成語(yǔ)養(yǎng)生

前言

八卦是《周易》中的八種基本圖形，它們最初是由三根陰爻（一一）和陽(yáng)爻（一）組成的。陰陽(yáng)相重，陰陽(yáng)和合形成八卦。而八卦上下重疊，可演為六十四卦。八卦被人們譽(yù)為“無(wú)字天書(shū)”，它“極天地之淵蘊(yùn)，究人事之始終”，是自然界和人類(lèi)社會(huì)諸現(xiàn)象的原始記載。自古以來(lái)，八卦是《周易》的核心，它是中國(guó)古代神秘而偉大智慧的結(jié)晶，被認(rèn)為是中國(guó)文化的本源。歷經(jīng)數(shù)千年的歷史坎坷，幾度興衰，但它仍以其博大精深，聳立于人類(lèi)文化之林，對(duì)人類(lèi)思維科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)產(chǎn)生著深刻的影響。近年來(lái)，海內(nèi)外掀起一股“周易熱”、“八卦熱”，更使八卦的研究和運(yùn)用得到普及和發(fā)展?！吨芤住愤\(yùn)用八卦，探測(cè)生命的玄秘，是史無(wú)前例的生命科學(xué)理論。國(guó)際《周易》學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)成中英教授說(shuō)：“《周易》是生命的學(xué)問(wèn)，宇宙的真理，文化的智慧，價(jià)值的源泉?！彼鰳O天文，俯通地理，中窮萬(wàn)物，從陰陽(yáng)變化探究宇宙的變易；“天地氤氳，萬(wàn)物化醇；男女構(gòu)精，萬(wàn)物化生”。

內(nèi)容概要

　　“民俗養(yǎng)生”是養(yǎng)生文化和民俗文化相結(jié)合的產(chǎn)物，它以大健康觀為基礎(chǔ)，通過(guò)介紹中國(guó)五十種最具有代表性、廣泛性的民間風(fēng)俗，取其傳統(tǒng)的養(yǎng)生保健精華，把傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)以及相關(guān)學(xué)科理論結(jié)合起來(lái)，詳細(xì)而通俗地闡釋了節(jié)日民俗、時(shí)令民俗、飲食民俗、體育民俗、婚育民俗、日常民俗以及衛(wèi)生民俗中的養(yǎng)生保健知識(shí)，以指導(dǎo)現(xiàn)代人在現(xiàn)實(shí)生活中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精華，繼承傳統(tǒng)養(yǎng)生方法。

書(shū)籍目錄

前言引子：伏羲始作八卦八卦：宇宙和生命的模擬一、八卦的生成過(guò)程二、八卦的生命類(lèi)象乾卦坤卦震卦巽卦坎卦離卦艮卦?xún)敦粤呢缘耐梢?、六十四卦名稱(chēng)和卦畫(huà)二、六十四卦的本質(zhì)天下奇書(shū)：《周易》一、《周易》的結(jié)構(gòu)體例二、《周易》的思想體系神奇的生命科學(xué)一、八卦與生殖文化八卦中的生殖崇拜性器官和性行為婚媾婚姻和生育二、八卦與醫(yī)藥衛(wèi)生人體解剖與生理疾病與防治三、八卦與日常生活飲食之道安居樂(lè)業(yè)服飾美容生活環(huán)境四、八卦與心理健康心理與健康社會(huì)心理規(guī)范四象與個(gè)性分類(lèi)五、八卦與氣功八卦行功功法太極鐘功法解卦：六十四卦和粥生指引一、調(diào)整你的“生命節(jié)律”——乾卦蠶：剛健積極自強(qiáng)不息二、生命之靜養(yǎng)——坤卦：氣勢(shì)宏闊安靜柔順三、安居繁衍——屯卦：草木萌生煩惱艱難四、造就聰明的下一代——蒙卦蠶：幼稚蒙昧啟蒙教化五、忍者壽——需卦：等待時(shí)機(jī)忍耐克制六、不爭(zhēng)辯益健康——訟卦：爭(zhēng)訟裁決避免爭(zhēng)辯七、用賢人身心健——師卦：群體集團(tuán)用人之道八、心理容乃健康——比卦：親比和睦人際交善九、止憂(yōu)郁心有圓月——小畜卦：稍事停留蓄積能量十、胸懷坦蕩乃健康——履卦：履行執(zhí)禮待人處事十一、中年保健最緊要——泰卦：通泰安祥對(duì)立統(tǒng)一十二、秋日養(yǎng)生有講究——否卦：閉塞否定韜晦避難十三、驅(qū)疑去妒保平安——同人卦：志同道合廣交朋友十四、萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)——大有卦：紅日高照健康向上十五、謙謙君子自安康——謙卦：謙遜虛心發(fā)揮成就十六、耽于安樂(lè)難健康——豫卦：悅樂(lè)安逸適可而止十七、順時(shí)擇善而從——隨卦：順從天時(shí)擇善隨和十八、事端起治未病——蠱卦：惑亂腐敗多事多難十九、待人以誠(chéng)身心和諧——臨卦：真誠(chéng)親近把握時(shí)機(jī)二十、善察生命之環(huán)境——觀卦：觀察凝視高瞻遠(yuǎn)矚二十一、細(xì)咀嚼利腸胃——噬嗑卦：真誠(chéng)親近把握時(shí)機(jī)二十二、裝飾打扮講健康——賁卦：花紋裝飾打扮化妝二十三、床與健康——?jiǎng)冐裕簞兟淝治g剝有床象……

