羅馬帝國(guó)衰亡史（第二卷）

前言

前言愛(ài)德華？吉本（EdwardGibbon，1737A.D.1794A.D.）是18世紀(jì)英國(guó)最偉大的歷史學(xué)家，運(yùn)用淵博的學(xué)識(shí)素養(yǎng)和啟蒙時(shí)代的哲學(xué)理念，寫出英國(guó)最重要的一部歷史巨著——《羅馬帝國(guó)衰亡史》，從公元2世紀(jì)一直敘述到1453年君士坦丁堡陷落。博大雄偉的史觀加上優(yōu)美典雅的風(fēng)格，不僅是學(xué)術(shù)名著，更是文學(xué)杰作，兩百年來(lái)傲視西方史學(xué)界，要是與我國(guó)的史書相比，譽(yù)之為歐洲的《史記》和《漢書》亦不為過(guò)。一、歷史學(xué)家愛(ài)德華？吉本的生平吉本的曾祖父是一位布商，祖父是事業(yè)發(fā)達(dá)的軍事承包商，從威廉三世的大陸戰(zhàn)爭(zhēng)獲得巨大的財(cái)富，后來(lái)從事航運(yùn)業(yè)和進(jìn)出口貿(mào)易，因?yàn)榇y事件遭受重大的損失，全部財(cái)產(chǎn)從超過(guò)十萬(wàn)英鎊減少到一萬(wàn)英鎊，他仍然沒(méi)被厄運(yùn)所擊敗，重新站起來(lái)奮斗，等到1736年去世之時(shí)，再度成為有大批資產(chǎn)的財(cái)主。他唯一的兒子愛(ài)德華？吉本生于1707年，就讀劍橋大學(xué)的伊曼紐爾（Emmanuel）學(xué)院，后來(lái)成為彼得菲爾德（Peterfield）的國(guó)會(huì)議員，在1734年進(jìn)入下議院，娶朱迪思？波滕（JudithPorten）為妻，生育七個(gè)小孩，除長(zhǎng)子外均夭折。1737年4月27日，吉本誕生于帕特尼（Putney），是家中的長(zhǎng)子，名字仍舊取為愛(ài)德華，出生后六個(gè)月祖父過(guò)世。小愛(ài)德華幼年體弱多病，多次瀕臨死亡邊緣，母親連生多胎無(wú)力照顧，靠姨母凱瑟琳？波滕（CatherinePorten）看護(hù)，等到他十歲時(shí)母親過(guò)世，由姨母撫養(yǎng)，自小培養(yǎng)博覽群書的習(xí)慣，啟發(fā)對(duì)古典文學(xué)的愛(ài)好。姨母在1786年去世，吉本把她稱為“生命中幸福和榮譽(yù)的泉源”。吉本在入學(xué)前延請(qǐng)家庭教師啟蒙，然后進(jìn)入金斯頓（Kingston）小學(xué)，1749年就讀威斯敏斯特（Westminster）中學(xué)。吉本到校極不適應(yīng)嚴(yán)厲的求學(xué)環(huán)境，后來(lái)把它稱為“充滿恐懼和悲傷的魔窟”，幸而他的姨母及時(shí)前來(lái)為學(xué)校辦一個(gè)膳食宿舍，使吉本能在中學(xué)度過(guò)兩年時(shí)光。1750年，他罹患神經(jīng)性疾病，被送到巴斯（Bath）溫泉地區(qū)去療養(yǎng)，停止正規(guī)學(xué)校教育，完全請(qǐng)家庭教師教導(dǎo)，后來(lái)他父親帶他回鄉(xiāng)，家中藏書甚豐，每日以讀書為樂(lè)。他在自傳中提到，十二歲那年是他心智開(kāi)啟的一年，對(duì)爾后影響甚大，發(fā)現(xiàn)歷史是智慧的最佳食糧，到了十四歲已經(jīng)將主要作品閱讀完畢，對(duì)于整個(gè)歷史的發(fā)展建立大致的輪廓，并力圖解決有關(guān)編年的困難問(wèn)題。他早年的研讀除受教于姨母指導(dǎo)外，完全是自我苦讀的結(jié)果，終其一生歷史寫作從未詢問(wèn)他人的意見(jiàn)，這種特殊的風(fēng)格成為他的標(biāo)志。同時(shí)他從幼年起，對(duì)希臘文和拉丁文都已打下非常扎實(shí)的基礎(chǔ)，可以流利的閱讀和書寫。吉本在自傳中提到身體在1751年突然轉(zhuǎn)好，于是他的父親老愛(ài)德華決定將他用自費(fèi)生的名義，送入牛津大學(xué)的莫德林（Magdalen）學(xué)院。1752年4月，吉本到校，發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)識(shí)讓教授感到驚奇，但是在其他方面則是一竅不通，這時(shí)他學(xué)習(xí)的重點(diǎn)在“世界史觀”，盡情閱讀校中有關(guān)阿拉伯、波斯、猶太、蒙古和突厥的歷史著作。未過(guò)多久，他對(duì)牛津的教育方式感到不滿，失去學(xué)習(xí)的興趣，他的導(dǎo)師“只記得束修，不愿負(fù)責(zé)任”，對(duì)他的研究項(xiàng)目根本無(wú)力指導(dǎo)，在完全放任的狀況下，吉本經(jīng)常逃課出游，校方根本不管。吉本在讀史的過(guò)程中對(duì)宗教的爭(zhēng)議產(chǎn)生興趣，加上受到姨母的影響，學(xué)習(xí)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向神學(xué)，為了反抗大學(xué)有關(guān)國(guó)教教條的信奉問(wèn)題，開(kāi)始研究天主教的教義，1753年6月8日在倫敦經(jīng)由神父受洗，皈依羅馬天主教，后來(lái)他雖然辯說(shuō)當(dāng)時(shí)過(guò)于幼稚，但純粹是思想上發(fā)生轉(zhuǎn)變所致。他父親得知信息極為憤怒，一則大學(xué)無(wú)法容許改宗行為，勢(shì)必離校；再則按當(dāng)時(shí)規(guī)定，吉本失去在政府機(jī)構(gòu)供職的資格。于是老愛(ài)德華采取補(bǔ)救措施，為了不中斷教育，便將兒子送到瑞士的洛桑（Lausanne），寄宿在加爾文派（Calvinist）牧師M.丹尼爾？帕維拉爾（M.DanielPavilliard）家中。吉本在1753年6月底到達(dá)洛桑，開(kāi)始瑞士第一次的五年居留期間，學(xué)習(xí)的環(huán)境完全改觀，信仰的問(wèn)題未能解決，再加上家庭發(fā)生事故以致經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，最初他的內(nèi)心感到非常痛苦，但是后來(lái)提到這段時(shí)期，卻認(rèn)為是他人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，各方面都發(fā)生重大的變化，對(duì)老父感激之情溢于言表。帕維拉爾牧師是學(xué)識(shí)淵博的明師，也是循循善誘的長(zhǎng)者，對(duì)于新來(lái)的學(xué)生有極好的印象，愿意盡心來(lái)解決宗教和學(xué)業(yè)的問(wèn)題，他為吉本擬訂周詳?shù)膶W(xué)習(xí)計(jì)劃，重新安排研究的重點(diǎn)，讓他養(yǎng)成有秩序的讀書習(xí)慣。在帕維拉爾全力的教導(dǎo)下，古本受益匪淺，精讀古典和現(xiàn)代的名著，研習(xí)數(shù)學(xué)和邏輯學(xué)，最重要的是通曉法國(guó)文學(xué)和哲學(xué)，也能用流利的法語(yǔ)與人交談，對(duì)他爾后產(chǎn)生極大的影響。由于對(duì)文學(xué)的鉆研，不僅擴(kuò)大知識(shí)的范圍和深度，也養(yǎng)成一生為文簡(jiǎn)練精確的風(fēng)格，后來(lái)他在自傳里提到：“我的教育能有成果，是幸運(yùn)之舟正好擱淺在萊芒（Leman）湖岸”，并且推崇帕維拉爾是“心靈和知識(shí)的再生之父”。他在洛桑認(rèn)識(shí)很多當(dāng)?shù)氐闹R(shí)分子，廣泛討論有關(guān)法律、政治和宗教等問(wèn)題，對(duì)于法國(guó)啟蒙哲學(xué)的著作進(jìn)行深入的研究，尤其是孟德斯鳩（Montesquieu）、洛克（Locke）、盧梭（Rousseau）和伏爾泰（Voltaire）等人的著作，涉獵的范圍包括歷史、哲學(xué)、詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)、神學(xué)和形上學(xué)等，使得吉本的眼界開(kāi)闊，能夠走在時(shí)代的尖端；同時(shí)，當(dāng)伏爾泰在洛桑居停時(shí)，他有幸前往拜會(huì)，相談甚歡，要說(shuō)吉本不受他的影響似乎是無(wú)法想象的事，吉本不僅從他的作品中汲取自由主義的精義，更對(duì)宗教迫害和宗教偏執(zhí)造成的恐怖、政府與教會(huì)的狼狽為奸、戰(zhàn)爭(zhēng)的消耗與損失、迷信行為的荒謬等，進(jìn)行無(wú)情的批判和指責(zé)。