西南地區(qū)漢代搖錢樹研究

內(nèi)容概要

　　《西南地區(qū)漢代搖錢樹研究》對搖錢樹全面系統(tǒng)的研究，大大增進了我們對這種古代器物的了解，更重要的是通過這種古器物，可以使我們對漢代社會的認識更加深化?！段髂系貐^(qū)漢代搖錢樹研究》材料收集全面、完整，已發(fā)表的搖錢樹資料都搜羅無遺，并對各家的說法也有介紹，在這個意義上，《西南地區(qū)漢代搖錢樹研究》是對迄今為止搖錢樹研究成果的一個總結(jié)。本書的論述有個別地方存在缺陷，但這主要是受到地下材料尚未充分出土所限，相信隨著地下材料的不斷出土，這些缺陷在很大程度上可以得到彌補。

書籍目錄

序引言第一章 搖錢樹的發(fā)現(xiàn)與研究綜論第一節(jié) 搖錢樹發(fā)現(xiàn)概況一、四川省二、重慶市三、云南省四、貴州省五、陜西省第二節(jié) 搖錢樹的研究一、對搖錢樹起源問題的討論二、對搖錢樹名稱的討論三、對搖錢樹內(nèi)涵的研究四、對搖錢樹上錢幣寓意的研究五、對搖錢樹功用的探討六、對搖錢樹佛像的研究第二章 搖錢樹的起源、發(fā)展與演變第一節(jié) 搖錢樹的起源一、上古時期的神樹崇拜二、三星堆神樹--神樹崇拜的實物例證三、從三星堆神樹到漢代搖錢樹第二節(jié) 搖錢樹的發(fā)展與演變一、搖錢樹的分布范圍二、搖錢樹的流行時間及其分期三、搖錢樹的發(fā)展與演變第三章 搖錢樹的形制、種類及其制作工藝第一節(jié) 搖錢樹的形制、種類一、樹座的類型二、樹體各部分的種類三、完整搖錢樹的形制特征與類型第二節(jié) 搖錢樹的制作工藝及其藝術(shù)特征一、搖錢樹的制作工藝二、搖錢樹的藝術(shù)特征第四章 搖錢樹的圖像與民俗、信仰第一節(jié) 搖錢樹所反映的社會的民俗第二節(jié) 搖錢樹所反映的信仰的民俗第三節(jié) 搖錢樹對經(jīng)濟的民俗和游藝的民俗的反映一、經(jīng)濟的民俗二、游藝的民俗第五章 搖錢樹與神話、宗教第一節(jié) 搖錢樹上的神話世界第二節(jié) 搖錢樹對早期佛教和道教的反映與融合一、早期道教文化因素二、早期佛教文化因素第六章 搖錢樹的文化內(nèi)涵與功用第一節(jié) 搖錢樹的文化內(nèi)涵一、驅(qū)鬼辟邪二、升天成仙三、乞吉利后第二節(jié) 搖錢樹的功能與用途一、搖錢樹上錢幣的寓意二、搖錢樹的功能和用途--引導(dǎo)死者靈魂升天的工具第三節(jié) 搖錢樹釋名第七章 搖錢樹與西南地區(qū)畫像磚、石之比較第一節(jié) 西南地區(qū)漢代畫像磚、石概況一、畫像磚二、畫像石第二節(jié) 搖錢樹圖像與漢畫的一致性一、兩者題材上的一致性二、兩者內(nèi)涵上的一致性第三節(jié) 搖錢樹圖像與漢畫的差異與互證互補一、二者的差異二者的互證互補第八章 搖錢樹與巴蜀文化的關(guān)系第一節(jié) 搖錢樹的文化屬性第二節(jié) 傳統(tǒng)巴蜀文化的特征第三節(jié) 搖錢樹與巴蜀文化的關(guān)系附錄一：搖錢樹資料統(tǒng)計表附錄二：搖錢樹論著文獻目錄索引后記

章節(jié)摘錄

　　6.九尾狐。本為食人的惡獸，《山海經(jīng)，南山經(jīng)》：“青丘之山……有獸焉。其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人。食者不蠱。”但郭璞注《大荒東經(jīng)》“有青丘之國，有狐九尾”。云：“太平則出而為瑞。”又成了禎祥之物?？计涔?，應(yīng)與禹娶涂山氏的傳說故事有關(guān)。漢趙曄《吳越春秋，越王無余外傳》記：“禹三十未娶，恐時之暮，失其制度，乃辭云：‘吾娶也，必有應(yīng)矣?！擞芯盼舶缀?，造于禹。禹曰：‘白者吾之服也，其九尾者，王者之證也。涂山之歌曰：綏綏白狐，九尾龐魘。我家嘉夷，來賓為王。成家成室，我造彼昌。天人之際，于茲則行。明矣哉！’禹因娶涂山，謂之女嬌?！笨梢?，九尾狐不僅兆示禎祥，還有象征子孫繁息之意。漢代西王母圖像中，多見三足烏、九尾狐、玉兔、蟾蜍相伴，也充分說明了這一點?！　?.太陽神話題材。太陽神話是最為古老的神話之一，在中國流傳甚為久遠和廣泛。在搖錢樹上，太陽以及太陽鳥圖像，即是反映這一神話的題材。　　搖錢樹的樹頂均飾有一立鳥，或為朱雀，或為鳳鳥，其應(yīng)為同一性質(zhì)的神鳥，是日之精華一太陽的化身。而搖錢樹上方孔圓錢，有的也象征日月。在成都高新區(qū)勤儉村出土的搖錢樹，所鑄造的鳥背負錢幣的圖像，即應(yīng)該是對鳥負日神話的表征.三星堆青銅神樹上即鑄造有象征太陽的太陽鳥。在巖畫中也有鳥負日的圖像。在長沙馬王堆漢墓帛畫和洛陽卜千秋墓壁畫中，均有同類題材的圖像，這說明是同一神話的不同具體表現(xiàn)形式?！　∨c太陽有關(guān)的還有天雞圖像?！缎杏洝份d：“東南有桃都山，上有大樹，名曰桃都，枝相去三千里。上有一天雞，日初出，光照此木，天雞則鳴，群雞皆隨之鳴。下有二神，左名隆，右名穴，并執(zhí)葦索，伺不祥之鬼，得而煞之。”　　……

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