一本書(shū)看懂日本人

前言

　　當(dāng)本書(shū)的作者拿著這本書(shū)的書(shū)稿來(lái)到我辦公室時(shí)，我還從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)她。在電話(huà)里，作者告訴我她寫(xiě)了一本關(guān)于全面了解日本的書(shū)。我大致瀏覽了一下全書(shū)的目錄和基本內(nèi)容以后，我問(wèn)她是否是學(xué)習(xí)日語(yǔ)的，她回答說(shuō)不是。我又問(wèn)她，是否是研究日本的，她也回答說(shuō)不是?？吹矫媲斑@位年輕的作者，既不是學(xué)習(xí)日語(yǔ)的，又不是研究日本的，居然能夠編寫(xiě)出這樣一本試圖全面了解日本的書(shū)，我對(duì)這位作者產(chǎn)生了濃厚的興趣。當(dāng)她誠(chéng)懇地希望我給這本書(shū)寫(xiě)一個(gè)序的時(shí)候，我也出于一種好奇心——即一個(gè)既不是日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)，又不是研究日本的年輕人，她能對(duì)日本有多少了解呢？便答應(yīng)她把書(shū)稿留下來(lái)，我拜讀一下?！　‘?dāng)讀完了這本書(shū)稿，我對(duì)本書(shū)的作者還是非常欽佩的。從書(shū)的章節(jié)設(shè)計(jì)就可以看出，作者是在全面地介紹日本。此書(shū)的書(shū)名叫《一本書(shū)讀懂日本人》，正是作者本人對(duì)日本的一種解讀。盡管從各專(zhuān)業(yè)的角度來(lái)審視作者的一些觀點(diǎn)，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)尚不夠?qū)I(yè)的地方，但我認(rèn)為，像本書(shū)作者這樣的一個(gè)年輕人，能夠憑著自己的視角，自己可以掌握的材料，去如此全面地解讀日本，實(shí)在是難得可貴的。

內(nèi)容概要

“中國(guó)”這個(gè)名字，不曉得被日本人放在研究室里研究了多少次，裝在試管里化驗(yàn)了多少次?？蓪?duì)于日本，中國(guó)人卻只顧著排斥反對(duì)，不肯花工夫做研究。    時(shí)代發(fā)展到今天，不論你喜歡日本也好，討厭日本也罷，你都應(yīng)該了解她。因?yàn)橹袊?guó)和日本不可能不接觸，只有更好地了解日本，了解日本人，才能在聯(lián)系與合作、矛盾與斗爭(zhēng)中取得主動(dòng)。

作者簡(jiǎn)介

子桑，原名劉小利，一個(gè)生活在社會(huì)基層勤懇的碼字者，沒(méi)有財(cái)卻很有才。畢業(yè)于現(xiàn)代管理大學(xué)新聞系，新世紀(jì)感知學(xué)的研究生，在她致力于社會(huì)和經(jīng)濟(jì)這兩大學(xué)問(wèn)接軌的研究期間，言別人所不能言，研別人所不能研的話(huà)題，小有所成。
    參與策劃與編著的圖書(shū)有《福布斯咒語(yǔ)全集》(曾用筆名：北野淳一)、《品南懷瑾解圣人的智慧》、《一口氣讀完京劇史》等。

書(shū)籍目錄

第一章  日本何以崛起——經(jīng)濟(jì)大國(guó)崛起的秘密　日本國(guó)名的由來(lái)  ／工　“中國(guó)因素”改變?nèi)毡久\(yùn) 　影響日本的中國(guó)“風(fēng)水”　日本是冷戰(zhàn)中最大的受益者 　大和民族的“三寶”　利用神話(huà)增強(qiáng)民族凝聚力 　把國(guó)家當(dāng)企業(yè)來(lái)管理 　日本的等級(jí)制度 　不被人理解的思維 　日本人的信仰 　“鬼國(guó)”的忌諱 　日本人是群居動(dòng)物　……第二章　日本人的生活藝術(shù)——生活是一種態(tài)度，更是一種進(jìn)步第三章　日本人的心境——心態(tài)決定出路第四章　日本人的文化——一種文化，一種傳承附錄：神話(huà)的破滅：豐田到底怎么了？

章節(jié)摘錄

　　日本的原生文化中崇拜自然、重視禮節(jié)，這也是其序列思維模式的作用。在日本，茶道被視為一種修身養(yǎng)性、提高文化素質(zhì)和進(jìn)行社交的手段。經(jīng)過(guò)與其原生文化的融合，日本茶道終成為其人生觀、道德觀和審美觀的國(guó)粹?！　∪毡镜牟璧烙懈鞣N流派，其中最大流派是“三千家”（里千家，表千家和武者小路千家），此外，藪內(nèi)派、有樂(lè)派、宗和派、三齊派、遠(yuǎn)州派、久田派也很有名。在日本的茶道里有其著名教授小河陽(yáng)一句名言：“一期一會(huì)”。意思是說(shuō)，要當(dāng)成一生只有一次的事情來(lái)對(duì)待，這是形容在茶事的過(guò)程中一定要用心處之。　　日本茶道四諦以人的內(nèi)處和外理分為兩部分：首先是人與人之間的相處，設(shè)為主客之間的“和”與客人之間的“敬”；而飲茶者自身則應(yīng)該在飲茶的過(guò)程中進(jìn)行自我的溝通，以達(dá)到“清”和“寂”?！　　昂汀?，是指形式上的和諧以及情感上的和悅。茶事中的茶室茶具都要求達(dá)到面面俱到的和諧。茶室的布局裝飾是視覺(jué)上的和，甚至包括茶室外精心修剪和布局的樹(shù)木。茶具是觸覺(jué)上的和，不能過(guò)輕、不能過(guò)重。茶香便是嗅覺(jué)上的和，要濃烈適中，輕柔彌漫在整個(gè)茶室里。還有現(xiàn)場(chǎng)柔雅的樂(lè)曲、細(xì)微的茶水聲和飲茶者的說(shuō)話(huà)聲都要搭配恰當(dāng)，成就聽(tīng)覺(jué)上的和?！　　熬础保闶侵冈诓枋碌馁e客間沒(méi)有貴賤之分，要互相敬重，發(fā)自?xún)?nèi)心地交流。日本人把禪宗思想滲透到茶道里。使得茶室里不同階層的人得以和諧共處，這是日本人的等級(jí)制度里例外的一個(gè)特殊空間。

圖書(shū)封面

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