)樯罾Э嗖坏貌幌蚴雷迮e債度日。一旦他們無(wú)法清償債務(wù)，就會(huì)淪為債主的奴隸。在這種情況下，平民自然會(huì)起而要求享有和世族一樣的法律權(quán)力。他們大約經(jīng)過(guò)兩個(gè)世紀(jì)的奮斗才爭(zhēng)取到法律地位的平等。二、平民的逐步勝利公元前493年，絕大多數(shù)平民決定離開(kāi)羅馬，重新建立一個(gè)新的城邦。貴族們大為驚恐。他們一方面取消貧民的債務(wù)，另外又為平民設(shè)立了保民官（tribune）的職位。保民官的職責(zé)就是保護(hù)平民不受貴族的壓迫。為了使他不受外力干擾，法律規(guī)定凡是侵害保民官的人都要被判處死刑。三、奴隸凡是羅馬公民都必須具有自由人的身份。和希臘一樣，羅馬除了自由人以外，底下還有許多奴隸。在羅馬人的眼中，奴隸只是件物品，完全不具備一個(gè)人所應(yīng)當(dāng)享有的權(quán)利。一般而言，奴隸的生活處境非常悲慘。除了每年十二月底有個(gè)紀(jì)念農(nóng)神的節(jié)日之外，他們終年不得休息。他們只要是犯了點(diǎn)小小的錯(cuò)誤都可能受到坐牢，甚至釘十字架的懲罰。在極少數(shù)的情況下，他的主人可能因?yàn)閷?duì)他的服務(wù)感到滿意而給予他自由人的身份。這時(shí)候他就從奴隸變成長(zhǎng)工，不過(guò)，他和他的子女仍舊無(wú)法成為羅馬公民。只有他的孫子女才有可能享有公民的權(quán)利。四、共和政府與國(guó)民會(huì)議和希臘的雅典城邦一樣，共和時(shí)期的羅馬國(guó)家主權(quán)屬于全體公民?！肮埠汀币辉~在羅馬語(yǔ)中是指“人民共有的事物”。因此，代表人民的國(guó)民會(huì)議（Comices）便掌握了制定法律和選舉行政官員的權(quán)力。無(wú)論如何，國(guó)民會(huì)議的組織方式仍然是有利于富人而不利于窮人。例如，以所謂“百人團(tuán)會(huì)議”（ComicesCenturiates）議員的產(chǎn)生方式為例，羅馬是依據(jù)各人財(cái)富的多寡將公民分為五等。之后，每個(gè)階級(jí)又分成許多百人團(tuán)，每個(gè)百人團(tuán)有權(quán)選舉一位議員。在這五等階級(jí)當(dāng)中，第一級(jí)的富人最占優(yōu)勢(shì)。雖然他們?nèi)藬?shù)最少，卻占了全體373個(gè)席位中的88個(gè)。相反的，最窮的一級(jí)（即所謂的無(wú)產(chǎn)階級(jí)）盡管人數(shù)最多，卻只擁有一個(gè)席位。地區(qū)會(huì)議（ComiceTributes）的情形也是一樣。它是根據(jù)人民的居住地點(diǎn)將全國(guó)分成若干地區(qū)，每個(gè)地區(qū)產(chǎn)生一位議員。不過(guò)，窮人只分配到四個(gè)地區(qū)，即四名議員。而富人卻有31個(gè)代表。因此，事實(shí)上窮人對(duì)于政治事務(wù)根本沒(méi)有發(fā)言權(quán)。假如說(shuō)在此之前羅馬是屬于世族政治的話，現(xiàn)在則轉(zhuǎn)變成為富人政治。、在這些富人中，有的是貴族，但平民也為數(shù)不少。五、法官前面說(shuō)過(guò)，選舉行政官員屬于國(guó)民會(huì)議的職權(quán)。理論上他們愛(ài)選誰(shuí)就選誰(shuí)，事實(shí)上羅馬人通常是選世家子弟出任這類職務(wù)。因此這些世家可以說(shuō)是世襲的貴族。除了司職監(jiān)察的監(jiān)察官（censeur）之外，其他行政官的任期均為一年。每個(gè)行政機(jī)構(gòu)由若干位行政官共同組成。