東坡集

前言

國學(xué)是什么？簡單地說，就是中國人之所以成為中國人的學(xué)問。因此，國學(xué)不僅包括數(shù)千年來積累流傳下來的經(jīng)典，比如“四書五經(jīng)”、《老子》、《莊子》、《孫子》、《史記》、《漢書》、唐詩、宋詞，也包含研究中國人思維方式、生活方式、行為方式乃至娛樂方式的各種學(xué)問。廣而言之，國學(xué)研究的對象不僅包括文獻(xiàn)，也包括實(shí)物；不僅包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括我國各民族的建筑、服飾、飲食、音樂、繪畫、醫(yī)藥、戲曲等等。國學(xué)是不斷豐富、不斷發(fā)展的學(xué)問。上面說的從“四書五經(jīng)”到唐詩、宋詞就是一個(gè)不斷豐富發(fā)展的過程。近代以來，國學(xué)的研究范圍還在不斷地?cái)U(kuò)大，比如，敦煌學(xué)、甲骨學(xué)，是隨著有關(guān)文物的出土而興起的，比如紅學(xué)，是隨著文學(xué)理論和學(xué)術(shù)風(fēng)氣的發(fā)展變化而興起和發(fā)展的。隨著時(shí)間推移和學(xué)術(shù)進(jìn)步，必將有更多的學(xué)問被納入國學(xué)研究的范圍。數(shù)千年來，中國人作學(xué)問形成了一套獨(dú)特的理論和方法，比如思想理論、史學(xué)理論、文學(xué)理論，以及訓(xùn)詁學(xué)、考據(jù)學(xué)、音韻學(xué)等等。但這些理論和方法并不是一成不變的。比如，在史學(xué)研究領(lǐng)域，由于地下文物的出土，王國維等人提出了所謂以地下文物與傳世文獻(xiàn)相補(bǔ)充互證的二重證據(jù)法。近代以來，西風(fēng)勁吹。國人主動(dòng)借鑒西方的理論和方法，研究中國學(xué)問，王國維借鑒尼采的哲學(xué)等研究中國的文學(xué)戲劇，胡適以杜威的實(shí)驗(yàn)主義研究中國的“國故”。國學(xué)從來沒有拒絕外國學(xué)問的介入，佛教傳入中國后，經(jīng)過改造，形成了中國獨(dú)特的佛學(xué)、因明學(xué)；自明朝末年西學(xué)傳入中國后，中國的天文學(xué)、數(shù)學(xué)等就已經(jīng)融入了西學(xué)的因素。

內(nèi)容概要

在源遠(yuǎn)流長的中國文化史上，有成就有影響的文化人多如滿天繁星，但能點(diǎn)亮夜空成為最耀眼的可就屈指可數(shù)了。蘇東坡，這個(gè)生活在11世紀(jì)的讀書人，失敗的理想型政治家、杰出詩人、文學(xué)家、書畫家、哲學(xué)家、史學(xué)家 ……他天分卓異，學(xué)養(yǎng)深厚，人格坦誠，心性高遠(yuǎn)，但卻有大起大落的人生經(jīng)歷，這一切賦予他畢生的作品以恒定久遠(yuǎn)的光輝，使他形成一道獨(dú)特的人文景觀。 本書共選錄蘇詩143首，詞112首，散文21篇，策論8篇，書信8封。選目兼顧題材內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格的多樣性，許多都是傳誦千古的名篇，讀者從中可以感受蘇軾的才情和作品的魅力。

作者簡介

蘇軾(1037年1月8日－1101年8月24日)，字子瞻，又字和仲，號(hào)“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。漢族，眉州(今四川眉山，北宋時(shí)為眉山城)人，祖籍欒城。北宋著名文學(xué)家、書畫家、詞人、詩人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學(xué)藝術(shù)史上罕見的全才，也是中國數(shù)千年歷史上被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽修并稱歐蘇；詩與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃；詞與辛棄疾并稱蘇辛；書法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書法家之一；其畫則開創(chuàng)了湖州畫派。

