藝術(shù)設(shè)計原理

前言

　　當下，我們正處在一個變革中的偉大時代，改革開放使中國發(fā)生了巨大的變化。思想的解放，經(jīng)濟的騰飛，以及綜合國力的增強，不僅讓老百姓過上了好日子，而且也使中華民族聲譽日隆，在國際上扮演著越來越重要的角色。　　社會的進步和時代的發(fā)展極大地提高了人們的生活水平。隨著國門的打開，逐漸富裕起來的中國人在衣、食、住、行的方方面面都有了新的追求。在實用物品方面，除了實用的需要之外，人們還將目光投向了審美和品質(zhì)。人們開始關(guān)注一個新的名詞：“藝術(shù)設(shè)訂”。不加“藝術(shù)”兩字的設(shè)計是寬泛的，“草船借箭”和“改革開放”都是設(shè)計，但前者是有關(guān)軍事的設(shè)計，后者是有關(guān)政治的設(shè)計。而冠以“藝術(shù)’’兩字后，那就有所特指了?！　≈袊且粋€設(shè)計的大國，華夏歷史上許許多多的經(jīng)典設(shè)計至今還讓人們嘆為觀止。但由于種種原因，特別是經(jīng)濟的原因，使我們的設(shè)計在相當一段時間內(nèi)與發(fā)達國家相比顯得比較落后。　　今天，當我們的國家在政治、經(jīng)濟、軍事、文化等方面都有了跨越式發(fā)展的同時，也讓“藝術(shù)設(shè)計”有了更廣闊的發(fā)展空間?！　≡谖覀兊纳钪?，大到環(huán)境景觀、工業(yè)造型，小到用品包袋、配件飾物，藝術(shù)設(shè)計無所不在，無所不有。　　設(shè)計能夠改變生活，設(shè)計可以使我們的生活更美好，因此，有人說設(shè)計也是一種生產(chǎn)力?！　∶赖纳钚枰O(shè)計，發(fā)展中的中國需要一大批自己的設(shè)計師。從20世紀80年代起，我國高等院校中的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)就如雨后春筍般地在原有的基礎(chǔ)上發(fā)展起來。三十年過去了，如今這個原本只有美術(shù)學(xué)院和藝術(shù)學(xué)院才有的專業(yè)已經(jīng)遍地開花，成為了國內(nèi)高等院校中規(guī)模最大、報考最熱門的專業(yè)之一。其專業(yè)方向也由早先的單一化走向了多元化。一批既適應(yīng)時代發(fā)展，又與國際接軌，讓人耳目一新的藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)方向正在不斷地開辦出來。　　要辦好藝術(shù)設(shè)計教育，教材建設(shè)非常重要。為此，上海文化出版社組織了部分高等院校的藝術(shù)類專業(yè)的專家學(xué)者編寫出版“普通高等院校藝術(shù)設(shè)計核心專業(yè)新教材”系列。該系列教材分為設(shè)計基礎(chǔ)、設(shè)計史論和專業(yè)設(shè)計三大部分，整套教材涉及藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的多個方向。

內(nèi)容概要

　　《藝術(shù)設(shè)計原理》為普通高等院?！八囆g(shù)設(shè)計核心專業(yè)新教材”基礎(chǔ)理論系列之一。本教材遵循高等院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)的基本規(guī)律，在對藝術(shù)設(shè)計原理本體論與方法論的闡述上力求深入淺出，言簡意賅，以理推論，以據(jù)為證，并且強調(diào)基礎(chǔ)教育與專業(yè)理論的結(jié)合。具體內(nèi)容包括：對設(shè)計由來、設(shè)計含義、設(shè)計特征、設(shè)計意識、設(shè)計方法、設(shè)計元素、設(shè)計形態(tài)、設(shè)計思維、設(shè)計觀念、設(shè)計與自然、設(shè)計與社會文化和科技生產(chǎn)力的細化講解，以及對設(shè)計決策、程序與管理諸方面的新實踐、新認識和新趨勢的具體分析。本教材旨在提高藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的理論素養(yǎng)和掌握設(shè)計的方式方法，每章之前均有導(dǎo)論和重點提示，以幫助學(xué)生把握課題的主旨和基本知識。章節(jié)之后附有延伸閱讀的鏈接，并列有相應(yīng)的思考練習(xí)題，幫助學(xué)生總結(jié)和消化課題的內(nèi)容?！　”窘滩目勺鳛楦叩仍盒Ｋ囆g(shù)設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)理論課程教材，也可作為藝術(shù)設(shè)計類企業(yè)技術(shù)人員的學(xué)習(xí)參考書，并且對廣大藝術(shù)設(shè)計愛好者的自學(xué)也有一定的幫助作用。

