尚書.禮記

前言

國(guó)學(xué)是什么？簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是中國(guó)人之所以成為中國(guó)人的學(xué)問(wèn)。因此，國(guó)學(xué)不僅包括數(shù)千年來(lái)積累流傳下來(lái)的經(jīng)典，比如“四書五經(jīng)”、《老子》、《莊子》、《孫子》、《史記》、《漢書》、唐詩(shī)、宋詞，也包含研究中國(guó)人思維方式、生活方式、行為方式乃至娛樂(lè)方式的各種學(xué)問(wèn)。廣而言之，國(guó)學(xué)研究的對(duì)象不僅包括文獻(xiàn)，也包括實(shí)物；不僅包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括我國(guó)各民族的建筑、服飾、飲食、音樂(lè)、繪畫、醫(yī)藥、戲曲等等。國(guó)學(xué)是不斷豐富、不斷發(fā)展的學(xué)問(wèn)。上面說(shuō)的從“四書五經(jīng)”到唐詩(shī)、宋詞就是一個(gè)不斷豐富發(fā)展的過(guò)程。近

內(nèi)容概要

　　《尚書》是中國(guó)古代散文形成的標(biāo)志，其中的商代作品是現(xiàn)存最早的歷史散文。書中所錄文誥結(jié)構(gòu)完整，后世官方文書體式多受其影響。全書以記言為主，將記言和記事結(jié)合起來(lái)，通過(guò)對(duì)人物言論的記載，突出了人在歷史中的作用，對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)作品中人物語(yǔ)言的描寫也有深遠(yuǎn)的影響?！抖Y記》也是用散文寫成的，其文學(xué)價(jià)值首先體現(xiàn)在對(duì)各種禮制進(jìn)行闡述時(shí)，已經(jīng)形成了比較系統(tǒng)的文章結(jié)構(gòu)；另外，有的篇章生動(dòng)地描述了當(dāng)時(shí)人們?nèi)粘Ｉ畹难哉勁e止，有的以短小的故事闡明道理，有的風(fēng)格氣勢(shì)磅礴，有的文字言簡(jiǎn)意賅，有的擅長(zhǎng)心理活動(dòng)的描寫?！秷D解尚書·禮記》所挑選的，是《尚書》、《禮記》中比較有代表性的經(jīng)典篇章。以中國(guó)古代的優(yōu)秀版畫作為插圖。所選插圖出處包括《孔子勝跡圖》、《帝鑒圖說(shuō)》等大量古代刊刻資料。在這些資料中，我們嚴(yán)格按照配圖必須清晰、書中的文字與插圖必須一一對(duì)應(yīng)的原則，并通過(guò)恰當(dāng)?shù)膱D說(shuō)，將每一幅圖都與原文有機(jī)地聯(lián)系在一起，使讀者能夠更好地理解和把握文章的意義。

書籍目錄

閱讀指南國(guó)學(xué)與我們同在編者的話虞書堯典舜典皋陶謨益稷夏書禹貢甘誓商書湯誓盤庚上盤庚中盤庚下高宗肜日西伯戡黎微子周書牧誓洪范金朦大誥康誥酒誥梓材召誥洛誥多士無(wú)逸君奭多方立政顧命康王之誥呂刑文侯之命費(fèi)誓秦誓禮記曲禮上曲禮下月令禮運(yùn)禮器明堂位學(xué)記哀公問(wèn)仲尼燕居中庸儒行大學(xué)冠義昏義聘義喪服四制