吉本離開(kāi)英國(guó)的主因是宗教，來(lái)到瑞士一年半的時(shí)間，深思熟慮后，終于放棄天主教，1754年圣誕節(jié)公開(kāi)回皈基督教新教；后來(lái)，他在自傳中提到這件事，有點(diǎn)避重就輕的說(shuō)道：“我在洛桑時(shí)，終止對(duì)宗教的探索，虔誠(chéng)默信天主教和新教共同認(rèn)可的信條和教義?！彼姓J(rèn)帕維拉爾的開(kāi)導(dǎo)解開(kāi)心中的疑慮，主要還是經(jīng)由自我反省，認(rèn)識(shí)到《圣經(jīng)》記載的神跡，無(wú)法為人類的感官所接受，從此宗教問(wèn)題帶來(lái)的困惑迎刃而解，隨著對(duì)哲學(xué)和自然科學(xué)的認(rèn)知，以及理性主義世界觀的形成，接受法國(guó)啟蒙哲學(xué)家采取自然神論的立場(chǎng)，否定“君權(quán)神授”的政治觀念，從而掌握《羅馬帝國(guó)衰亡史》的重點(diǎn)，不遺余力反對(duì)基督教的經(jīng)典、教義、體系和信條。1755年他的父親繼婚娶多羅西亞？巴頓（DorotheaPatton）為妻，特別來(lái)信告知，并提到當(dāng)年就是這位女士推薦的醫(yī)生，才治好小愛(ài)德華的病，從此他和繼母之間相處融洽，曾在日記里寫道：“我非常敬愛(ài)她，一直把她當(dāng)成一位同伴、一位朋友和一位母親?！彼诙粴q生日前夕返家，雖家中景況大不如前，他父親仍答應(yīng)每年給他三百英鎊；他提到在洛桑認(rèn)識(shí)女友蘇珊？屈爾紹（SuzanneCurchod），不僅容貌美麗而且天資敏慧，雙方已經(jīng)論及婚嫁。這時(shí)他的父親和繼母以為該女家庭貧窮，不是理想對(duì)象，要求斷絕來(lái)往。吉本因孝順其父，而且也無(wú)成婚的經(jīng)濟(jì)能力，只有分手，后來(lái)他提及此事無(wú)限唏噓，曾說(shuō)道：“我是個(gè)唉聲嘆氣的情人，但卻是個(gè)遵從父命的兒子。”他和蘇珊疏遠(yuǎn)以后，還是與她成為終生的摯友，她后來(lái)嫁給任法國(guó)財(cái)政大臣的雅克？?jī)?nèi)克爾（JacquesNecker），因幫助其夫而享譽(yù)上層社會(huì)。吉本終生未娶，過(guò)著獨(dú)身生活，但卻性好漁色，這也是他被教會(huì)人士攻擊的主要原因。從1758年到1763年，吉本過(guò)著鄉(xiāng)紳的生活，不是陪父親參加各種宴會(huì)和打獵，就是在倫敦的文藝沙龍消磨時(shí)間，雖然也讀很多的書，年屆而立仍然一事無(wú)成，靠著父親資助度日。他在七年戰(zhàn)爭(zhēng)期間，加入南漢普郡（SouthHampshire）民兵部隊(duì)，授上尉官階，克盡職責(zé)。從1760年到1762年，他在軍中服役兩年，各種讀書研究因而中斷，但是也認(rèn)識(shí)許多終生對(duì)他有助益的朋友，到1768年他又申請(qǐng)恢復(fù)軍職，并升任少校，最后在1770年以中校軍階除役。后來(lái)他說(shuō)過(guò)，軍旅生涯的經(jīng)驗(yàn)對(duì)他成為歷史學(xué)家有很大的助益，尤其是這段時(shí)間，他利用空閑完成兩本作品。吉本的父親在1770年去世，他過(guò)了兩年繁忙的事業(yè)生活，在倫敦卡文迪什廣場(chǎng)（CavendishSquare）定居下來(lái)，專心從事寫作，同時(shí)也廣泛參加各種應(yīng)酬交際，認(rèn)識(shí)許多文人學(xué)者，成為著名文藝沙龍的會(huì)員，1775年入選文會(huì)，與雷諾茲（Reynolds）和約翰遜（Johnson）交往甚密。由于吉本的父親曾任彼得菲爾德選出的下議員，所以他能獲得政治上的人脈，在1774年和1781年分別當(dāng)選下議員進(jìn)入國(guó)會(huì)，其時(shí)正值北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，他的政治立場(chǎng)是維持英國(guó)利益，反對(duì)殖民地獨(dú)立。同時(shí)他也是諾思爵士（LordNorth）熱心的支持者，盡力推動(dòng)組閣事宜，雖然他在下議院有八年的時(shí)間，一直默默工作，對(duì)各項(xiàng)立法和政策的考量，都極為正確而周詳，但是生性保守不善言辭，始終不愿公開(kāi)發(fā)表言論，以至于在政治方面無(wú)法一展長(zhǎng)才。不過(guò)，卻得到首相諾思爵士的賞識(shí)，擔(dān)任貿(mào)易和殖民委員會(huì)的委員，年薪高達(dá)七百五十英鎊，使他能過(guò)著優(yōu)渥的生活?！读_馬帝國(guó)衰亡史》第一卷四開(kāi)本在1776年2月17日出版，初版五百本在數(shù)日內(nèi)售罄，立刻洛陽(yáng)紙貴而轟動(dòng)一時(shí)，知識(shí)分子幾乎人手一本，吉本自夸已到泛濫成災(zāi)的地步。但名滿天下，謗亦隨之，尤其他在第十五及第十六章，對(duì)基督教的興起和發(fā)展作極不友善的描述，激怒教會(huì)及宗教界人士，終其一生不斷受到攻擊和嘲笑。1781年出版第二卷和第三卷，敘述到476年西羅馬帝國(guó)結(jié)束，此時(shí)吉本本想先休息，再考慮進(jìn)行后續(xù)的寫作。1782年諾思爵士政府下臺(tái)，吉本所委派的職務(wù)也被撤銷，對(duì)他的經(jīng)濟(jì)狀況產(chǎn)生很大壓力。他離開(kāi)英國(guó)前往洛桑居住，很安靜地撰寫最后三卷，于1787年6月完稿。這幾卷在1788年5月8日，他五十一歲生日當(dāng)天出版。1788年底，吉本又回到洛桑開(kāi)始撰寫自傳《我的一生》，后來(lái)在1793年出版。起先是好友喬治？戴維登（GeorgeDeyverdun）中風(fēng)死于1789年7月，接著法國(guó)大革命爆發(fā)，這段時(shí)期吉本的身體很差，又憂慮瑞士受到侵略，加上法國(guó)發(fā)生大屠殺事件，以及路易十六被處死，使他無(wú)法在洛桑過(guò)安靜的生活，健康情形更加惡化。1793年友人去世返英，旅途勞累致病況加重，翌年1月16日病故倫敦圣詹姆士街家中，享年五十八歲。吉本在逝世前非常感激的提到：“《羅馬帝國(guó)衰亡史》使我獲得世界的名聲、榮譽(yù)和地位，死后毋須接受任何頭銜?！倍⒓咀珜憽读_馬帝國(guó)衰亡史》的經(jīng)過(guò)及其背景吉本很早就從事寫作，開(kāi)始是在文學(xué)領(lǐng)域，居留瑞士期間，學(xué)習(xí)法文的同時(shí)也研究啟蒙哲學(xué)，深感當(dāng)代法國(guó)文人對(duì)希臘和羅馬古典文學(xué)的忽視，1755年將西塞羅（Cicero）的作品譯為法文，接著以兩年時(shí)間，用法文寫成《論文學(xué)研究》（EssaisurlEtudedelaLiterature），于1761年出版，這是他第一部作品，在歐洲大陸深獲好評(píng)，但本國(guó)則無(wú)人問(wèn)津。他在這本書里特別提到具備哲學(xué)風(fēng)格的歷史學(xué)家，認(rèn)為“哲學(xué)家不一定是歷史家，而歷史學(xué)家不管怎么說(shuō)，要盡量做一個(gè)哲學(xué)家”。他主張哲學(xué)的歷史觀：第一，強(qiáng)調(diào)以俗世為歷史的焦點(diǎn)，人性重于神性；第二，排斥個(gè)人英雄主義，群體的需要決定一切；第三，力主人類社會(huì)的矛盾現(xiàn)象是常態(tài)；這也決定他爾后撰寫《羅馬帝國(guó)衰亡史》的一貫立場(chǎng)。1770年吉本匿名出版《維吉爾史詩(shī)埃涅阿斯紀(jì)第六卷之評(píng)述》（CriticalObservationsontheSixthBookofVirgilsAeneid），史詩(shī)共十二卷，其中第六卷描寫埃涅阿斯到地府尋求未來(lái)前程的神諭，得知羅馬自開(kāi)始對(duì)外征服直到凱撒為止的歷史，所負(fù)神的使命為維護(hù)世界和平與正義。當(dāng)時(shí)權(quán)勢(shì)極大的沃伯頓（Warburton）大主教對(duì)維吉爾的史詩(shī)，站在基督教神學(xué)的立場(chǎng)，加以歪曲和譏諷，雖然文人學(xué)者側(cè)目而視，也都不置可否。吉本出版本書卻在向沃伯頓的權(quán)威挑戰(zhàn)，也可看出他具有初生之犢的道德勇氣。吉本一生在瑞士居住多年，出入洛桑名流社會(huì)，加入當(dāng)?shù)匚乃嚮顒?dòng)，認(rèn)識(shí)很多終生相知的友人如喬治？戴維登、威廉？吉斯（WilliamGuise）等人。