而每位行政官都可以推翻其同僚所做的決定（即采行合議制）。羅馬行政官主要有以下幾種：兩位監(jiān)察官。他們?nèi)纹跒槲迥?，主要是?fù)責(zé)戶口普查，以便重新劃定百人團(tuán)會(huì)議和地區(qū)會(huì)議的選區(qū)。此外，他們有權(quán)從退休或卸任行政官中挑選元老院的議員，同時(shí)有權(quán)監(jiān)察一切的政治及社會(huì)活動(dòng)。除了監(jiān)察官之外，兩位執(zhí)政官分別擔(dān)任元老院和國(guó)民會(huì)議的議長(zhǎng)。執(zhí)政官的主要職責(zé)包括執(zhí)行法律，召集和統(tǒng)帥軍隊(duì)，以及任命各級(jí)官員。當(dāng)國(guó)家遇有緊急危難而且元老院提出請(qǐng)求的時(shí)候，兩位執(zhí)政官員必須共同任命一位獨(dú)裁者。大法官。大法官原本只負(fù)責(zé)司法事務(wù)。后來(lái)大法官又取代執(zhí)政官成為軍隊(duì)的統(tǒng)帥，可說(shuō)與執(zhí)政官共同執(zhí)掌兵權(quán)。執(zhí)政官和大法官都擁有侍從官。只要一出羅馬城內(nèi)，侍從官都手持大斧，聲威頗壯。財(cái)務(wù)官。財(cái)務(wù)官員負(fù)責(zé)處理國(guó)家的財(cái)政。除此之外，十位保民官并不屬于行政官之內(nèi)，因?yàn)樗麄冎饕怯蟹駴Q的權(quán)力。為了保護(hù)平民，他們有權(quán)推翻元老院和執(zhí)政官的行動(dòng)和決議。（不過(guò)，這項(xiàng)否決權(quán)必須由十位保民官共同行使，并且只在羅馬城內(nèi)有效。）六、元老院前面說(shuō)過(guò)，羅馬的行政官大多只有一年任期。相反的，元老院卻是常設(shè)機(jī)構(gòu)。元老院議員都是退休或卸任的行政官，總數(shù)大約是在三百人左右。理論上，元老院只是備行政官咨詢的機(jī)構(gòu)。但是事實(shí)上由于它的成員都是歷練豐富的元老，因此反而最具實(shí)權(quán)。他們?cè)谕饨?、宗教和?cái)政事務(wù)上往往具有最后的決定權(quán)。元老院開(kāi)會(huì)是由執(zhí)政官、大法官或保民官召集。開(kāi)會(huì)的地點(diǎn)則是在元老院或神廟。他們發(fā)言必須由會(huì)議主席許可，并且就在自己的座位上對(duì)事情發(fā)表意見(jiàn)。等到大家都發(fā)表過(guò)意見(jiàn)之后便付諸表決。七、必要的權(quán)力制衡羅馬的共和體制之所以能夠順利運(yùn)作乃是有賴于元老院、國(guó)民會(huì)議和行政官之間的制衡，一切政務(wù)的推行有賴于他們?nèi)叩耐献?。任何一方都不能將自己的意志?qiáng)加在其他人身上，同時(shí)也不能侵犯到其他人的職權(quán)。唯有如此才不會(huì)有假公濟(jì)私的情形出現(xiàn)。由于執(zhí)政者都是從國(guó)家利益的角度考慮事情，所以我們可以說(shuō)這種愛(ài)國(guó)的觀念乃是羅馬共和的基石。3羅馬人民、宗教和家庭一、羅馬人民長(zhǎng)久以來(lái)羅馬人多半是以務(wù)農(nóng)為主，因此養(yǎng)成了勤儉刻苦的精神。此外大家都知道他們是個(gè)非常講求法治的民族。換言之，服從法律、服從權(quán)威和愛(ài)國(guó)乃是羅馬人的傳統(tǒng)美德。我們所熟知的故事包括布魯圖（Brutus）為了他的兒子陰謀恢復(fù)王國(guó)制度而親手將他處死；Manlius的兒子違反上級(jí)的命令，結(jié)果盡管打了勝仗，Manlius還是判處他死刑。此外，Cininnatus雖然當(dāng)選獨(dú)裁者，但是一把敵人打敗就立即辭去這項(xiàng)職務(wù)回家種田。