章節(jié)摘錄

插圖：《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“看那彎彎的淇水岸邊，綠竹蒼郁。那文質(zhì)彬彬的君子，像切磋骨器、琢磨玉器那樣治學(xué)修身。他莊重威嚴(yán)，光明顯耀。那文質(zhì)彬彬的君子啊，令人難以忘記！”所謂“像切磋骨器”，是說(shuō)治學(xué)之道；所謂“像琢磨玉器”，是說(shuō)自身的品德修養(yǎng)；所謂“莊重威嚴(yán)”，是說(shuō)君子謙遜謹(jǐn)慎；所謂“光明顯耀”，是說(shuō)君子儀表的威嚴(yán)；“那文質(zhì)彬彬的君子啊，令人難以忘記”，是說(shuō)君子的品德完美，達(dá)到了最高境界的善，百姓自然不會(huì)忘記他?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：“哎呀，先前的賢王不會(huì)被人忘記?！焙笫谰樱鹎按t王之所尊，親前代賢王之所親，后代百姓因先前賢王而享安樂(lè)，獲收益。這樣前代賢王雖過(guò)世而不會(huì)被人遺忘?！渡袝ぶ軙分械摹犊嫡a》篇上說(shuō)：“能夠弘揚(yáng)美德?！薄渡袝ど虝分械摹短住菲姓f(shuō)：“思念上天的高尚品德?！薄渡袝び輹分小兜鄣洹菲姓f(shuō)：“能夠弘揚(yáng)偉大的德性?！边@些都是說(shuō)要自己發(fā)揚(yáng)美德。商湯的《盤銘》上說(shuō)：“如果一日洗刷干凈了，就應(yīng)該天天洗凈，不間斷。”《康誥》篇上說(shuō)：“勸勉人們自新?！薄对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：“周朝雖是舊國(guó)，但文王承受天命是新的。”因此，君子處處都要追求至善的境界?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：“京城方圓千里，都為百姓居住?！薄对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：“啁啾鳴叫的黃鶯，棲息在多樹(shù)的山丘上?！笨鬃诱f(shuō)：“啊呀，黃鶯都知道自己的棲息之處，難道人反而不如鳥(niǎo)嗎？”《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“儀態(tài)端莊美好的文王啊，他德性高尚，使人無(wú)不仰慕?！鄙頌閲?guó)君，當(dāng)努力施仁政；身為下臣，當(dāng)尊敬君主；身為人之子，當(dāng)孝順父母；身為人之父，當(dāng)慈愛(ài)為懷；與國(guó)人交往，應(yīng)當(dāng)誠(chéng)實(shí)，有信用?？鬃诱f(shuō)：“審斷爭(zhēng)訟，我的能力與他人的一般無(wú)二，但我力爭(zhēng)使?fàn)幵A根本就不發(fā)生?！边`背實(shí)情的人，不能盡狡辯之能事，使民心敬畏。這叫做知道什么是根本。

媒體關(guān)注與評(píng)論

《書》之論事也，昭昭然若日月之代明。離離然若星辰之錯(cuò)行。上有堯舜之道，下有三王之義?！　　酉摹　。鬃樱┳粉E三代之禮，序《書傳=》，上紀(jì)唐虞之際，下至秦繆，編次其事。　　——司馬遷　　二家（戴德、戴圣）之書，所以稱《禮記》者，以其為七十子后學(xué)者所記，故謂之《禮記》。記，百三十一篇，大戴八十二篇，小戴四十九篇。今大戴存三十九篇，小戴四十九篇俱在，合之得八十八篇?！　　蔡住　浊陙?lái)，對(duì)中華民族意識(shí)形態(tài)影響最大的書是儒家的書。從所起作用的大小來(lái)估計(jì)，《禮記》僅次于《論語(yǔ)》，比肩于《孟子》，而遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)《荀子》。西漢以后，《禮記》由一部儒學(xué)短篇雜編上升為泱泱大國(guó)的一部重要經(jīng)典，這史實(shí)本身，就值得注意?！　　跷腻\

編輯推薦

《圖解尚書·禮記》：《尚書》、《禮記》是儒家經(jīng)典“五經(jīng)”中的兩部。《尚書》是我國(guó)最古老的史書，保存了許多上古時(shí)期極為重要的史料。由于歷代學(xué)者的重視，在對(duì)《尚書》的研究過(guò)程中，形成了今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)等不同流派，大大促進(jìn)了經(jīng)學(xué)和史學(xué)的發(fā)展，也影響了整個(gè)中國(guó)古代的學(xué)風(fēng)；《禮記》記載了古時(shí)的各種典章制度，對(duì)儒家博大精深的禮學(xué)思想進(jìn)行了完備的闡述，其中一些反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)觀念和生活情景的內(nèi)容，是研究先秦儒學(xué)的寶貴史料。 《圖解尚書·禮記》所挑選的，是《尚書》、《禮記》中比較有代表性的經(jīng)典篇章。配以近二百幅版畫配圖，意境古遠(yuǎn)，與典籍內(nèi)容相得益彰，是一種賞心悅目的視覺(jué)享受。專家難點(diǎn)釋文，使原文通俗易懂。生僻字和異體字分別注音，使誦讀暢快淋漓。近二百幅版畫配圖，意境古遠(yuǎn)，與典籍內(nèi)容相得益彰，一種賞心悅目的視覺(jué)享受。專家難點(diǎn)釋文，使原文通俗易懂。生僻字和異體字分別注音，使誦讀暢快淋漓。伏生者，游南人也。故為秦博士。孝文帝時(shí)，欲求能治《尚書》者，天下無(wú)有，乃聞伏生能治，欲召之。是時(shí)伏生年九十余，老不能行，于是乃詔太常使掌故朝錯(cuò)往受之。秦時(shí)焚書，伏生壁藏之。其后兵大起，流亡，漢定，伏生求其書，亡數(shù)十篇，獨(dú)得二十九篇，即以教于齊魯之間。

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