章節(jié)摘錄

恩格斯說(shuō)，人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)包括兩個(gè)方面：“一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產(chǎn)；另一方面是人類(lèi)自身的生產(chǎn)，即種的繁衍?！保ā恶R克思恩格斯選集》卷4）。人類(lèi)文化就是建立在這兩種生產(chǎn)的基礎(chǔ)之上的，而人自身的生產(chǎn)即種的繁衍與“性”密不可分地聯(lián)系在一起，性即是生命的基礎(chǔ)，也是一種人類(lèi)文化符號(hào)。在原始的蒙昧?xí)r代，人類(lèi)狂熱地崇拜性和生殖，自然界的許多事物都與男女生殖器官聯(lián)系在一起，并在渲泄生物本能的同時(shí)，升華為一種文化現(xiàn)象，《周易》正是這種狂熱沖動(dòng)的結(jié)果。八卦中的生殖崇拜八卦“近取諸身”，其陰陽(yáng)兩爻即“一”陽(yáng)爻和“一一”陰爻是男女性生殖器的符號(hào)。正如郭沫若說(shuō)：“八卦的根底我們很鮮明地可以看出，是生殖器崇拜的孑遺，由‘一’以象男根，分而為‘一一’以象女陰，由此演出男女、父母、陰陽(yáng)、剛?cè)?、天地的觀念。”這是最初“天人合一”觀念的形成，也是生殖文化的原始記錄?！吨芤住酚藐庁场耙灰弧焙完?yáng)爻“一”排列組合成八卦，八卦?xún)蓛上嘀貫榱呢?，進(jìn)而演為三百八十四爻，標(biāo)志著陰陽(yáng)兩性生育出天地問(wèn)的萬(wàn)事萬(wàn)物。在這八種基本卦形中，乾坤兩卦為父母，其余六卦為其子女，它們都有男女之別，且兩性相對(duì)，老少相稱(chēng)，互相對(duì)應(yīng)而成配偶關(guān)系，其中震為長(zhǎng)男一巽為長(zhǎng)女；坎為中男一離為中女；艮為少男一兌為少女，而男女的區(qū)別是以卦的陰陽(yáng)數(shù)為基礎(chǔ)來(lái)區(qū)分的，皆陰為女卦，皆陽(yáng)為男卦；只一陰為女卦，只一陽(yáng)為男卦，即所謂“陽(yáng)卦多陰爻，陰卦多陽(yáng)爻?！辈粌H如此，八卦還“遠(yuǎn)取諸物”，它認(rèn)為天地宇宙間的萬(wàn)物都有陰陽(yáng)之分，如同人類(lèi)有男女之別，如天為陽(yáng)，地為陰；日為陽(yáng)，月為陰；山為陽(yáng)，澤為陰等等。因此，可以說(shuō)《周易》中的陰陽(yáng)八卦是從人類(lèi)生殖現(xiàn)象對(duì)自然界普遍生命力的模擬，如《周易‘系辭》所說(shuō)“易與天地準(zhǔn)”，因男女而繁衍人類(lèi)，因天地而化醇萬(wàn)物。于是，人類(lèi)的生殖崇拜就有了許多興象之物，人類(lèi)在大自然面前把自己所認(rèn)識(shí)的事物，都因生殖崇拜的狂熱沖動(dòng)而抹上“性”的色彩?！