也正因?yàn)槿绱耍_馬人在文學(xué)和藝術(shù)等方面沒(méi)有太大的成就。他們不像希臘人是天生的詩(shī)人、思想家和藝術(shù)家。這種樸實(shí)的態(tài)度也表現(xiàn)在他們的宗教信仰上面。二、羅馬的宗教羅馬的宗教并不格外宣揚(yáng)某種教義，也無(wú)意發(fā)揮移風(fēng)易俗的功用。它的唯一目的是通過(guò)各種宗教慶典討好神祇，祈求神祗的庇佑。羅馬諸神的來(lái)歷多不可考。他們有的根本沒(méi)有名字，有的卻同時(shí)有好幾個(gè)名字。此外，羅馬人信奉的神祗多得無(wú)法計(jì)算，供奉的祭品也從水果到牲畜無(wú)所不包。羅馬人認(rèn)為神祗通過(guò)不同的方式讓人們了解他們的愿望，有的時(shí)候他們會(huì)回應(yīng)人們的請(qǐng)求，羅馬人稱之為“占卜”（aug-pice）。有的時(shí)候他們則會(huì)顯示若干預(yù)兆。三、家庭的宗教和國(guó)家的宗教和希臘一樣，羅馬將宗教分為家庭的宗教和國(guó)家的宗教。在家庭的宗教當(dāng)中，祖先是最重要的神祗。羅馬人非常敬愛(ài)死去的祖先，認(rèn)為他們會(huì)成為保佑子孫的善神。此外他們相信如果不敬奉祖先，祖先就會(huì)變成幽靈來(lái)折磨活在世上的子孫。除了死去的祖先之外，家里還有門神（Janus）等各式各樣的神。在家庭的神祗之上存在著許多保佑國(guó)家的神祗。例如羅慕路斯的父親戰(zhàn)神就是個(gè)非常重要的神。正如家長(zhǎng)要負(fù)責(zé)貢獻(xiàn)祭品給家里的神祗，國(guó)王（以及后來(lái)的執(zhí)政官）也要負(fù)責(zé)貢獻(xiàn)祭品給國(guó)家的神祗。此外，羅馬還設(shè)有祭司（pretre）的職務(wù)，負(fù)責(zé)祭典的進(jìn)行。由于羅馬不斷地接受其他地方信奉的神祗，因此它的宗教內(nèi)容也變得愈來(lái)愈豐富。除了意大利和埃特魯斯坎諸神之外，它先是接受希臘的神祗，后來(lái)又加入了埃及、小亞細(xì)亞、敘利亞和波斯一帶的神祗。四、羅馬的家庭和其他地方一樣，羅馬的家庭也是經(jīng)由婚姻關(guān)系所建立。所不同的是，羅馬人的婚姻具有重大的宗教意義。在結(jié)婚之后，妻子便須放棄信奉娘家的神祗，改信夫家的神祗。在家庭當(dāng)中，家長(zhǎng)具有絕對(duì)的權(quán)威。他可以拒絕養(yǎng)育自己的子女，甚至可以將他們賣給別人。子女如果犯罪的話，父親有權(quán)將他們處死。此外，妻子也必須服從丈夫的權(quán)威。在羅馬共和的初期，羅馬人大抵以多子為榮。因?yàn)橹挥袃鹤硬庞匈Y格祭祀祖先。至于無(wú)子的人則可以收養(yǎng)一個(gè)養(yǎng)子。羅馬人的幼年教育是由父親負(fù)責(zé)。凡是年滿十七歲的男子即具有公民身份，必須穿著成年男子所穿的長(zhǎng)袍。至于人死后，羅馬也同時(shí)存在土葬和火葬兩種方式。

編輯推薦

《西方大歷史》根據(jù)法國(guó)歷史學(xué)家馬雷的權(quán)威著作《大歷史》編譯。在年代上，由古羅馬寫到第一次世界大戰(zhàn)之前（公元前735年至1914年）。法國(guó)作者所采取的觀點(diǎn)和論點(diǎn)與美國(guó)學(xué)者有所出入，讀者如果仔細(xì)比較，當(dāng)可明白其間的顯著差異?！段鞣酱髿v史》內(nèi)容尤其側(cè)重?cái)⑹鲋惺兰o(jì)以后歐洲各國(guó)政治外交戰(zhàn)場(chǎng)上之合縱連橫。

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