思想者的自白

前言

　　雜文易寫難工，這是涉獵雜文寫作的人共有的體會(huì)。所謂“易寫”，是說(shuō)它在不少人心目中無(wú)非是“據(jù)報(bào)載”一股，“引經(jīng)據(jù)典”一股，“發(fā)議論”一股的“雜三股”。兩條尾巴的狗不常見(jiàn)，“據(jù)報(bào)載”的新鮮事天天有，所以隨便找點(diǎn)兒寫作的由頭簡(jiǎn)直易如反掌。“引經(jīng)據(jù)典”看似很有學(xué)問(wèn)，很難操作，其實(shí)手頭有幾本像樣的類書(shū)，懂一點(diǎn)目錄學(xué)的常識(shí)，加上如今檢索極其方便的互聯(lián)網(wǎng)搜索引擎，古今中外各類掌故、名人雅士各類箴言，不說(shuō)信手拈來(lái)，起碼可以隨便找到。至于“發(fā)議論”，似乎稍難一點(diǎn)，但也不是什么大不了的事。說(shuō)到“反腐敗”，十有八九最后要扯到制度建設(shè)，要說(shuō)到“沒(méi)有監(jiān)督的權(quán)力必然導(dǎo)致腐敗”之類名言；說(shuō)到言論自由，總歸跳不出“我不同意你的觀點(diǎn)，但我要拼命維護(hù)你發(fā)表不同意見(jiàn)的權(quán)利”。在我們這樣一個(gè)強(qiáng)調(diào)“統(tǒng)一思想”、“保持一致”的國(guó)度里，一個(gè)寫文章的人只要不是太愚鈍，很容易知道什么叫“統(tǒng)一口徑”、如何掌握并靈活運(yùn)用“統(tǒng)一口徑”，并以此作為自己為文的出發(fā)點(diǎn)和護(hù)身符。如此說(shuō)來(lái)，花上個(gè)把鐘頭，炮制一篇干八百字、像模像樣的所謂雜文，不是很容易嗎？

內(nèi)容概要

　　“引經(jīng)據(jù)典”看似很有學(xué)問(wèn)，很難操作，其實(shí)手頭有幾本像樣的類書(shū)，懂一點(diǎn)目錄學(xué)的常識(shí)，加上如今檢索極其方便的互聯(lián)網(wǎng)搜索引擎，古今中外各類掌故、名人雅士各類箴言，不說(shuō)信手拈來(lái)，起碼可以隨便找到。至于“發(fā)議論”，似乎稍難一點(diǎn)，但也不是什么大不了的事。說(shuō)到“反腐敗”，十有八九最后要扯到制度建設(shè)，要說(shuō)到“沒(méi)有監(jiān)督的權(quán)力必然導(dǎo)致腐敗”之類名言；說(shuō)到言論自由，總歸跳不出“我不同意你的觀點(diǎn)，但我要拼命維護(hù)你發(fā)表不同意見(jiàn)的權(quán)利”。

作者簡(jiǎn)介

　　沈棲，筆名凡夫、聿飛，1951年生，上海作家協(xié)會(huì)會(huì)員，《上海法治報(bào)》主任編輯。上世紀(jì)70年代初參與魯迅著作的注釋工作后，業(yè)余研讀現(xiàn)代文學(xué)，著有《林語(yǔ)堂散文賞析》，參與編撰《中外現(xiàn)代文學(xué)作品辭典》和《二十世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)詞典》。1988年從事新聞工作，并致力于雜文創(chuàng)作，著有雜文集《世象縱論》、《明天的廢話》、《實(shí)話直說(shuō)》、《告別“社會(huì)病態(tài)”說(shuō)謊》、《一個(gè)公民的閑話》、《無(wú)花的薔薇》。曾有作品被收入《中國(guó)新文學(xué)大系（1976—2000年）·雜文卷》和多年各種版本的中國(guó)雜文年選。

