人性漫話

內(nèi)容概要

　　我國(guó)自古以來就有人性善惡之爭(zhēng)，但爭(zhēng)來爭(zhēng)去不過是仁者見仁、智者見智?！　”拘噪m是人之常情，卻不可以把它簡(jiǎn)單地等同人性。本性要想變成人性，還必須接受理性的指導(dǎo)。理性要求本性服從它，但本性有時(shí)服從有時(shí)不服從，人性實(shí)際上就是理性對(duì)本性的某種控制?！　∪诵栽诒憩F(xiàn)之前只是多種可能，而不是現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)是表現(xiàn)，表現(xiàn)即行動(dòng)，行動(dòng)必須有條件。沒有條件，就沒有行動(dòng)。條件是人在行動(dòng)時(shí)所必須具備的人性以外的客觀因素。人性永遠(yuǎn)都表現(xiàn)為條件中的人性，一切都因條件的不同而不同。因此，要構(gòu)筑好的人性不能僅僅著力于人性本身，更應(yīng)該著力于構(gòu)筑好的條件、好的環(huán)境，包括好的風(fēng)俗習(xí)慣和好的政治經(jīng)濟(jì)制度等。

書籍目錄

開篇／01本性篇／05第一章：趨利避害--本性的定向/101．利己--本性的起點(diǎn)／122．怕--本性的自我保護(hù)機(jī)制／1 53．好逸惡勞是一種趨利避害／184．為利已而追求能力／215．講榮辱也是一種趨利避害／246．自尊與虛榮／28第二章：適后求滿--本性的特點(diǎn)/341．適后求滿的表現(xiàn)形式／372．滿與不滿／393．習(xí)慣定勢(shì)／434．習(xí)慣--不是本性．勝似本性／485．希望與現(xiàn)實(shí)／526．"驢捂眼"／55第三章：心理平衡--本性的社會(huì)轉(zhuǎn)向/601．利人與利害平衡／622．愛恨平衡及其麻煩／663．恩怨思報(bào)／694．人原本是勢(shì)利眼／745．嫉妒--對(duì)強(qiáng)者的逆反／786．同情心與正義感／80理性篇／85第一章：本性的眼睛／90第二章：理／93第三章：成理之路／98第四章：自以為正確就是理／102第五章：道德應(yīng)該有兩和種/107兩性篇／113第一章：兩個(gè)中心/115第二章：三種類型／119第三章：心理是載體/125情感篇/131第一章：愛從哪里來／137第二章：愛的品質(zhì)/145第三章：意志／15l條件篇／157第一章：寄居蟹／16l第二章：人性怎樣在條件中表現(xiàn)/165第三章：人能自由選擇條件嗎/172第四章：人性可以預(yù)期嗎／176第五章：誰是阿Q／180第六章：條件與自我1／184末篇/189

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　我認(rèn)為，真正需要下功夫弄清楚的與其說是人性的善惡，不如說是人性本身。對(duì)人性本身的問題都稀里糊涂，卻熱衷于爭(zhēng)論人性的善惡，已經(jīng)是本倒置了，不會(huì)有什么結(jié)果?！髡?/pre>


編輯推薦
　　人性，實(shí)在是個(gè)古老的話題，也是個(gè)答案眾多的話題?？鬃釉恍韵嘟?，承認(rèn)有人性，但未說人性是什么；孟子說人性善，荀子說人性惡，等等。中國(guó)的圣哲前賢們大都從社會(huì)倫理角度闡發(fā)人性。文藝復(fù)興后的歐洲資產(chǎn)階級(jí)則把人性看作感性欲望、理性、自由、平等、博愛等等，他們大都從人的本質(zhì)存在、天然權(quán)利等角度來闡發(fā)人性，起因則在于反對(duì)封建制度對(duì)個(gè)性的束縛……本書獨(dú)辟蹊徑，用本性+理性=人性；本性+理性+條件則表現(xiàn)出條件中的人性的觀點(diǎn)來漫話人性。





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