到1763年得到父親資助，準(zhǔn)備用兩年時(shí)間旅游歐洲，元月到達(dá)巴黎，拿著甚得好評(píng)的《論文學(xué)研究》作媒介，受到當(dāng)時(shí)主持文藝沙龍的格弗琳夫人（MmeGeoffrin）另眼相看，得識(shí)法國(guó)哲學(xué)家狄德羅（Diderot）、達(dá)朗貝爾（Da’alembert）、愛(ài)爾維修（Helvetius）、霍爾巴赫（Dh’olbach）等人，接著前往洛桑拜見(jiàn)老師帕維拉爾，同時(shí)也認(rèn)識(shí)貝克？霍爾羅伊德（BakerHolroyd），就是后來(lái)的謝菲爾德勛爵（LordSheffield）。他成為終生支持的得力友人，在吉本逝世后協(xié)助出版尚未發(fā)表的文稿。1764年4月吉本與吉斯離開(kāi)洛桑，過(guò)阿爾卑斯山前往意大利，整個(gè)夏季都在佛羅倫薩，秋天到羅馬，再到那不勒斯和威尼斯，但是整個(gè)旅行因吉本的財(cái)務(wù)發(fā)生問(wèn)題而中斷，他在1765年6月回到英國(guó)。吉本在1793年出版自傳《我的一生》里，提到他寫作《羅馬帝國(guó)衰亡史》的起因和動(dòng)機(jī)：“1764年10月15日黃昏時(shí)分，我坐在羅馬卡皮托山的古跡里沉思默想，聽(tīng)到神廟中傳來(lái)赤足僧侶的晚禱聲。我要為這座名城寫一本書的概念，開(kāi)始在我的內(nèi)心醞釀成形?！彼瓉?lái)只想寫羅馬城的衰頹，就像圣奧古斯?。⊿t.Augustine）聽(tīng)到羅馬被阿拉里克（Alaric）攻破時(shí)，寫出《上帝之城》那樣，無(wú)意把整個(gè)帝國(guó)包括在內(nèi)，但后來(lái)他的閱讀范圍擴(kuò)大，思想領(lǐng)域更為廣闊，決定將羅馬帝國(guó)作為敘述的對(duì)象，又過(guò)些時(shí)日，才真正開(kāi)始這項(xiàng)工作。他不無(wú)感慨說(shuō)道：“我逐漸由期望進(jìn)到構(gòu)想，從構(gòu)想進(jìn)到計(jì)劃，從計(jì)劃而正式寫作，哪里會(huì)想到最后會(huì)完成六厚冊(cè)，消耗了二十年的歲月?！眲x那之間，吉本的精神與羅馬合而為一，從1771年開(kāi)始撰寫，到1787年完成。由心靈的體會(huì)，進(jìn)而貫徹力行，將羅馬名城的頹毀，擴(kuò)及整個(gè)帝國(guó)的覆滅。在人類文明史上，出現(xiàn)一部萬(wàn)古常新、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的歷史名著。吉本的寫作過(guò)程的確是艱苦備嘗，他具有深厚的古典文學(xué)基礎(chǔ)，又能克服語(yǔ)文的隔閡和困擾，從他的注釋中可以看出：直接引用的歷史數(shù)據(jù)，從古希臘和羅馬到18世紀(jì)的作家，有兩百九十余人，書籍凡八百余種，有數(shù)千冊(cè)之多，除此以外間接有關(guān)的材料，像是各種地方志、編年記、法典、地圖、碑文、銘刻、獎(jiǎng)?wù)隆㈠X幣等，無(wú)不在搜集之列。他對(duì)數(shù)據(jù)的要求是實(shí)事求是，正確無(wú)誤，不穿鑿附會(huì)，不自以為是，真是做到“有一分證據(jù)，說(shuō)一分話”的程度，同時(shí)力求辭章的典雅和文字的優(yōu)美，并且以簡(jiǎn)潔明晰為尚，全書的文章富于理性之美，氣勢(shì)博大雄偉，如江河之滔滔不絕。第一卷問(wèn)世后，各方的贊頌紛至，推許為歷史名著，也是文學(xué)杰作，等到20世紀(jì)以后，學(xué)者一致認(rèn)為他已文勝于史。18世紀(jì)以來(lái)，治羅馬史的重心在大不列顛，可以說(shuō)是名家輩出，較之意大利本國(guó)及法國(guó)、德國(guó)、奧地利和西班牙等國(guó)，居于領(lǐng)導(dǎo)的地位，這固然是有深厚的歷史淵源，也可說(shuō)是英雄相惜所致；而吉本開(kāi)個(gè)人研究的先河，創(chuàng)造光輝的成就，當(dāng)然會(huì)引起后生小子的效法。等到19世紀(jì)以后，科學(xué)的驗(yàn)證風(fēng)氣遍及歐洲的史學(xué)界，但是英國(guó)在吉本的影響下，歷史與文學(xué)仍然相輔相成，史學(xué)家堅(jiān)持淵博的學(xué)術(shù)風(fēng)格和客觀的專業(yè)立場(chǎng)，還要講究文體的簡(jiǎn)潔、明晰和優(yōu)雅。第一卷出版后，獲得英國(guó)文人學(xué)者贊譽(yù)，如亞當(dāng)？弗格森（AdamFerguson）、約瑟夫？沃頓（JosephWarton）、賀拉斯？沃波爾（HoraceWalpole）等人撰文稱許，向社會(huì)大眾推薦，他的老友休謨（Hume）來(lái)信道賀，譽(yù)為“十載寒窗無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下知”，但也特別提出警告：“我拜讀大作，擔(dān)心敘述早期教會(huì)之最后兩章，會(huì)引起軒然大波，期能妥善自處，帶來(lái)困擾和疑慮已不可免，恐怕會(huì)引起更多謠言和煩惱?！惫缧葜兯希芸焓艿嚼聿榈?？沃森（RichardWatson）、亨利？戴維斯（HenryDavis）和約瑟夫？米爾納（JosephMilner）等人大力抨擊，指責(zé)的重點(diǎn)有二：一是沿用自古以來(lái)無(wú)信仰者對(duì)教會(huì)惡意攻擊的模式，嘩眾取寵，了無(wú)新意；二是別具用心，選用不實(shí)資料，竄改歷史文獻(xiàn)，喪失公正的學(xué)術(shù)立場(chǎng)。吉本在1779年針對(duì)似是而非的攻訐，寫了一篇《羅馬帝國(guó)衰亡史第十五章和十六章若干文段的答辯》（“VindicationofSomePassagesintheFifteenthandSixteenthChaptersoftheDeclineandFalloftheRomanEmpire”），取得社會(huì)人士乃至神職教士的諒解，然而有人依舊詬詈不休，吉本只有置之不理；1781年出版第二卷和第三卷，學(xué)術(shù)界給予很高的評(píng)價(jià)，教會(huì)當(dāng)局還是保持反對(duì)的態(tài)度，尤其在“神跡和殉教”方面，爭(zhēng)議更多；等到最后三卷出版，還是引起強(qiáng)烈的譴責(zé)，斥責(zé)吉本為洪水猛獸，對(duì)他的私生活和獨(dú)身未婚，進(jìn)行毒惡的人身攻擊，說(shuō)他的人品如同他的作品，集荒淫無(wú)恥之大成，直至19世紀(jì)中葉，批評(píng)仍未中止。自古以來(lái)文人學(xué)者，如吉本那樣遭受長(zhǎng)達(dá)百年的責(zé)難者，實(shí)在少見(jiàn)。自進(jìn)入19世紀(jì)以后，英國(guó)和歐洲大陸的一般讀者和文人學(xué)者，不像宗教界那樣帶著偏見(jiàn)的心胸和狹隘的思想，已將吉本譽(yù)為文明進(jìn)步的先驅(qū)人物。尤其是近代歷史學(xué)的發(fā)展，在吉本所擅長(zhǎng)的“全觀歷史”領(lǐng)域，有著極大的進(jìn)展，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)史觀、社會(huì)史觀或者文化史觀，都已經(jīng)萌芽茁壯，貨幣、銘文和考古學(xué)的研究，配合歷史的背景獲得前所未有的收獲，尤其是史料的科學(xué)鑒定，嚴(yán)格要求的程度實(shí)非吉本時(shí)代所想象。容或因?yàn)閮砂倌陙?lái)知識(shí)的累積和進(jìn)步，使得吉本的著作在史料的運(yùn)用和文物的考證方面，已無(wú)法達(dá)成現(xiàn)代所訂定的標(biāo)準(zhǔn)，但是吉本仍能掌握他那個(gè)時(shí)代的脈動(dòng)，成為史學(xué)繼往開(kāi)來(lái)的導(dǎo)師。英國(guó)政治家和軍事家鮮有未讀此書者，溫斯頓？丘吉爾（WinstonChurchill）研究更為精到，在演說(shuō)和著作中經(jīng)常引用其中警語(yǔ)和辭句，也因此培養(yǎng)出開(kāi)闊的眼界和博大的胸懷，體認(rèn)到歐洲的重心就是地中海，而通過(guò)此海域的交通線就是大英帝國(guó)的生命線，能掌握此一地區(qū)，才能獲得國(guó)防安全。第一次世界大戰(zhàn)，他出任海軍部長(zhǎng)，力主英軍投入地中海，在土耳其登陸，控制達(dá)達(dá)尼爾（Dardanelles）海峽，直取巴爾干半島而拊德國(guó)側(cè)背，可惜加利波利（Gallipoli）會(huì)戰(zhàn)和蘇弗拉灣（SuvlaBay）會(huì)戰(zhàn)失利，而功敗垂成。