通過(guò)知識(shí)獲得解放

內(nèi)容概要

一切活的事物都在尋求更加美好的世界。    人、動(dòng)物、植物，甚至單細(xì)胞機(jī)體永遠(yuǎn)是積極主動(dòng)的。它們?cè)谠噲D改善自己的處境，或者至少避免它的惡化。即便在睡眠時(shí)，有機(jī)體也在積極維持睡眠的狀態(tài)：睡眠的深度（否則是淺度）是有機(jī)體積極創(chuàng)造的狀況，它維持睡眠（否則使有機(jī)體保持警覺(jué)）。每個(gè)有機(jī)體都永恒地一心想著解決問(wèn)題的任務(wù)。這些問(wèn)題產(chǎn)生于它自己對(duì)它的狀況和環(huán)境的評(píng)價(jià)；產(chǎn)生于有機(jī)體試圖去改善的狀況。    一種嘗試性的解決辦法常常誤入歧途，因?yàn)樗咽虑榕酶恪＠^之而來(lái)的便是進(jìn)一步的對(duì)解決辦法的嘗試——進(jìn)一步的試錯(cuò)活動(dòng)。    我們可以看到，生命（甚至在單細(xì)胞有機(jī)體的層次上）為世界帶來(lái)了某種全新的事物，前所未有的事物：?jiǎn)栴}和解決的積極嘗試；評(píng)價(jià)、價(jià)值［values］；試錯(cuò)。    可以認(rèn)為，在達(dá)爾文［Darwin］的自然選擇的影響下，是最積極的解決問(wèn)題者，是尋求者和發(fā)現(xiàn)者，是新的世界和新的生活形式的發(fā)現(xiàn)者，得到了最大的發(fā)展。    每個(gè)有機(jī)體也力爭(zhēng)穩(wěn)定它的內(nèi)部生活狀況，保持它的個(gè)性——生物學(xué)家稱(chēng)其結(jié)果為“體內(nèi)平衡”［homoeostasis］的活動(dòng)，然而這也是一種內(nèi)在興奮，一種內(nèi)在活動(dòng)：一種試圖限制內(nèi)在興奮的活動(dòng)，一種反饋機(jī)制，對(duì)錯(cuò)誤的一種糾正。體內(nèi)平衡必須是不完全的。它必須限制自己。假如它完全成功，那就意味著有機(jī)體的死亡，或者至少它的所有生命機(jī)能的暫停?；顒?dòng)、興奮、尋求，對(duì)于生活，對(duì)于永不安寧、永不完全，是必不可少的；對(duì)于永久的尋求、希望、評(píng)價(jià)、發(fā)覺(jué)、發(fā)現(xiàn)、改善，對(duì)于學(xué)習(xí)，對(duì)于價(jià)值的創(chuàng)造．是必不可少的；而且對(duì)于永久的錯(cuò)誤，對(duì)反面價(jià)值的創(chuàng)造，也是必不可少的。    達(dá)爾文主義教導(dǎo)說(shuō)，有機(jī)體通過(guò)自然選擇適應(yīng)環(huán)境。它教導(dǎo)說(shuō)，它們?cè)谶@整個(gè)過(guò)程中都是被動(dòng)的。但是在我看來(lái)，強(qiáng)調(diào)有機(jī)體在尋求更美好的世界的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、改造新的環(huán)境，這要重要得多。它們筑巢、建壩、造起小山和高山。但是它們最重要的創(chuàng)造可能是改變了地球周?chē)拇髿鈱?，增加了它的氧氣含量，這種改變又是對(duì)日光可食的發(fā)現(xiàn)的結(jié)果。對(duì)這種取之不盡的食品供應(yīng)和無(wú)數(shù)捕捉光線的方式的發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造了植物王國(guó)；對(duì)植物可食的發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造了動(dòng)物王國(guó)。    我們自己是被獨(dú)特的人類(lèi)語(yǔ)言的發(fā)明所創(chuàng)造的。如達(dá)爾文所說(shuō)（《人類(lèi)的起源》[The Descent of Man]，第一部，第Ⅲ章），人類(lèi)語(yǔ)言的使用和發(fā)展“對(duì)心靈本身產(chǎn)生影響”。我們語(yǔ)言的陳述可以描述一種事態(tài)，它們可能是客觀上正確或錯(cuò)誤的。于是對(duì)客觀真理的尋求才可以開(kāi)始，即獲得人類(lèi)的知識(shí)。對(duì)真理的尋求，尤其在自然科學(xué)中，無(wú)疑被認(rèn)為是生命在它對(duì)更美好世界的漫長(zhǎng)尋求過(guò)程中所創(chuàng)造的最好、最偉大的事物。    但是，難道我們沒(méi)有用我們的自然科學(xué)毀壞環(huán)境嗎？回答是：沒(méi)有！固然我們犯了一些重大的錯(cuò)誤，但是，一切生物都犯錯(cuò)誤。預(yù)見(jiàn)我們的行動(dòng)的所有無(wú)意的后果確實(shí)是不可能的。在這里，科學(xué)是我們最大的希望：它的方法是糾正錯(cuò)誤。    我不想沒(méi)有談一談在我生活的八十七年的歲月中對(duì)更美好的世界尋求的成功就結(jié)束這篇前言，在這段時(shí)間發(fā)生了兩次毫無(wú)意義的世界大戰(zhàn)，出現(xiàn)了罪惡的獨(dú)裁。盡管這一切，盡管我們?cè)獾竭@樣多的失敗，我們卻生活在比有文字記載的歷史中的任何其他時(shí)期更好（因?yàn)樗鼈兏澇筛母铮┖透纳鐣?huì)秩序中。進(jìn)一步的改進(jìn)是當(dāng)務(wù)之急（然而增長(zhǎng)國(guó)家權(quán)力的那些改進(jìn)卻常常導(dǎo)致我們所尋求的事物的反面）。    我想簡(jiǎn)短地提一下我們已改進(jìn)的兩件事情。    最重要的一件是，在我的童年和青年時(shí)代仍存在的可怕的大貧困現(xiàn)在已經(jīng)絕跡。（遺憾的是，在諸如加爾各答之類(lèi)的地方情況并非如此。）有人會(huì)反對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)，說(shuō)在我們的社會(huì)中有的人過(guò)于富有。但是，如果有充裕的資源——和善意－－與貧困和其他可避免的苦難斗爭(zhēng)，那又為何使我們煩惱呢？    第二件是我們對(duì)刑法的改革。最初我們也許希望，如果減少懲罰，那么犯罪也會(huì)減少。當(dāng)結(jié)果并非如此時(shí)，我們?nèi)匀粵Q定，我們自己，作為個(gè)人和集體，寧愿忍受犯罪、腐敗、謀殺、間諜活動(dòng)和恐怖主義造成的結(jié)果，也不采取試圖憑借暴力根除這些事情的十分可疑的步驟，從而冒使無(wú)辜者成為受害者的風(fēng)險(xiǎn)。（遺憾的是，這是很難完全避免的。）    批評(píng)家指責(zé)我們的社會(huì)腐敗，盡管他們也許承認(rèn)腐敗有時(shí)受到了懲罰（水門(mén)事件）。也許他們未意識(shí)到另一種情況。我們喜歡這樣的秩序，它甚至對(duì)可惡的罪犯也保證充分的法律保護(hù)，若存在疑問(wèn)，他們就不受懲罰。我們喜歡這種秩序，而不喜歡另一種秩序，在那種秩序中，甚至無(wú)罪的人也得不到法律保護(hù)，甚至當(dāng)他們的無(wú)罪已無(wú)可爭(zhēng)議時(shí)也受到懲罰（薩哈羅夫[Sakharov]）。然而，在做出這些決定時(shí)，我們也許還選擇了其他一些價(jià)值。也許我們很無(wú)意識(shí)地應(yīng)用了蘇格拉底[Socrate]的極好的教導(dǎo)：“最好忍受不公正的行為，而不做出不公正的行為?！?/pre>