書(shū)籍目錄

為文不作媚時(shí)語(yǔ)——《思想者的自白》序世象縱論“定點(diǎn)巡游”可以休矣信任孩子違法建筑為何“上萬(wàn)”才拆除?大學(xué)生心中永存的“背影”讓過(guò)期的法規(guī)“死亡”干部要有“對(duì)立面“紅頭文件”不再獨(dú)尊議案提案的“含金量”莫把英靈當(dāng)草菅慢作為：腐敗的溫床我們離這個(gè)目標(biāo)還有多遠(yuǎn)?《北京晚報(bào)》滾動(dòng)出版的標(biāo)本意義令人思量的70％警惕“收買型腐敗“紅頭文件”緣何如此尷尬?當(dāng)記者發(fā)現(xiàn)真相之后讓官員財(cái)產(chǎn)見(jiàn)“陽(yáng)光”荒唐的“類比”虛幻的亢奮和自卑的激憤執(zhí)政骨干的“必修課”“折騰”又一例證值得重視的一份調(diào)查報(bào)告這次回家鄉(xiāng)的隨感“5．12”后續(xù)報(bào)道點(diǎn)評(píng)人物褒貶想起了吳青朱德愛(ài)蘭有寓意可敬的任建國(guó)曾蔭權(quán)“放下身段”海瑞形象的現(xiàn)代價(jià)值點(diǎn)評(píng)鄭筱萸的遺書(shū)蘇格拉底的“命題”重溫世紀(jì)偉人馬克思向“路乞”先生致敬戈?duì)柟Σ豢蓻](méi)遙想徐光啟白樺老人的正義感王元化：為思想而生愿殉自由死——紀(jì)念林昭殉難40周年表彰談家楨不應(yīng)疏忘的一筆魯冠球的自律精神解讀“李森科事件”民生掃描“民工典當(dāng)白條”背后的法律困惑表達(dá)權(quán)：人權(quán)保障新理念關(guān)于“民主”話題的隨想鼓勵(lì)發(fā)表不同意見(jiàn)農(nóng)民工：有尊嚴(yán)地融入城市人大代表和選民的“綠色通道”窮人和富人一樣享有平等權(quán)利也要允許群眾講錯(cuò)話每個(gè)生命都不容忽視禮贊生命辯護(hù)：律師的志業(yè)人性關(guān)懷：警察的職業(yè)倫理替“精神贍養(yǎng)立法”叫好維護(hù)窮人的人權(quán)底線“聚眾”未必“鬧事”有感于“總統(tǒng)輸了官司”正義的訴求少不了律師“三公”消費(fèi)是“敏感信息”?經(jīng)濟(jì)走筆城市的“綠色外套”巴西利亞的末路誠(chéng)信不能僅僅停留在品行層面“溫飽”與“環(huán)保”的沖突山西的“環(huán)?？己恕苯ㄔO(shè)生態(tài)文明多一些“黑琵先生”提高環(huán)保違法的成本哀旅鴿走出“納稅意識(shí)”的誤區(qū)“規(guī)則”比“誠(chéng)信”更重要人間緣何鳥(niǎo)鳴稀?假如中國(guó)也設(shè)個(gè)“斯黛拉獎(jiǎng)”洋廠長(zhǎng)的精神遺產(chǎn)注重城市服務(wù)的細(xì)節(jié)文化放談我看日本人“上海閑話”豈能絕音?反腐力戒花架子面對(duì)白樺老人的詰問(wèn)為善最樂(lè)呼應(yīng)方成的建議人際還須有忠告古建筑：給歷史留些思考空間又聞“封殺”聲文化：現(xiàn)代城市的“靈魂”菲律賓有個(gè)忘憂島城市的“第三空間”從小培養(yǎng)公民意識(shí)何必“多此一舉”美國(guó)“名人100排行榜”的聯(lián)想幸福源自一種心境成功奧運(yùn)的另一義“善意待人”和“受人善意”學(xué)府竟有“傳統(tǒng)文盲”干部讀書(shū)和“本領(lǐng)恐慌”光有“武漢宣言”猶嫌不足將什么樣的歷史文化遺產(chǎn)留給子孫感謝湖北省政府留下這處遺址告密：圣旗下的罪惡和諧離不開(kāi)妥協(xié)附：做一個(gè)為思想而生的人——《雜文選刊》雜志訪談沈棲跋

章節(jié)摘錄

　　河南省漯河市政法機(jī)關(guān)近日舉行打擊刑事犯罪大會(huì)，百名犯罪嫌疑人由當(dāng)?shù)毓珯z法主要領(lǐng)導(dǎo)“壓陣”，被押解著到市區(qū)“定點(diǎn)巡游”。據(jù)說(shuō)，此舉贏得了數(shù)萬(wàn)名市民的拍手稱快，也有力地震懾了犯罪勢(shì)力，促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)治安的好轉(zhuǎn)。我則認(rèn)為，犯罪嫌疑人“定點(diǎn)巡游”的做法涉嫌多重違法。法律明確將處于偵查階段的人稱為“犯罪嫌疑人”，對(duì)其實(shí)施逮捕、刑拘屬于刑事強(qiáng)制措施，它僅僅是一種防范：防止犯罪嫌疑人逃跑和保證日后的訴訟順利進(jìn)行。按照司法解釋：“這只是一種保障手段，而不是懲罰手段?！狈缸锵右扇藳](méi)有經(jīng)法院審判，他們?nèi)允恰盁o(wú)罪”的，而“定點(diǎn)巡游”所傳遞的信息則往往讓人誤認(rèn)為他們已經(jīng)構(gòu)成犯罪?！　∵@無(wú)疑是一種超前“懲罰”行為。這種行為勢(shì)必帶來(lái)兩種司法困惑：或日后法院宣判其無(wú)罪，而“定點(diǎn)巡游”所預(yù)示的“有罪推定”將處于尷尬的境地；或嫌疑人真的犯了罪，這一做法也可能對(duì)他們今后的服刑改造教育帶來(lái)不良影響?！　　岸c(diǎn)巡游”的做法還涉嫌侵犯犯罪嫌疑人的隱私權(quán)，有損其人格尊嚴(yán)。尚無(wú)定罪的犯罪嫌疑人，作為自然人，他有隱私權(quán)；作為公民，他有人格尊嚴(yán)。做人，除了維持最基本的生存以外，可能就數(shù)維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)最為重要了。即使對(duì)已經(jīng)判刑的罪犯，我國(guó)法律也明確規(guī)定不能“游街示眾”，這是因?yàn)?，他們的人格尊?yán)并沒(méi)有因?yàn)榉缸锒艿絼儕Z或限制，更何況雖有犯罪嫌疑但并未定罪量刑的“無(wú)罪”之人，他們的人格尊嚴(yán)理應(yīng)受到法律保護(hù)?！　　岸c(diǎn)巡游”的做法，表面上看，是讓這些“害群之馬”在公眾面前亮相、出丑、丟臉，雖然有“遏制犯罪”、“教育群眾”的良好初衷，但必須指出的是，這種羞辱人格的做法顯然是有悖于現(xiàn)代法治精神和現(xiàn)代文明的。

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