到第二次大戰(zhàn)，丘吉爾出任首相，更是念念不忘地中海，即使德軍氣焰沖天，仍能固守直布羅陀、馬耳他島和蘇伊士運(yùn)河，后來(lái)發(fā)起北非作戰(zhàn)，再進(jìn)攻西西里及意大利，直取歐洲柔弱之下腹部。凡此政略和戰(zhàn)略思想的形成，莫不受到精讀《羅馬帝國(guó)衰亡史》之影響。20世紀(jì)末葉又興起研究吉本著作的風(fēng)氣，分別從不同角度對(duì)羅馬帝國(guó)的衰亡，作更深入的探討和剖析，尤其是蘇聯(lián)解體和中東沖突這兩個(gè)重大問(wèn)題，更是與吉本的歷史觀極為吻合，想見(jiàn)此一總領(lǐng)風(fēng)騷的歷史學(xué)家，在21世紀(jì)將更引人注目。三、《羅馬帝國(guó)衰亡史》內(nèi)容概要及評(píng)述《羅馬帝國(guó)衰亡史》全書的主旨，在提綱挈領(lǐng)說(shuō)明羅馬帝國(guó)一千三百年的衰亡過(guò)程，至于衰亡的原因，就4世紀(jì)羅馬歷史家馬西利努斯（Marcellinus）的說(shuō)法，是傳統(tǒng)的絕滅和道德的淪亡，也是喪失共和國(guó)精神的必然后果。還有就是5世紀(jì)的希臘歷史家佐西穆斯（Zosimus）的論點(diǎn)：在于棄絕傳統(tǒng)神明，接受基督教義，導(dǎo)致衰亡。圣奧古斯丁則有不同的看法，他在羅馬陷落之后所寫《上帝之城》里提到：羅馬人在歷史上建立功業(yè)，備受贊譽(yù)，然而他們的子孫已完全墮落，成為祖先光榮的大敵。羅馬由先祖創(chuàng)造，辛勤經(jīng)營(yíng)，趨于雄偉壯麗，可是他們的子孫使羅馬在未陷落前，比陷落后更丑惡。在羅馬的廢墟中，我們看見(jiàn)滿地坍塌的大理石；但羅馬人的生活中，我們不僅看到物質(zhì)崩潰，也看到道德、精神和尊嚴(yán)的淪亡。他們心中燃燒的奢欲，比焚毀他們家園的大火更為致命可怕。吉本的論點(diǎn)倒是綜合這幾位歷史家的說(shuō)法，所以他特別指出：那個(gè)時(shí)代的人士，要想從安逸享樂(lè)的環(huán)境，發(fā)覺(jué)潛在的衰敗腐化因素，根本是不可能的事。長(zhǎng)久以來(lái)天下太平無(wú)事，加上羅馬政府重視傳統(tǒng)，慢慢使得帝國(guó)受到毒害，喪失原有的活力，人們的心智逐漸降到同一水平，天才的火花熄滅，就連尚武精神也消失無(wú)遺……要是我們能夠體會(huì)委婉的比喻，知道人類就古代的標(biāo)準(zhǔn)而言已日趨矮化。事實(shí)上羅馬世界全是一群侏儒，等到北方兇狠的巨漢破門而入，才會(huì)改善這個(gè)矮小的品種。他們重新恢復(fù)大丈夫氣概的自由精神，經(jīng)歷十個(gè)世紀(jì)的變革，藝術(shù)和科學(xué)才得以成長(zhǎng)茁壯。（參閱第二章第十一節(jié)）從這里我們知道，一個(gè)偉大的文明國(guó)家之所以滅亡并非外力的摧毀，而是內(nèi)部的腐蝕，所以羅馬帝國(guó)衰亡的基本原因，在于人口的減少、風(fēng)氣的敗壞、階級(jí)的斗爭(zhēng)、商業(yè)的敗落、專制的政體、繁重的稅賦和連年的戰(zhàn)爭(zhēng)。但是因?yàn)橛辛_馬帝國(guó)的衰亡，才有歐洲民族國(guó)家的出現(xiàn)，這兩者之間，其實(shí)是相互關(guān)聯(lián)。其次談到全書的結(jié)構(gòu)，吉本雖然在1764年決定要寫羅馬史，但一切還是擺在心里思索，等到1770年父親死后，自己從國(guó)民軍退役，才有充分的時(shí)間來(lái)從事此艱巨的工作，后來(lái)在自傳里提到撰寫第一卷的狀況，開(kāi)始時(shí)只是最初的構(gòu)想，甚至連全書的名稱、陳述的范圍、寫作的深度、各章的區(qū)分和數(shù)據(jù)的運(yùn)用，都沒(méi)有著落，只有暗中摸索，點(diǎn)點(diǎn)滴滴累積而成。等到完成第一卷以后，他在序言里提到，要將羅馬帝國(guó)的衰亡過(guò)程，區(qū)分為三個(gè)階段，第一階段從180年至476年，即馬可？安東尼（MarcusAntoninius）去世至西羅馬帝國(guó)滅亡為止；第二階段為527年至800年，查士丁尼（Justinian）復(fù)興東羅馬帝國(guó)到查理大帝（Charlemagne）加冕為神圣羅馬帝國(guó)皇帝；第三階段為9世紀(jì)初東羅馬的恢復(fù)國(guó)勢(shì)至1453年君士坦丁堡為土耳其人攻陷為止。在完成全書六卷后，很明顯的看出分為兩個(gè)部分，前三卷涵蓋的時(shí)間與第一階段相同，約為三百年，而后三卷則包括他在序言所提的第二和第三兩個(gè)階段，涵蓋的時(shí)間將近一千年。尤其第四卷的時(shí)間不過(guò)百余年，與前三卷概等，到第五卷和第六卷自希拉克略（Heraclius）王朝建立，直到東羅馬的滅亡，則包括八百年的時(shí)間，重大事件與前四卷相比，則占的篇幅較小，記述也較為簡(jiǎn)單，但是有許多最膾炙人口的章節(jié)，像是查理大帝的加冕、政教之爭(zhēng)、伊斯蘭教的興起和對(duì)外征戰(zhàn)、十字軍東征、羅馬法律的演進(jìn)等，比前部毫不遜色，尤其最后描述君士坦丁堡被圍及陷落的生動(dòng)情節(jié)，讓人低首沉思有不勝唏噓之感。全書的主題可以分為三個(gè)重點(diǎn)，第一是文明社會(huì)，也就是羅馬帝國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化和生活等各方面的綜合研究，可以細(xì)分為帝國(guó)的擴(kuò)張與防衛(wèi)、元老院和皇帝權(quán)力之爭(zhēng)、軍人干政、自由權(quán)利、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題等項(xiàng)目。第二是蠻族入侵，包括蠻族之區(qū)分、入侵的方式和時(shí)程、重大戰(zhàn)爭(zhēng)的影響等項(xiàng)目。第三是宗教信仰，主要是討論基督教的建立、發(fā)展的過(guò)程、異端和分裂、政教爭(zhēng)執(zhí)、伊斯蘭教興起和十字軍東征等?；仡櫫_馬歷史，皇帝的好善為惡都趨向極端，共和國(guó)滅亡后，奧古斯都（Augustus）之后的幾位皇帝，像提比略（Tiberius）的睚眥報(bào)復(fù)、卡利古拉（Caligula）的殺戮狂暴、克勞狄（Claudius）的萎靡軟弱、尼祿（Nero）的放蕩殘酷、維特里烏斯（Vitellius）的縱欲佚行和圖密善（Domitian）的怯懦無(wú)情，在他們統(tǒng)治下，羅馬人過(guò)著生不如死的生活，無(wú)法逃脫壓迫者的魔掌，所以他特別提到君主專制的可怕，令人不寒而栗：但是當(dāng)時(shí)的羅馬帝國(guó)則不然，全世界都在它的控制下，要是帝國(guó)落入一個(gè)人手中，那么對(duì)他的仇敵而言，整個(gè)世界就變成堅(jiān)固而恐怖的監(jiān)獄。在帝國(guó)專制統(tǒng)治下的奴隸，不管是受到判決在羅馬或元老院拖曳著鍍金的鎖鏈，或是在塞里法斯島（Seriphus）的荒巖或多瑙河冰凍的沿岸，以放逐終了余生，都只有在絕望中靜待最終命運(yùn)的降臨。反抗只是自尋死路，也無(wú)處可以逃亡。四周被一片汪洋大海和廣闊的陸地包圍，在橫越時(shí)，就會(huì)被發(fā)現(xiàn)并捉回，最后還是解送到憤怒的主子面前。即使逃離邊界，焦急的眼睛所看到的除了遼闊的海洋、荒蕪的沙漠和帶著敵意的蠻族外，完全是一無(wú)所有。這些蠻族不但態(tài)度粗暴而且言語(yǔ)不通，他們的國(guó)王也很高興犧牲討厭的逃犯，來(lái)?yè)Q取皇帝的保護(hù)。所以，西塞羅對(duì)被放逐的馬塞盧斯說(shuō)道：“不管你在哪里，記住，你還是在羅馬暴君的勢(shì)力范圍之內(nèi)?！保▍㈤喌谌碌诎斯?jié)）所以就這方面來(lái)說(shuō)，羅馬帝國(guó)滅亡，歐洲分裂為許多獨(dú)立的國(guó)家，相互之間發(fā)生互動(dòng)的關(guān)系，人民和民族才能真正獲得自由的權(quán)利。奧古斯都逝世后，遺囑在羅馬元老院公開(kāi)宣讀：“帝國(guó)的疆域有一定的范圍，把自然的限制當(dāng)做永久的防線和邊界：西方到達(dá)大西洋，萊茵河和多瑙河是北方的防線，東部以幼發(fā)拉底河為邊界，向南就是阿拉伯和阿非利加的沙漠?！绷_馬和平的主要防衛(wèi)力量在于三十個(gè)以上的軍團(tuán)，以及相當(dāng)數(shù)量的協(xié)防軍部隊(duì)，內(nèi)部的安全在于禁衛(wèi)軍，有二萬(wàn)精兵負(fù)責(zé)衛(wèi)戍首都和護(hù)衛(wèi)皇帝的安全。