作者簡(jiǎn)介
卡爾·波普爾，被稱(chēng)為舉世無(wú)雙的最偉大的科學(xué)家，一些諾貝爾獎(jiǎng)獲得者公開(kāi)承認(rèn)從他那里所受到的影響。神經(jīng)生物學(xué)家艾克爾斯告誡道：閱讀和思考波普爾關(guān)于科學(xué)哲學(xué)的著述，并把它們作為科學(xué)生活的活動(dòng)基礎(chǔ)。杰出的數(shù)學(xué)家和天文學(xué)家邦迪也贊賞說(shuō)：科學(xué)中最重要的就是方法，


書(shū)籍目錄
悼念波普爾教授作為序言的概述第一部分：論知識(shí) 知識(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)的塑造 論知識(shí)與無(wú)知 科學(xué)與批評(píng) 框架的神話(huà) 社會(huì)科學(xué)的邏輯 反對(duì)大詞第二部分 論歷史 論柏拉圖 書(shū)籍與思想 附錄：論地中海歷史中鮮為人知的一章 論文化沖突 通過(guò)知識(shí)獲得解放 歷史哲學(xué)的多元取向第三部分 論藝術(shù)及其他 寬容與知識(shí)分子的責(zé)任 西方信仰什么 科學(xué)與藝術(shù)中的創(chuàng)造性自我批評(píng) 關(guān)于音樂(lè)及其一些藝術(shù)理論問(wèn)題 貢布里希論情境邏輯以及藝術(shù)中的時(shí)期和時(shí)尚 附錄：名利場(chǎng)邏輯 附錄：藝術(shù)和自我超越 論三個(gè)世界 我怎樣看待哲學(xué)與卡爾·波普爾的談話(huà)注釋后記









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