詩(shī)心畫魂

內(nèi)容概要

　　巴蜀地區(qū)，在明清時(shí)代幾乎沒有出現(xiàn)卓有成就的藝術(shù)大師。在20世紀(jì)初期，一批巴蜀有志青年為了打破四川書畫的沉悶氣氛，跋山涉水，遠(yuǎn)下上海等地求學(xué)，馮建吳、蘇葆楨等人便是其中的佼佼者。馮建吳，四川仁壽人。字太虞，別字游，齋號(hào)蔗境堂、小徘徊樓，亭號(hào)子云亭。擅長(zhǎng)中國(guó)畫、書法、篆刻、詩(shī)詞。曾當(dāng)選美協(xié)四川分會(huì)理事，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)理事，書協(xié)四川分會(huì)副主席，四川省詩(shī)書畫院副院長(zhǎng)、重慶國(guó)畫院副院長(zhǎng)，成都畫院顧問和政協(xié)四川少委第四、五屆常委等職。 他的作品，上世紀(jì)六十年代以前基本上是純傳統(tǒng)，純吳昌碩的一派作風(fēng)。此后熔鑄北朝書風(fēng)和漢碑、漢簡(jiǎn)等為一體。創(chuàng)就了雄強(qiáng)、剛健、磅礴、樸茂、遒勁的藝術(shù)風(fēng)格，其畫從書出，亦具有深厚的傳統(tǒng)功力和濃郁的個(gè)性色彩。

作者簡(jiǎn)介

　　李晟，1962年生。博士、四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。多篇論文在核心期刊發(fā)表；著有《四川民間秘藏古玩書畫》。主要從事中國(guó)畫、書法的教學(xué)與創(chuàng)作?！　↑S勇，1972年生。博士、四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。多篇論文在核心期刊發(fā)表；著有《道教筆記小說(shuō)研究》。主要從事文化史、文學(xué)的教學(xué)與科研工作。

書籍目錄

一、大樹家風(fēng)遺世澤二、地鐘靈秀多才俊三、初度二峨求藝魂四、負(fù)笈海上訪道真五、功業(yè)難成緣數(shù)奇　六、載酒行歌峨眉巔七、晏居鄉(xiāng)里無(wú)悶征八、鬻畫渝城寄傲骨九、落拓江湖載酒行十、長(zhǎng)恨此身非我身十一、遍栽桃李坐東風(fēng)十二、沖絕樊籬自創(chuàng)蹊十三、健筆凌云意縱橫　十四、江湖夜雨十年燈十五、彩繪新圖興不窮十六、丹青到老意轉(zhuǎn)濃附錄　馮建吳先生年譜

章節(jié)摘錄

　　一、大樹家風(fēng)遺世澤　　孟子曾說(shuō)：“君子之澤，五世而斬?！贝嗽捄髞?lái)演化為“富不過三代”的民間俗語(yǔ)。如果說(shuō)君子之“澤”僅僅指財(cái)富而言，那么，“五世而斬”的宿命似乎的確符合中國(guó)歷史上財(cái)富的積聚與流失，以及家族盛衰興替的規(guī)律。然而，在重視修身立德、蔭澤后人的中國(guó)文化觀念中，君子之“澤”其實(shí)并不僅是指財(cái)富與地位，它更側(cè)重的是一個(gè)人的功名事業(yè)、德操志向?qū)蟠挠绊懀凰缟械氖且粋€(gè)家族必須世代堅(jiān)守的家風(fēng)，只有在依靠家風(fēng)的化育下，才能使先君子之世澤真正澤及家族中的后輩子弟。清儒曾國(guó)藩在講解“君子之澤”時(shí)說(shuō)：　“主大夫之志趣、學(xué)術(shù)果有異于人者，則修之于身，式之于家，必將有流風(fēng)余韻傳之子孫，化行鄉(xiāng)里，所謂君子之澤也?！庇纱丝梢?，先君子“傳之子孫，化行鄉(xiāng)里”的“流風(fēng)余韻”才是真正的“君子之澤”。　　對(duì)于四川省仁壽縣的馮氏家族而言，由于近代中國(guó)社會(huì)的風(fēng)云際會(huì)，這個(gè)曾經(jīng)顯赫一時(shí)的家族的確沒能逃過“五世而斬”的歷史命運(yùn)，甚至到第四代即已淪沒。然而，馮氏家族崇文尚儒的家風(fēng)卻在第五代時(shí)使先君子之世澤澤及子孫，孕育出中國(guó)現(xiàn)代史上兩個(gè)才華橫溢的文入畫士，那就是本書的傳主馮建吳及其胞弟馮亞珩（因?yàn)槌绨菔瘽汪斞?，后改名石魯）?！　　?/pre>








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