這樣龐大的軍事力量，很自然引起軍人干政，直接的結(jié)果是禁衛(wèi)軍介入帝位的繼承、邊區(qū)軍團(tuán)的弒君和擁立：歷代羅馬皇帝不論有無(wú)建樹(shù)，命運(yùn)都同樣悲慘，在世時(shí)有的縱情逸樂(lè)或是高風(fēng)亮節(jié)，有的嚴(yán)肅苛刻或是溫和忠厚，有的怠惰瀆職或是百戰(zhàn)榮歸，最后的下場(chǎng)都不得善終，幾乎每個(gè)朝代的替換，都是可恥的篡奪者進(jìn)行叛逆和謀害所致。（參閱第十二章第一節(jié)）雖然篡位擁立已成風(fēng)氣，但皇帝和元老院的爭(zhēng)權(quán)，并未因而緩和，反而勢(shì)成水火變本加厲，羅馬的內(nèi)戰(zhàn)是結(jié)束共和走向君主專制政體的必然過(guò)程，使得早期共和國(guó)的民兵，成為私有化和職業(yè)化的軍隊(duì)，皇帝掌握武力就能壓制元老院。等到羅馬版圖停止擴(kuò)張以后，這是帝國(guó)式微的先兆。羅馬帝國(guó)曾以分裂的手段征服各國(guó)，后來(lái)勢(shì)力強(qiáng)大的蠻族記取教訓(xùn)，聯(lián)合起來(lái)攻擊邊區(qū)。帝國(guó)基于防衛(wèi)和安全的要求，大幅提升軍人的威望和軍方的權(quán)力，統(tǒng)兵將領(lǐng)可以被擁立為帝，貴族統(tǒng)治變成武力統(tǒng)治，在這種交互的惡性循環(huán)之下，造成歷史上三世紀(jì)戰(zhàn)亂頻仍、軍權(quán)至上的局面。羅馬帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)和人口問(wèn)題也是衰亡的主要因素：人口遞減在于節(jié)育和殺嬰，以及因戰(zhàn)爭(zhēng)和瘟疫使死亡率過(guò)高，人力供應(yīng)不足致使蠻族大量遷入居住，影響整個(gè)政治和社會(huì)結(jié)構(gòu)。經(jīng)濟(jì)的衰退在于農(nóng)業(yè)因水土流失和奴隸制度而破產(chǎn)，大莊園無(wú)法支持，致使谷物短缺；奢侈生活方式導(dǎo)致貴金屬流向東方，造成貨幣的貶值；資本因重稅成為公用，生產(chǎn)能力嚴(yán)重下降；軍餉、救濟(jì)金以及龐大政府的開(kāi)支，加上皇帝和宮廷費(fèi)用的上升；等到經(jīng)濟(jì)能力無(wú)法負(fù)擔(dān)文明社會(huì)，整個(gè)帝國(guó)就徹底崩潰。吉本認(rèn)為蠻族入侵是帝國(guó)衰亡的外在因素，全書計(jì)有十四章專門敘述不同的蠻族，包括早期的波斯人、日耳曼人、薩爾馬提亞人（Sarmatians），滅亡西羅馬帝國(guó)的東哥特人（Ostrogoths）、西哥特人（Visigoths）、汪達(dá)爾人（Vandals），以及后來(lái)滅亡東羅馬帝國(guó)的阿拉伯人、土耳其人。事實(shí)上，羅馬人所稱呼之蠻族，在語(yǔ)義學(xué)上與我國(guó)古稱漢族以外的民族為“夷狄”有所不同，含有“外族人”和“異邦人”的意義，像波斯人在當(dāng)時(shí)的文明程度就要較羅馬人為高。故在《羅馬帝國(guó)衰亡史》第八章和第九章，開(kāi)宗明義介紹帝國(guó)最大的敵人波斯人和日耳曼人：從奧古斯都臨朝到亞歷山大？塞維魯時(shí)代為止，羅馬的仇敵是暴君和軍人，他們就在帝國(guó)的心腹之地。羅馬國(guó)勢(shì)已臻極點(diǎn)，對(duì)發(fā)生在遠(yuǎn)隔萊茵河和幼發(fā)拉底河之外的變革，并無(wú)多大興趣。但是當(dāng)軍隊(duì)毫無(wú)忌憚推倒皇帝的權(quán)勢(shì)、元老院的敕令，甚至軍營(yíng)的紀(jì)律時(shí)，長(zhǎng)久以來(lái)盤旋流竄在北部和東部邊疆的蠻族，竟敢放膽攻擊這個(gè)衰落帝國(guó)的行省。零星的叩邊變成大舉的入侵，給雙方都帶來(lái)很大的災(zāi)難。經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)期互有輸贏的爭(zhēng)斗以后，許多獲勝的蠻族將整個(gè)部落遷進(jìn)羅馬帝國(guó)的行省。（參閱第八章第一節(jié)）實(shí)在說(shuō)，羅馬無(wú)法同化日耳曼人和薩爾馬提亞人，是導(dǎo)致滅亡的主要因素，這個(gè)任務(wù)已超出能力。等到圖拉真（Trajan）要用金錢補(bǔ)助薩爾馬提亞人以獲得和平時(shí)，這是羅馬衰亡的開(kāi)始。當(dāng)奧勒良（Aurelian）將成千日耳曼人遷入帝國(guó)定居時(shí)，官兵均由蠻族組成，進(jìn)而蠻族將領(lǐng)成為皇帝，不必等待阿拉里克和阿提拉（Attila）攻入羅馬，帝國(guó)早已淪入蠻族手中。羅馬歷史學(xué)家佐西穆斯認(rèn)為基督教是羅馬衰亡的主要原因，他說(shuō)道：此宗教毀棄羅馬人的神明信仰，破壞傳統(tǒng)道德和國(guó)家安定基石。基督教不僅反對(duì)古典文化，包括科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)在內(nèi)，并將東方神秘儀式帶進(jìn)羅馬現(xiàn)實(shí)恬淡的生活中，使人民的思想產(chǎn)生劇變，不求積極進(jìn)取而消極準(zhǔn)備末日來(lái)臨；個(gè)人用苦修和禱告以蒙神賜恩解脫，而不愿效忠國(guó)家獲得集體拯救。君王掌握權(quán)力以求帝國(guó)統(tǒng)一，基督徒則寧愿帝國(guó)分裂。信徒不熱心公共事務(wù)，拒服兵役，正當(dāng)?shù)蹏?guó)鼓舞民眾保衛(wèi)國(guó)家免于蠻族侵略時(shí)，基督教卻散布和平與反戰(zhàn)觀念；所以基督的勝利即羅馬帝國(guó)的死亡。吉本并沒(méi)有這樣的表示，只是說(shuō)基督教是帝國(guó)滅亡的受惠者，但是他在其他方面的批判，等于是從根基上否定基督教存在的意義：對(duì)于摩西的上帝創(chuàng)造人類和走向墮落的教義，諾斯替（Gnostics）教派用褻瀆的態(tài)度加以嘲諷。對(duì)于神在六天勞動(dòng)以后便要休息一天，直到亞當(dāng)?shù)睦吖?、伊甸園、生命和知識(shí)之樹(shù)、會(huì)說(shuō)話的蛇、禁果，以及第一代祖先犯下輕微過(guò)失因而對(duì)全人類進(jìn)行懲罰的種種說(shuō)法，他們連聽(tīng)都感到不耐煩。諾斯替教派褻瀆以色列的神，說(shuō)他易于沖動(dòng)和犯錯(cuò)，對(duì)人喜怒無(wú)常，睚眥之仇必報(bào)，用卑劣的嫉妒心看待人們對(duì)他迷信的禮拜，將自己有所偏私的恩澤施于一個(gè)民族，局限于短促塵世的一生。在這樣的情況下，顯不出他在什么地方具有明智全能宇宙之父的特征。（參閱第十五章第一節(jié)）

內(nèi)容概要

這部書從奧古斯都立為皇帝，將羅馬共和國(guó)變?yōu)榱_馬帝國(guó)寫起，直到東羅馬帝國(guó)滅亡以后，還寫了羅馬的政變，到教皇重新控制羅馬。延續(xù)近乎1500年，包括了基督教和伊斯蘭教如何興起，以及羅馬帝國(guó)周邊國(guó)家對(duì)羅馬的影響，有波斯、阿拉伯、匈牙利、保加利亞、俄羅斯、蒙古等國(guó)家的簡(jiǎn)短歷史，甚至還提到了長(zhǎng)城和漢武帝對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)以及北匈奴的西遷，忽必烈的艦隊(duì)對(duì)日本不成功的入侵。整部著作氣勢(shì)恢弘，是一部堪稱巨著的作品。全書被分成好幾卷，本書為其中的第二卷。    全六卷本簡(jiǎn)體中文版《羅馬帝國(guó)衰亡史》，上下縱橫一千三百年。全書涵蓋三大特點(diǎn)：一是羅馬帝國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)、軍事文化與社會(huì)生活，帝國(guó)擴(kuò)張與防衛(wèi)、內(nèi)部元老院和皇帝的權(quán)力拔河；二是蠻族入侵與其間之重大戰(zhàn)爭(zhēng)；三是基督教的發(fā)展，政教之爭(zhēng)，回教興起和十字軍東征等。《羅馬帝國(guó)衰亡史》出版后傳頌百年迄今不衰，其文學(xué)光彩與史學(xué)成就同樣為后人稱頌。本書一直以節(jié)譯本的形式在中國(guó)大陸流傳，此次全譯本的推出足償中國(guó)大陸學(xué)者與藏書家的宿愿。

作者簡(jiǎn)介

愛(ài)德華·吉本(Edward Gibbon 1737年5月8日 - 1794年1月16日) 是英國(guó)著名歷史學(xué)家，《羅馬帝國(guó)衰亡史》的作者。