作者簡介

　　夏燕靖，男，浙江臨海人。南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。長期從事藝術(shù)設(shè)計以及理論研究，在藝術(shù)設(shè)計理論教學(xué)領(lǐng)域有著豐富的經(jīng)驗和一定的影響。主要研究方向：設(shè)計藝術(shù)史與設(shè)計教育。講授課程包括：設(shè)計藝術(shù)原理、中國設(shè)計藝術(shù)史、造物藝術(shù)論、設(shè)計教育專題研究、設(shè)計策劃與管理、生活方式與文化時尚研究等。

書籍目錄

第一章 設(shè)計由來第一節(jié) 我國古代的設(shè)計概念第二節(jié) 西方設(shè)計概念的由來第三節(jié) 我國近現(xiàn)代設(shè)計概念的形成第四節(jié) “設(shè)計藝術(shù)”詞義解釋第二章 設(shè)計含義第一節(jié) 何謂設(shè)計第二節(jié) 設(shè)計術(shù)語第三節(jié) 設(shè)計定義第三章 設(shè)計特征第一節(jié) 創(chuàng)造性特征第二節(jié) 功能性特征第三節(jié) 審美性特征第四節(jié) 文化性特征第五節(jié) 經(jīng)濟性特征第六節(jié) 市場性特征第四章 設(shè)計意識第一節(jié) 設(shè)計意識內(nèi)涵第二節(jié) 審美意識第三節(jié) 批評意識第四節(jié) 創(chuàng)造意識第五節(jié) 整體意識第六節(jié) 為“人”意識第七節(jié) 趣味意識第八節(jié) 生態(tài)意識第九節(jié) 時尚意識第十節(jié) 市場意識第十一節(jié) 品牌意識第五章 設(shè)計方法第一節(jié) 認知方法第二節(jié) 歸納方法第三節(jié) 演繹方法第四節(jié) 選擇方法第五節(jié) 限制方法第六章 設(shè)計元素第一節(jié) 元素的特征第二節(jié) 元素的應(yīng)用第七章 設(shè)計形態(tài)第一節(jié) 形與美的發(fā)現(xiàn)第二節(jié) 形式之美第三節(jié) 形態(tài)構(gòu)成第四節(jié) 材料與形態(tài)第八章 設(shè)計思維第一節(jié) 設(shè)計思維的特征第二節(jié) 設(shè)計思維的分類第三節(jié) 設(shè)計思維的發(fā)展過程第九章 不同時代的設(shè)計觀念第一節(jié) 設(shè)計起源說第二節(jié) 早期造物活動與設(shè)計行為產(chǎn)生第三節(jié) 原始思維中的造物意識第四節(jié) 手工藝設(shè)計觀念第五節(jié) 工業(yè)設(shè)計觀念第十章 設(shè)計與自然第一節(jié) 自然對人類設(shè)計思維的啟迪第二節(jié) 仿生學(xué)的潛能開發(fā)第三節(jié) 人與自然和諧的設(shè)計第四節(jié) 東西方自然觀對設(shè)計的影響第十一章 設(shè)計與社會文化和科技生產(chǎn)力第一節(jié) 設(shè)計與社會文化的依存關(guān)系第二節(jié) 社會化生產(chǎn)對設(shè)計的影響第三節(jié) 設(shè)計師的社會責任第四節(jié) 科技生產(chǎn)力對設(shè)計的影響與推動第十二章 設(shè)計決策、程序與管理第一節(jié) 設(shè)計決策第二節(jié) 設(shè)計程序第三節(jié) 設(shè)計管理參考文獻