吨芤住分袑?duì)山和澤、云和雨、日和月、天和地的崇拜，都集中反應(yīng)在男女交媾的生殖崇拜之中……（1）山和澤的崇拜。在生殖崇拜意義上，山象征男性生殖器官，澤代表女性生殖器官?！吨芤住は特浴肪陀小皾缮匠伞敝f(shuō)，它表示少男少女的性行為。咸卦形為上兌“蘭”，為澤、為少女；下艮“三.三”為山，為少男；其陰氣下沉，陽(yáng)氣上升，則有“柔上而剛下，二氣感應(yīng)以相與”（《周易·咸·傳》），于是，山澤通氣，然后變化既成萬(wàn)物（《周易·說(shuō)卦》），可見(jiàn)，山與澤是生殖萬(wàn)物的象征。它是男女交媾的雅致說(shuō)法，是古人關(guān)于天地在暴雨中交感的奇特生命行為?！坝辍睘槟凶由涑龅木?，“云”是女人陰道分泌物?！吨芤住でゅ琛氛f(shuō)：“云行雨施，品物流行?！本托蜗笊鷦?dòng)地描述了創(chuàng)造生命的交媾行為?！吨芤住ば⌒蟆泛汀吨芤住ゎァ范加小霸朴辍钡挠涊d。（3）日和月的崇拜。《周易》之“易”，本為日月之象，《周易·系辭》說(shuō)：“易者，象也；象者，像也”?！皯蚁笾?，莫大乎日月”，這是對(duì)日月的贊美；“日往則月來(lái)，月往則日來(lái)，日月相推而明生焉?！边@既是日月相推的描寫(xiě)，也是男女交媾的模擬；“易，窮則變，變則通，通則久?！边@“易”的窮、變、通包涵著日月往來(lái)相推的深刻取象，而易一日月相推一易的窮、變、通就是對(duì)男女交媾的生殖崇拜的謳歌。（4）天和地的崇拜。《周易》以乾卦為首，并贊美其“元亨利貞”，《周易·乾·彖》也說(shuō)：“大哉乾元，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流行……”乾為天，通過(guò)對(duì)乾一天的崇拜，體現(xiàn)出人類(lèi)對(duì)天的生命力的特殊情感。與乾相聯(lián)系的是坤，坤為地，“至哉坤元，萬(wàn)物資生，甩順承天?！笨梢?jiàn)天與地如同人類(lèi)的男女。泰卦則稱(chēng)“天地交，泰”（《周易·泰-象》），其卦形為乾下坤上，表示陰氣下沉，陽(yáng)氣上升，乾坤相交，陰陽(yáng)相感。這是由天地而引發(fā)的生殖崇拜。恩斯特·卡西爾說(shuō)：“中國(guó)是標(biāo)準(zhǔn)的祖先崇拜的國(guó)家，在那里我們可以研究祖先崇拜的一切基本特征和一切特殊含義?！?/pre>




編輯推薦
《易理養(yǎng)生》：避兇趨吉，常樂(lè)永康。自古以來(lái)，易經(jīng)被認(rèn)為是神秘的“天書(shū)”，它“極天地之淵蘊(yùn)，究人事之始終”，是宇宙和生命的模擬。近年來(lái)，海內(nèi)外掀起的“易經(jīng)熱”經(jīng)久不衰，使易經(jīng)在中醫(yī)養(yǎng)生杏林盡顯風(fēng)騷，風(fēng)靡全球。這是人類(lèi)文化的奇跡！





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