    吉本出生于倫敦附近的普特尼，父親是國(guó)會(huì)議員，他是家中獨(dú)子。1763年，他前往歐洲大陸旅游，在巴黎結(jié)識(shí)了狄德羅，也去了羅馬，1764年他在羅馬廢墟上，開(kāi)始有寫作羅馬帝國(guó)史的念頭。1772年，他開(kāi)始寫作《羅馬帝國(guó)衰亡史》。1776年，第一卷出版。取得了巨大的成功，其受歡迎程度用洛陽(yáng)紙貴形容不為過(guò)，他的書出現(xiàn)每張桌子上，乃至于上流社會(huì)仕女的妝臺(tái)。吉本也一夜成名，受到英國(guó)藝文界的追捧。1788年，他完成了《羅馬帝國(guó)衰亡史》的全部書稿，盛譽(yù)滿天下。1794年，他在倫敦去世。

書籍目錄

第十七章　君士坦丁堡奠基　君士坦丁的政治體系及其成就　軍事紀(jì)律和訓(xùn)練　宮廷　財(cái)政（300 A.D.-500 A.D.）　一、君士坦丁堡建城的源起及其形勢(shì)（324 A.D.）　二、君士坦丁堡的范圍和主要的建筑物（324 A.D.）　三、君士坦丁堡的人口結(jié)構(gòu)和所享有的特權(quán)（324 A.D.）　四、君士坦丁的位階制度和主要等級(jí)（330 A.D.-334 A.D.）　　五、執(zhí)政官和大公的權(quán)勢(shì)及地位（330 A.D.-334 A.D.）　　六、禁衛(wèi)軍統(tǒng)領(lǐng)和都城郡守的職責(zé)和權(quán)柄（330 A.D.-334 A.D.）　七、行政區(qū)域的劃分和行省總督的行政權(quán)力（330 A.D.-334 A.D.）　八、軍事組織的調(diào)整和改革及對(duì)后世的影響（330 A.D.-334 A.D.）　九、尚武精神的斯喪及蠻族進(jìn)入帝國(guó)軍隊(duì)（330 A.D.-334 A.D.）　十、主要宮廷大臣的職務(wù)及其權(quán)責(zé)（330 A.D.-334 A.D.）　　十一、告發(fā)成風(fēng)及濫施酷刑的狀況（330 A.D.-334 A.D.）　　十二、財(cái)產(chǎn)估值詔書的運(yùn)用和繳納貢金的原則（330 A.D.-334 A.D.）　十三、丁稅的實(shí)施和對(duì)通商貿(mào)易造成的影響（330 A.D.-334 A.D.）第十八章　君士坦丁的性格作風(fēng)高盧戰(zhàn)爭(zhēng)　君士坦丁崩殂　帝國(guó)分由三個(gè)兒子統(tǒng)治　波斯戰(zhàn)爭(zhēng)　內(nèi)戰(zhàn)　君士坦提烏斯獲得勝利（323 A.D.-353 A.D.）　一、君士坦丁的性格特質(zhì)及其行事作風(fēng)（323 A.D.-337 An）　二、君士坦丁處死長(zhǎng)子克里斯帕斯之本末（323 A.D.-337 A.D.）　三、君士坦丁諸子侄之教育和繼承狀況（323 A.D.-337 A.D.）　四、薩爾馬提亞人的習(xí)性、征戰(zhàn)和內(nèi)遷（331 A.D.-335 A.D.）　　五、君士坦丁崩殂及屠殺血親之殘酷事件（335 A.D.-337 A.D.）　六、沙普爾稱帝后波斯贏得東方戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利（310 A.D.-350 A.D.）　七、兄弟鬩墻的后果及馬格嫩提烏斯的篡奪（340 A.D.-350 A.D.）　八、君士坦提烏斯運(yùn)用合縱連橫之優(yōu)勢(shì)作為（350 A.D.）　九、君士坦提烏斯擊敗馬格嫩提烏斯贏得墨薩會(huì)戰(zhàn)（351 A.D.）　十、君士坦提烏斯蕩平內(nèi)亂之綏靖工作（352 A.D.-353 A.D.）第十九章　君士坦提烏斯獨(dú)自稱帝　加盧斯之死　尤里安身處險(xiǎn)境尤里安在高盧的勝利（351 A.D.-360A.D.）　一、豎閹亂政及對(duì)君士坦提烏斯的影響（351 A.D.-353 A.D.）　二、加盧斯的性格作風(fēng)和殘酷惡行（351 A.D.-354 A.D.）　　三、加盧斯亂政被黜及遭到處決（354 A.D.）　四、尤里安身處險(xiǎn)境仍能力學(xué)不懈（355 A.D.）　五、君士坦提烏斯擢升尤里安為凱撒（355 A.D.）　六、君士坦提烏斯巡視羅馬及多瑙河的征戰(zhàn)（357 A.D.-359 A.D.）　七、沙普爾入侵帝國(guó)東部的作戰(zhàn)行動(dòng)（357 A.D.-360 A.D.）　八、高盧的危局及尤里安的困境（356 A.D.-360 A.D.）　九、尤里安在高盧受到掣肘及應(yīng)變措施（356 A.D.-360 A.D.）　十、尤里安贏得斯特拉斯堡大捷及后續(xù)行動(dòng)（357 A.D.-358 A.D.　十一、尤里安三渡菜茵河戰(zhàn)勝蠻族（357 A.D.-359 A.D.）　十二、尤里安在高盧的施政作為和對(duì)后世的影響（356 A.D.-360 A.D.）第二十章　君士坦丁改變信仰的動(dòng)機(jī)、經(jīng)過(guò)及影響　合法建立基督教教會(huì)（306 A.D.-438 A.D.）　一、君士坦丁改變信仰的時(shí)間和動(dòng)機(jī)（306 A.D.-337　八、基督教神職制度的內(nèi)容和原則（312 A.D.-438 A.D.）第二十一章　異教受到迫害　多納圖斯教派的分裂　阿里烏斯的宗教爭(zhēng)論　君士坦丁及其子統(tǒng)治下教會(huì)和帝國(guó)的狂亂狀況異教的寬容（312A.D.-362A.D.）　　一、基督教的異端教派受到迫害及產(chǎn)生分裂（312 A.D.-362 A.D.）　二、三位一體論的哲學(xué)淵源和發(fā)展經(jīng)過(guò)　三、三位一體論的主要觀點(diǎn)和對(duì)基督教的影響　　四、基督教有關(guān)本體同一和本體相類的爭(zhēng)論　五、阿里烏斯派主張的教義和擁戴的信條　六、君士坦丁對(duì)宗教爭(zhēng)論所持的態(tài)度和看法（324 A.D.-337 A.D.）　七、君士坦提烏斯偏袒阿里烏斯派的行為（337 A.D.-361 A.D.）　八、阿塔納修斯的宗教熱忱和行事作風(fēng)（326 A.D.-373 A.D.）　九、阿塔納修斯多次遭到放逐及赦回（326 A.D.-373 A.D.）　十、君士坦提烏斯對(duì)阿塔納修斯的迫害行動(dòng)（353 A.D.-355 A.D.）　十一、宗教爭(zhēng)論引起亞歷山大里亞大屠殺始末（356 A.D.）　十二、阿塔納修斯逃亡和藏匿的傳奇事跡（356 A.D.-362 A.D.）　十三、羅馬帝國(guó)兩個(gè)都城的宗教信仰狀況（356 A.D.-362 A.D.）　十四、異端教派殘酷和怪誕的宗教狂熱行為　　十五、異端教派和宗教爭(zhēng)論造成的重大影響　第二十二章尤里安在高盧被軍隊(duì)擁立為帝進(jìn)軍獲得成功　君士坦提烏斯殞于軍中　尤里安的內(nèi)政修明（360 A.D.-363 A.D.）　一、君士坦提烏斯逼使尤里安陷入絕境（360 A.D.）　二、尤里安為高盧軍隊(duì)擁立為帝之始末（360 A.D.-361 A.D.）　三、尤里安穩(wěn)定內(nèi)部迅速向東方進(jìn)軍獲得勝利（360 A.D.-361 A.D.）　四、君士坦提烏斯逝世消弭帝國(guó)的內(nèi)戰(zhàn)（361 A.D.-362 A.D）　五、尤里安持身之道及對(duì)宮廷的改革（362 A.D.-363 A.D.）　六、成立法庭審理罪犯及祛除前朝的暴政（363 A.D.）　七、尤里安的施政作為及其治國(guó)的風(fēng)格（363 A.D.）第二十三章　尤里安的宗教信仰　一視同仁的寬容作風(fēng)　企圖恢復(fù)異教的多神崇拜　重建耶路撒冷神廟　運(yùn)用各種手段對(duì)基督徒進(jìn)行迫害　宗教外衣下的偏袒行為（351 A.D.-363 A.D.）　一、尤里安的宗教信仰和叛教行為（331 A.D.-351 A.D.）　二、尤里安的哲學(xué)思想和神學(xué)體系（351 A.D.）　　三、宗教狂熱所形成的寬容政策（361 A.D.-363 A.D.）　四、恢復(fù)異教信仰的具體措施和行動(dòng)（361 A.D.-363 A.D.）　五、尤里安在耶路撒冷重建猶太神殿（363 A.D.）　六、迫害基督徒的方法、手段和目標(biāo)（363 A.D.）　七、安條克的異教神廟和月桂樹(shù)林（363 A.D.）　　八、圣喬治的事跡和傳奇（356 A.D.-363 A.D.）　九、阿塔納修斯和亞歷山大里亞的動(dòng)亂（362 A.D.）第二十四章　尤里安進(jìn)駐安條克　遠(yuǎn)征波斯的成就　渡過(guò)底格里斯河尤里安撤軍后崩殂約維安被推舉為帝　為拯救羅馬軍隊(duì)與波斯簽訂喪權(quán)條約（314 A.D.-390 A.D.）　