章節(jié)摘錄

　　第三節(jié) 審美性特征　　設(shè)計的審美性特征是設(shè)計形式的一種突出表現(xiàn)，即反映的是美學(xué)問題。其實，設(shè)計形式對于設(shè)計而言，具有非常實際的意義。它是美學(xué)乃至藝術(shù)哲學(xué)在設(shè)計中的審美顯現(xiàn)，包括形態(tài)構(gòu)成、功能轉(zhuǎn)化、文化整合、審美體現(xiàn)、符號表現(xiàn)、風格變遷等諸多方面設(shè)計理想的實現(xiàn)。一般而論，設(shè)計的審美并不純粹，事實上也無法純粹，因為設(shè)計需要兼顧多方面的考慮。比如，在客觀立場與個人喜好之間，就常常趨于一種搖擺不定的態(tài)勢。如在平面設(shè)計中，有一條業(yè)界公認的基本原則，即商業(yè)設(shè)計和藝術(shù)設(shè)計的交織，由于兩者都有各自成熟的價值體系和表達語境，因而在審美趣味上是不大可能并置欣賞的，也不大可能用同一價值標準進行評判。就是說，從某種程度上來說，平面設(shè)。計所包含的兩個貌合神離的設(shè)計形式，雖說是孿生兄弟，但早已水火不容。因為，從根本上來說，這兩者除了使用同樣的“視覺語言”來實現(xiàn)設(shè)計意圖外，其他各個方面基本沒有什么共通點，也沒有共同的表達語境。甚至，沒有共通的設(shè)計出發(fā)點和目標，沒有共通的價值標準。藝術(shù)設(shè)計講究主觀表達，它更像繪畫藝術(shù)的工業(yè)化、數(shù)碼化、技術(shù)化的變種，并與繪畫藝術(shù)有許多情投意合之處，而商業(yè)設(shè)計則更像營銷工具的一種特殊表達形式。所以說，商業(yè)設(shè)計雖然有它特定的表達語境，但它所希望傳播的對象，是可以產(chǎn)生具體回應(yīng)的，它只在特定的時間、特定的地點向特定的人群傳達特定的信息。因此，整個過程更像是一個計劃，即商業(yè)設(shè)計的營銷計劃?！　τ谄矫嬖O(shè)計中“美”的認識，其實質(zhì)是有區(qū)別的，純粹的審美只是小眾的趣味，而商業(yè)需求，特別是滿足大眾消費而形成的審美，往往是要照顧到“喜聞樂見”的需要。這是審美的一種共通的東西，便于人們在同樣的設(shè)計語境下的交流、創(chuàng)作和思考。由此可見，設(shè)計的美是一種經(jīng)過各種手段平衡之后的美。更確切地說，是形式和意圖在多方醞釀、平衡、取舍之后產(chǎn)生的。設(shè)計的平衡之美不完全是“美觀”的外在形式，而是“美滿”的內(nèi)部因果關(guān)系。需要注意的是，這種平衡結(jié)構(gòu)之下，其設(shè)計成果并非由設(shè)計師來完全控制，它受策略的指引、內(nèi)容的影響和目標的限制，這種復(fù)雜關(guān)系整體構(gòu)成了設(shè)計的表達語境。在這里，設(shè)計是受限制的，在這樣的表達語境下，設(shè)計能否具有視覺突破性，表達是否極致，是設(shè)計“目標”能否實現(xiàn)的關(guān)鍵，而不是“設(shè)計者”本身。　　……

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