書籍目錄

閱讀指南國學(xué)與我們同在編者的話詩類  初發(fā)嘉州  郭綸  夜泊?？? 許州西湖  辛丑十一月十九日既與子由別于鄭州西門之外，馬上賦詩一篇寄之  和子由澠池懷舊  九月二十日微雪懷子由弟二首  歲晚相與饋問為“饋歲”，酒食相邀呼為“別歲”，至除夜達(dá)旦不眠為“守歲”，蜀之風(fēng)俗如是。余官于岐下，歲暮思?xì)w而不可得，故為此三詩以寄子由  和子由聞子瞻將如終南太平宮溪堂讀書  十二月十四日夜微雪，明日早往南溪小酌至晚  和子由苦寒見寄  驪山三絕句  秀州僧本瑩靜照堂  次韻張安道讀杜詩  游金山寺  戲子由  熙寧中，軾通守此邦，除夜直都廳，囚系皆滿，日暮不得返舍，因題一詩于壁  湯村開運(yùn)鹽河雨中督役  吳中田婦嘆  王復(fù)秀才所居雙檜二首  飲湖上初晴后雨二首  新城道中二首  山村五絕  於潛僧綠筠軒  於潛女  唐道人言，天目山上俯視雷雨，每大雷電，但聞云中如嬰兒聲，殊不聞雷聲也  立秋日禱雨宿靈隱寺同周、徐二令  有美堂暴雨  次韻述古過周長官夜飲  李頎秀才善畫山，以兩軸見寄，仍有詩，次韻答之  無錫道中賦水車  單同年求德興俞氏聚遠(yuǎn)樓詩三首  雪后書北臺(tái)壁二首  小兒  祭常山回小獵  劉貢父見余歌詞數(shù)首，以詩見戲，聊次其韻  和孔郎中荊林馬上見寄  留別雩泉  ……詞類散文類策論類書信類

章節(jié)摘錄

插圖：上天一定會(huì)展現(xiàn)他的意愿嗎？但為什么賢德的人不一定富貴，仁愛的人不一定長壽？難道上天不一定會(huì)展現(xiàn)他的意愿嗎？但行善仁愛之人一定有好的后代。這兩種說法哪一種是對的呢？我聽申包胥曾經(jīng)說過：“人為的因素可以改變天命，天命勝于人為因素?！笔郎献h論天道的人，都不等上天的意愿完全表現(xiàn)出來就去責(zé)求，因此認(rèn)為天是茫茫無知的。善良的人因此而懈怠，邪惡的人因此而放肆。盜跖可以長壽，孔子、顏回卻遭受困厄，這都是上天還沒有表現(xiàn)出來他的真實(shí)意愿的緣故。松柏生長在山林之中，起初被蓬蒿圍困，遭牛羊踐踏，但最終還是四季常青，經(jīng)千年而不凋零，這就是上天賜予它的天性。關(guān)于對人的善惡報(bào)應(yīng)，有的要一直到子孫后代才能表現(xiàn)出來，這也是上天確定已久的。我根據(jù)所見所聞來驗(yàn)證，上天的意愿一定會(huì)展現(xiàn)，這是明白無疑的。國家將要興盛時(shí)，必定有世代積德的大臣，做了很大的好事而沒有得到福報(bào)，但此后他的子孫卻能夠與遵循先王法度的太平君主，共享天下的福祿。已故的兵部侍郎晉國公王佑，顯赫于后漢、后周之間，先后在太祖、太宗兩朝任職，文武忠孝，天下的人都期盼他能出任宰相，然而王佑由于正直不阿，不為當(dāng)世所容。他曾親手在庭院里種植了三棵槐樹，說：“我的后世子孫將來一定有位列三公者?！焙髞硭膬鹤游簢恼谡孀诨实劬暗?、祥符年間做了宰相，當(dāng)時(shí)朝廷政治清明。天下太平，他享有福祿榮耀十八年。

媒體關(guān)注與評論

我們未嘗不可說，蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。可是這些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。我若說一提到蘇東坡，在中國總會(huì)引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。 　　　　　　　　——林語堂　　古今文章，作者非一人，其以之名天下者，惟唐昌黎韓氏、河?xùn)|柳氏、宋廬陵歐陽氏、眉山二蘇氏及南豐曾氏、臨川王氏七家而已。 　　　　　　　　　——（明）李紹《重刊蘇文忠公全集序》古之立言者，皆卓然有所自見，不茍同于人，而惟道之合，故能成一家言，而有所托以不朽?！　　　　　　　　　鳎┙垢f《刻蘇長公集序》

編輯推薦

《東坡集(插圖本)》近二百幅版畫配圖，意境古遠(yuǎn)，與作品相得益彰，一種賞心悅目的視覺享受。注釋譯文，使原文和所用典故通俗易懂。生僻字和異體字分別注音，使育讀暢快淋漓。

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