一、尤里安進(jìn)駐安條克準(zhǔn)備波斯戰(zhàn)爭(zhēng)（362 A.D.）　　二、安條克概述以及尤里安的作為（362 A.D.）　三、尤里安的進(jìn)軍部署與內(nèi)河航運(yùn)（363 A.D.）　四、尤里安在美索不達(dá)米亞的作戰(zhàn)行動(dòng)（363 A.D.）　五、入侵安的進(jìn)軍部署與內(nèi)河航運(yùn)（363 A.D.）　八、態(tài)勢(shì)逆轉(zhuǎn)下羅馬大軍的撤退行動(dòng)（363 A.D.）　九、尤里安苦戰(zhàn)重傷及最后崩殂之情況（363 A.D.）　十、約維安被推選為帝及后續(xù)的撤退（363 A.D.）　十一、約維安的軟弱以及與波斯的和平談判（363 A.D.）　十二、羞辱的和平條約和尼西比斯的放棄（363An）　十三、尤里安的葬禮及后世對(duì)他的評(píng)價(jià)（363 A.D.）第二十五章　約維安的統(tǒng)治與崩殂　瓦倫提尼安繼位為帝，其弟瓦倫斯輔佐，導(dǎo)致帝國(guó)的分裂　政教合一統(tǒng)治方式　日耳曼、不列顛、阿非利加、東方地區(qū)與多瑙河地區(qū)的狀況　瓦倫提尼安崩殂　兩子格拉提安與瓦倫提尼安二世繼承西羅馬帝國(guó)（343 A.D.-384 A.D.）　一、約維安的統(tǒng)治和逝世的狀況（363 A.D.-364 A.D.）　二、瓦倫提尼安和瓦倫斯即位為帝（364 A.D.）　三、西羅馬和東羅馬帝國(guó)最后的分治（364 A.D.）　四、普羅科皮烏斯在東部叛亂的行動(dòng)（365 A.D.-366 A.D.）　五、嚴(yán)厲取締魔法和暴虐的惡行（364 A.D.-375 A.D.）　六、教育制度的建立和寬容政策的頒行（364 A.D.-375 A.D.）　七、瓦倫斯偏袒阿里烏斯派的宗教迫害（367 A.D.-378 A.D.）　八、政教合一制度及對(duì)教會(huì)的嚴(yán)格要求（366 A.D.-384 A.D.）　九、蠻族的入侵和帝國(guó)對(duì)外的征戰(zhàn)（364 A.D.-375 A.D.）　十、日耳曼地區(qū)的陸上和海岸的蠻族入寇（365 A.D.-371 A.D.）　十一、在不列顛對(duì)蘇格蘭人的綏靖行動(dòng)（343 A.D.-370 A.D.）　十二、阿非利加的莠政所產(chǎn)生的后果（366 A.D.-376 A.D.）　十三、波斯戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局及有關(guān)的事跡（365 A.D.-384 A.D.）　十四、哥特人的崛起和多瑙河地區(qū)的征戰(zhàn)（366 A.D.-375 A.D.）　十五、瓦倫提尼安的崩殂和格拉提安的接位（375 A.D.）第二十六章　游牧民族的生活方式　匈奴人從中國(guó)到歐洲的發(fā)展過(guò)程哥特人被迫渡過(guò)多瑙河哥特人之戰(zhàn)　瓦倫斯戰(zhàn)敗殞身格拉提安舉狄?jiàn)W多西為東羅馬皇帝狄?jiàn)W多西的出身背景和功勛成就哥特人定居得到和平（365 A.D.-395 A.D.）　一、羅馬世界天災(zāi)示警及蠻族狀況（365 A.D.）　二、北方游牧民族的飲食和居住狀況　　三、北方游牧民族的游獵和部落的統(tǒng)治　　四、匈奴的興起以及對(duì)中國(guó)的征戰(zhàn)和敗亡（201 B.C.-93 A.D.）　五、匈奴人向西遷移及其產(chǎn)生的影響（100 A.D.-3 A.D.）　六、哥特人被匈奴人擊敗懇求羅馬保護(hù)（375 A.D.-376 A.D.）　七、哥特人渡過(guò)多瑙河遭受嚴(yán)苛的待遇（376 A.D.）　八、哥特人叛亂及與羅馬帝國(guó)的爭(zhēng)戰(zhàn)（376 A.D.-377 A.D.）　九、哥特人的聯(lián)合行動(dòng)及羅馬帝國(guó)的各項(xiàng)作為（378 A.D.）　十、亞德里亞堡會(huì)戰(zhàn)的始末及后續(xù)狀況（378 A.D.）　十一、哥特人圍攻亞德里亞堡及對(duì)帝國(guó)的蹂躪（378 A.D.-379 A.D.）　十二、格拉提安拔擢狄?jiàn)W多西為東部皇帝（379 A.D.）　十三、狄?jiàn)W多西贏得哥特戰(zhàn)爭(zhēng)的重大事跡（379 A.D.-382 A.n）　十四、安置哥特人在帝國(guó)各地及其影響（383 A.D.-395 A.D.）羅馬帝國(guó)歷代皇帝年表羅馬帝國(guó)行政區(qū)圖（180 A.D.）

章節(jié)摘錄

李錫尼戰(zhàn)敗黯然引退，獲勝的君王建造一座城市，命中注定要在爭(zhēng)勝之地統(tǒng)治未來(lái)的東方，使君士坦丁的帝國(guó)和宗教能夠萬(wàn)古長(zhǎng)新，永垂不朽。戴克里先當(dāng)初遷都的動(dòng)機(jī)，不知是出于剛愎自用還是策略需要，要從古代政治中心脫身出來(lái)。后繼者拿他當(dāng)榜樣一直沿用四十年，顯示這個(gè)動(dòng)機(jī)的力量確實(shí)強(qiáng)大無(wú)比。羅馬的地位已沒(méi)落，原來(lái)附屬的王國(guó)，慢慢否認(rèn)這個(gè)城市在政治上具有最高權(quán)力。一位黷武好戰(zhàn)的君王出生在多瑙河地區(qū)，在亞細(xì)亞的宮廷和部隊(duì)里接受教育，為不列顛軍團(tuán)擁立稱帝，當(dāng)然會(huì)對(duì)凱撒的國(guó)土冷漠以待，視若無(wú)物。意大利歷來(lái)把君士坦丁尊為救星，只是他偶爾會(huì)移樽就教。他向元老院和羅馬人民發(fā)布的詔書，大家都會(huì)非常恭敬的接受，但是自皇帝登基后，人民很少有機(jī)會(huì)一睹天顏。君士坦丁在精力充沛的壯年，統(tǒng)治著廣闊的國(guó)土，根據(jù)和平與戰(zhàn)爭(zhēng)的情勢(shì)，一直親身在邊界上活動(dòng)，無(wú)論是和緩而莊嚴(yán)的行進(jìn)還是不辭辛勞的戒備，時(shí)刻都準(zhǔn)備與外來(lái)或國(guó)內(nèi)的敵人一戰(zhàn)。隨著他逐漸抵達(dá)巔峰時(shí)期，年齡日益衰老，開(kāi)始預(yù)想定都在永久的位置，保持王權(quán)的實(shí)力和威嚴(yán)。君士坦丁認(rèn)為最佳地點(diǎn)位于歐亞邊界，可以部署強(qiáng)大的兵力，一方面用來(lái)壓制居住在多瑙河和塔內(nèi)斯(Tanais)河之間的蠻族，另一方面對(duì)波斯保持警覺(jué)，該國(guó)國(guó)王受到屈辱條約強(qiáng)加在身的束縛，始終感到怒氣填膺。戴克里先當(dāng)年基于這些考慮條件，大張旗鼓建設(shè)尼科米底亞(Nicomedia)的行宮。這位教會(huì)保護(hù)者始終憎恨死去的戴克里先，何況他有雄心大志，想建立名聲能永垂不朽的城市。君士坦丁與李錫尼交戰(zhàn)的后期階段，有機(jī)會(huì)從軍人和政要的立場(chǎng)，反復(fù)考量拜占廷舉世無(wú)匹的絕佳位置，不但自然條件可以拒止外來(lái)敵人的進(jìn)攻，同時(shí)交通極為方便利于通商貿(mào)易。早在君士坦丁很多代之前，便有一位高瞻遠(yuǎn)矚的歷史學(xué)家，曾指出這個(gè)地點(diǎn)的位置有莫大的優(yōu)勢(shì)，就是因?yàn)檫@個(gè)原因，身為希臘實(shí)力弱小的殖民地才能掌握海上霸權(quán)，有幸成為獨(dú)立而繁榮的城邦國(guó)家。我們用君士坦丁堡(Constantinople)響亮的名氣來(lái)衡量拜占廷的范圍，這座皇都的形狀近似不等邊三角形。鈍角的尖端指向東方和亞洲海岸，直逼色雷斯?博斯普魯斯(ThracianBosphorus)海峽的波濤；城市北部以海港為界，南面瀕臨普羅蓬提斯(Propontis)海或稱為馬爾馬拉(Marmara)海；三角形的底部對(duì)著西方，鄰接歐洲大陸。周圍的陸地和水域的形勢(shì)和分布情況，令人嘆為觀止，如果不加以詳盡說(shuō)明，很難了解清楚。黑海的水流經(jīng)過(guò)曲折海峽，日夜不停迅速奔向地中海，博斯普魯斯海峽不僅歷史留名，在古代神話更是眾所周知。綠樹(shù)成蔭的陡峭海岸布滿了廟宇和神圣的祭壇，充分顯示希臘航海家的無(wú)能、畏懼和虔誠(chéng)，一心想要踏著阿爾戈(Argonauts)號(hào)英雄人物的足跡，重新探訪險(xiǎn)惡的黑海。這一帶海岸長(zhǎng)期流傳著的故事，像是淫蕩的鳥(niǎo)身女怪占領(lǐng)菲紐斯(Phineus)神殿，以及森林之王阿密庫(kù)斯(Amycus)在塞斯圖斯(Cestus)向勒達(dá)(Leda)的兒子挑戰(zhàn)。