中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典語(yǔ)錄

內(nèi)容概要

從上個(gè)世紀(jì)末開始，隨著我國(guó)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展上取得舉世矚目的成就，中華文化日益受到國(guó)內(nèi)外和各界人士的關(guān)注。中華文化典藏浩如煙海，要進(jìn)入這座精神寶庫(kù)，殊非易事。近年來(lái)，我國(guó)學(xué)人們?cè)谘芯浚喝绾卧谏钊胙芯康那疤嵯拢瑴?zhǔn)確地向公眾普及中華文化？我國(guó)不少專家學(xué)者寫出了闡釋中華文化的著作，其中有學(xué)術(shù)提高性的，也有通俗普及性的。學(xué)術(shù)性與普及性如何結(jié)合得更好，大家正在探索中。這也引起身在海外學(xué)者的重視，余英時(shí)先生在北京出版的《中國(guó)文化》雜志2008年春季號(hào)“學(xué)人寄語(yǔ)”中說(shuō)：“中國(guó)人文研究的‘提高’和‘普及’是一項(xiàng)不可分割的迫切任務(wù)，承擔(dān)它的不僅是‘普及’作者，人文專家同樣義不容辭?！薄　　吨袊?guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典語(yǔ)錄》以主題為立意，以中華人文經(jīng)典史籍為素材，以普世價(jià)值為編選標(biāo)準(zhǔn)，以語(yǔ)錄、今譯，時(shí)析為呈現(xiàn)方式，以圖文相結(jié)合為特色，以大眾讀者為對(duì)象，旨在闡釋最具民族性，時(shí)代性的中華民族核心價(jià)值觀。     民本思想在中國(guó)歷史上產(chǎn)生了積極的作用，有其重要價(jià)值。中國(guó)古代豐富而杰出的民本思想對(duì)我們今天構(gòu)建和諧社會(huì)，維護(hù)世界和平具有重要價(jià)值，彌足珍貴，不容拋棄。古今中外的歷史事實(shí)警示我們，只有以民為本，國(guó)家才能興旺昌盛。否則必遭滅亡。

作者簡(jiǎn)介

張豈之，著名史學(xué)家、教育家、曾任西北大學(xué)校長(zhǎng)，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員，全國(guó)政協(xié)委員，國(guó)務(wù)院古籍規(guī)劃辦公室秘書長(zhǎng)，教育部古籍管理工作委員會(huì)副主任，中國(guó)歷史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)孔子基金會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，陜西省社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)主席等，現(xiàn)任西北大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、名譽(yù)校長(zhǎng)，清華大學(xué)

書籍目錄

序序?qū)ёx天心在民民為君本民為邦本 執(zhí)政為民關(guān)注民生富而后教民為戰(zhàn)爭(zhēng)之本參考文獻(xiàn) 跋

章節(jié)摘錄

親親而仁民，仁民而愛物。（《孟子?盡心上》）【今譯】君子對(duì)待萬(wàn)物，愛惜它們，卻不用仁德對(duì)待它們；對(duì)于百姓，用仁德對(duì)待他們。卻不親愛他們。君子親愛親人，因而仁愛百姓；仁愛百姓，因而愛惜萬(wàn)物?！緯r(shí)析】孟子認(rèn)為人生而具有惻隱之心，天然具有愛父母、敬兄長(zhǎng)的意識(shí)，人人都有愛心。但是因?yàn)橛H疏遠(yuǎn)近的差異，所以關(guān)愛的程度和情感自然不同，所以對(duì)親人的愛、對(duì)其他人的愛、對(duì)萬(wàn)物的關(guān)心自然是有別的。孟子在這里所強(qiáng)調(diào)的是君子應(yīng)當(dāng)將自己的愛心推而廣之，仁愛百姓，并愛惜萬(wàn)物。若夫兼而覆之.兼而愛之，兼而制之，歲雖兇敗水旱，使百姓無(wú)凍餒之患，則是圣君賢相之事也。（《荀子·富國(guó)》）【今譯】至于普遍地保護(hù)百姓，普遍地愛護(hù)百姓，使百姓全面地得到管理，年歲即使遭受饑荒歉收、旱澇災(zāi)害，也使百姓沒(méi)有饑寒交迫的禍患，這便是圣明的君主和賢良的宰相的事情?！緯r(shí)析】國(guó)君和宰相，是國(guó)家政務(wù)的首腦，他們施政的重要目的不僅是管理百姓，使社會(huì)秩序井然，更重要的是給予百姓以普遍關(guān)愛，當(dāng)百姓遭遇災(zāi)難，要想方設(shè)法解除百姓的危難。上莫不致愛其下而制之以禮。上之于下，如保赤子。政令制度，所以接下之人，有不理者如豪末，則雖孤獨(dú)鰥寡必不加焉。故下之親上，歡如父母，可殺而不可使不順。（《荀子·王霸》）

后記

2007年春，有幸拜讀了葉國(guó)華先生主編、香港耀中出版社出版的《論語(yǔ)今譯時(shí)析》。此書是香港耀中教育機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本參考圖書之一。讀后感受良多，因而產(chǎn)生了以中華人文經(jīng)典為素材，以主題為線索，以語(yǔ)錄為體裁編一套叢書的想法。在與西安出版社社長(zhǎng)、編審張軍孝先生和陜西師大國(guó)際漢學(xué)院院長(zhǎng)、教授陳學(xué)超先生進(jìn)行多次認(rèn)真磋商和交流探討中，碰撞出一些火花，使意念逐漸成為工作目標(biāo)。緊接著，請(qǐng)學(xué)超先生草擬了一個(gè)初步編寫設(shè)想，又約請(qǐng)香港同仁一起討論，對(duì)初步編寫方案提出了建設(shè)性的意見。鑒于編寫女子《中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典語(yǔ)錄》任務(wù)艱巨，頗有難度，軍孝先生建議請(qǐng)著名史學(xué)家、教育家張豈之先生擔(dān)綱。張先生聽了我們的動(dòng)議后，非常興奮，并愉快地答應(yīng)主持編寫這套叢書。隨后，由張豈之先生主導(dǎo)召開了三次大型的專家討論會(huì)，形成了具體的、操作性很強(qiáng)的意見。豈之先生自始至終參與了編寫大綱、選題、選人和初審、終審的全過(guò)程。葉國(guó)華先生在百忙中，專門召開了黃山會(huì)議，對(duì)全書的編輯和出版發(fā)行工作提出了中肯意見，并派出學(xué)養(yǎng)深厚的中西學(xué)者參與了策劃編輯全過(guò)程?？梢哉f(shuō)，他們二位主編可不是只掛名的。

編輯推薦

《中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典語(yǔ)錄5:以民為本》以主題為立意，以中華人文經(jīng)典史籍為素材，以普世價(jià)值為編選標(biāo)準(zhǔn)，以語(yǔ)錄、今譯，時(shí)析為呈現(xiàn)方式，以圖文相結(jié)合為特色，以大眾讀者為對(duì)象，旨在闡釋最具民族性，時(shí)代性的中華民族核心價(jià)值觀。

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