博斯普魯斯海峽的盡頭是庫(kù)阿尼恩(Cyanean)礁巖，據(jù)詩(shī)人描述，之所以全部浮在海面上，那是天神為防止俗人因好奇而窺探，特意用來(lái)守護(hù)黑海人口處的屏障。從庫(kù)阿尼恩礁巖到位于拜占廷頂端的港口，蜿蜒曲折的博斯普魯斯海峽長(zhǎng)十六哩，寬度一般在一哩半左右。歐亞兩大陸上修筑的新城堡，建立在塞拉庇斯(Serapis)和朱庇特·烏利烏斯(JupiterUrius)這兩座著名的神廟之上；希臘皇帝修建的一些老城堡，占據(jù)海峽最狹窄部分的地區(qū)，相距對(duì)岸突出的海灘不過(guò)五百步而已。這里的要塞在穆罕默德二世(MahometⅡ)企圖包圍君士坦丁堡的時(shí)候，曾全部重新整修，增加守備強(qiáng)度。土耳其的征服者可能不太清楚，在他統(tǒng)治時(shí)期近兩千年以前，大流士(Darius)曾經(jīng)選定此地，修建一座把兩個(gè)大陸連接起來(lái)的浮橋。距離老城堡不遠(yuǎn)處，有個(gè)被稱為克利索波利斯(Chrysopolis)，或稱斯庫(kù)塔里(Scutari)的小鎮(zhèn)，這是君士坦丁堡的亞洲郊區(qū)。博斯普魯斯海峽在逐漸展開(kāi)與普羅蓬提斯海會(huì)合時(shí)，正好穿過(guò)拜占廷和卡爾西頓(Chalcedon)之間的一片海域。卡爾西頓還要比拜占廷早幾年由希臘人修建完成，缺乏眼光的建造者竟然沒(méi)有從地理位置的形勢(shì)來(lái)加以考量，海峽西岸顯然比東邊更為優(yōu)越，這種糊涂作法一直受到后人訕笑。君士坦丁堡的港口可說(shuō)是博斯普魯斯峽的一條臂膀，有金牛角(Golden}torn)的美稱，是指彎曲的部分像公鹿的犄角，或者該說(shuō)更像一頭公牛的彎角，“金”字更是生動(dòng)的形容，因?yàn)楦鞣N財(cái)富從最遙遠(yuǎn)的國(guó)家被四時(shí)不斷的季風(fēng)，吹進(jìn)君士坦丁堡安全而寬廣的海港。呂庫(kù)斯(Lycus)河由兩條溪流匯合，不停向海港注入淡水，不但可清除水底污物，還為定期返回河口的魚(yú)群提供適合的棲息地。整塊水域幾乎感覺(jué)不到潮汐漲落，港口水深恒常不變，船上貨物不需小船接駁，可直接運(yùn)上碼頭。這里經(jīng)常停靠許多龐大船只，船頭靠在碼頭的棧房邊，船尾還在水面漂浮。從海港里的呂庫(kù)斯河口，到博斯普魯斯海峽的臂膀長(zhǎng)度有七哩，但是人口處卻僅寬約五百碼，必要時(shí)橫拉起一根粗大鐵鏈，可以保護(hù)港口和城市不受敵艦襲擊。博斯普魯斯海峽和赫勒斯滂(Hellspont)海峽之間，歐洲和亞洲的海岸同時(shí)從兩邊向后延展，環(huán)抱著馬爾馬拉海，古代稱之為普羅蓬提斯海。從博斯普魯斯海峽的進(jìn)口，一直到赫勒斯滂海峽的出口航程約為一百二十哩。要是有人經(jīng)過(guò)普羅蓬提斯海的中部向西航行，躍入眼簾的景色是色雷斯和比提尼亞(Bithynia)在遠(yuǎn)方的高地，背后高聳奧林波斯(Olympus)山終年積雪的峰巒。左側(cè)愈離愈遠(yuǎn)是一個(gè)深入陸地的海灣，戴克里先的皇都尼科米底亞位于海灣的底部。再就是經(jīng)過(guò)庫(kù)濟(jì)庫(kù)斯(Cyzicus)和普羅科那蘇斯(Proconnesus)等幾個(gè)小島，然后才能在加利波利(Gallipoli)拋錨停泊，到了這里，分隔歐亞兩大洲的這片海域又收縮起來(lái)，再度成為一條狹長(zhǎng)的海峽。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　▲臺(tái)灣大學(xué)歷史系教授楊肅獻(xiàn)：　　愛(ài)德華?吉本（Edward Gibbon,1737 A.D.1794 A.D.）是18世紀(jì)英國(guó)最偉大的歷史學(xué)家，運(yùn)用淵博的學(xué)識(shí)素養(yǎng)和啟蒙時(shí)代的哲學(xué)理念，寫出英國(guó)最重要的一部歷史巨著——《羅馬帝國(guó)衰亡史》，從公元2世紀(jì)一直敘述到1453年君士坦丁堡陷落。博大雄偉的史觀加上優(yōu)美典雅的風(fēng)格，不僅是學(xué)術(shù)名著，更是文學(xué)杰作，兩百年來(lái)傲視西方史學(xué)界，要是與我國(guó)的史書相比，譽(yù)之為歐洲的《史記》和《漢書》亦不為過(guò)。

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《羅馬帝國(guó)衰亡史2》是最早進(jìn)入中國(guó)學(xué)界視野的西方經(jīng)典著作之一，然則因?yàn)槠淦嫶?，迻譯困難，大陸一直沒(méi)有全譯本問(wèn)世，只有商務(wù)印書館出過(guò)兩卷節(jié)譯本，僅相當(dāng)于全書三分之一。二十年來(lái)，大陸學(xué)界譯事繁榮，乃至惠及西學(xué)二三流的著作，而如《羅馬帝國(guó)衰亡史2》這樣超一流的巨著，竟付之闕如，通行僅為節(jié)譯本，大陸學(xué)者和藏書家一直引為遺珠之憾。今吉林出版集團(tuán)推出的全譯本，譯文為臺(tái)灣翻譯家席代岳先生所作，席代岳先生國(guó)文西文兼長(zhǎng)，以迻譯《羅馬帝國(guó)衰亡史2》為平生大愿，并費(fèi)十?dāng)?shù)年之功力，終遂此愿。席代岳譯筆優(yōu)雅樸素，頗有古風(fēng)，足以傳神吉本之風(fēng)骨。同時(shí)《羅馬帝國(guó)衰亡史2》業(yè)經(jīng)大陸學(xué)者進(jìn)行了嚴(yán)謹(jǐn)?？?，臻于完善。合海峽兩岸之力，一代偉大史著的中譯本終成完璧，大陸學(xué)者和藏書家終于等來(lái)遲到二十年的喜訊。英國(guó)十八世紀(jì)史家愛(ài)德華?吉本，于游歷羅馬城廢墟時(shí)發(fā)思古幽情，遂窮畢生之力，勾勒羅馬帝國(guó)衰亡的歷史。其著作上起羅馬帝國(guó)早期兩安東尼朝的黃金時(shí)期，直迄東羅馬帝國(guó)毀于異族之手，舉凡此1000多年的變幻風(fēng)云，無(wú)不盡收筆下，精彩生動(dòng)，充滿洞見(jiàn)，堪稱如椽巨筆。六卷本《羅馬帝國(guó)衰亡史2》自著竣至今已經(jīng)200余年，吉本時(shí)代的典雅文風(fēng)和宏闊精神為現(xiàn)代的拘謹(jǐn)和功利所橫絕，西方史學(xué)界再無(wú)能望其項(xiàng)背的著作問(wèn)世，使這部煌然巨著終成聲遏行云的絕響，如同莎士比亞戲劇一樣再難復(fù)制，后人引為一嘆之余，備加珍惜和推崇。而今，舉觀西學(xué)經(jīng)典，雖繁如沙粒，能與《羅馬帝國(guó)衰亡史2》比肩而立的，寥然無(wú)幾。西方人每言及昔日榮光，必稱羅馬；每言及羅馬，必稱此書?？上胍?jiàn)其在西方的地位。沒(méi)有《羅馬帝國(guó)衰亡史2》，西方史學(xué)界將光華黯淡；沒(méi)有《羅馬帝國(guó)衰亡史2》的完整中譯本，中國(guó)大陸翻譯界將引憾含羞；而作為一個(gè)有文化的人，藏書中沒(méi)有一套完整版的《羅馬帝國(guó)衰亡史2》，書柜又怎能向他人展示和夸耀？《羅馬帝國(guó)衰亡史2》中不僅記述了羅馬帝國(guó)由盛而衰、直至最后滅亡的經(jīng)過(guò)，而且還涉及到了波斯、匈奴、日耳曼各部族、阿拉伯帝國(guó)以及土耳其帝國(guó)的歷史。把這樣一部持續(xù)年代久遠(yuǎn)、涉及國(guó)家眾多、空間范圍廣闊、而且史事紛繁復(fù)雜的通史之作寫得如此提要鉤玄、井然有序，如果沒(méi)有善于掌握全局和駕馭史事的高超才能，那是絕對(duì)不可想像的?！读_馬帝國(guó)衰亡史2》看點(diǎn)：1、英國(guó)十八世紀(jì)史家愛(ài)德華?吉本，遂窮畢生之力，勾勒羅馬帝國(guó)衰亡的歷史。其著作上起羅馬帝國(guó)早期兩安東尼朝的黃金時(shí)期，直迄東羅馬帝國(guó)毀于異族之手，舉凡此1000多年的變幻風(fēng)云，無(wú)不盡收筆下，精彩生動(dòng)，充滿洞見(jiàn)，堪稱如椽巨筆。其文學(xué)光彩與史學(xué)成就同樣為后人稱頌。2、臺(tái)灣翻譯家席代岳先生國(guó)文西文兼長(zhǎng)，以迻譯《羅馬帝國(guó)衰亡史2》為平生大愿，并費(fèi)十?dāng)?shù)年之功力，終遂此愿，此次吉林出版集團(tuán)推出的正是席代岳先生的了愿之作。3、《羅馬帝國(guó)衰亡史2》這樣超一流的巨著，在中國(guó)大陸通行僅為節(jié)譯本，大陸學(xué)者和藏書家一直引為遺珠之憾。今吉林出版集團(tuán)推出的全譯本，實(shí)為大陸學(xué)者和藏書家遲來(lái)的喜訊。

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