世界文化史

內(nèi)容概要

世界歷史是歷史學(xué)的一門重要分支學(xué)科，內(nèi)容為對(duì)人類歷史自原始、孤立、分散的人群發(fā)展為全世界成一密切聯(lián)系整體的過程進(jìn)行系統(tǒng)探討和闡述。世界歷史學(xué)科的主要任務(wù)是以世界全局的觀點(diǎn)，綜合考察各地區(qū)、各國(guó)、各民族的歷史，運(yùn)用相關(guān)學(xué)科如文化人類學(xué)、考古學(xué)的成果，研究和闡明人類歷史的演變，揭示演變的規(guī)律和趨向。世界文化史需要各地區(qū)、各國(guó)家、各民族的文化知識(shí)作為其學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)，但它并不囊括一切地區(qū)、國(guó)家和民族的文化史。世界文化史作為一門分支學(xué)科，其內(nèi)容和任務(wù)限定它既非中國(guó)域外史，也非一切地區(qū)、國(guó)家和民族文化史的總匯。

書籍目錄

導(dǎo)言第一章 人類原始時(shí)代的文化   第一節(jié) 人類的起源    一、人類的遠(yuǎn)祖   二、人類在形成中   三、完全形成的人之出現(xiàn)  第二節(jié) 人類原始時(shí)代的文化   一、種族的形成與分布   二、語言的產(chǎn)生與主要語系   三、文字的起源   四、原始宗教   五、原始藝術(shù)第二章 人類早期文化  第一節(jié) 兩河流域和尼羅河流域的早期文化   一、兩河流域南部奴隸制文明的產(chǎn)生   二、尼羅河下游人類文明的開端    三、兩河、尼羅河流域的早期文化  第二節(jié) 印度河流域、黃河流域和愛琴海區(qū)的早期文化   一、印度河流域的哈拉巴城市文明   二、黃河流域的夏朝農(nóng)業(yè)文明   三、愛琴海區(qū)的克里特海島文明  第三節(jié) 人類早期的文化交流    一、地區(qū)間的商業(yè)聯(lián)結(jié)   二、地區(qū)間的文化聯(lián)結(jié)第三章 早期游牧、半游牧部族的遷徙與農(nóng)耕文明  第一節(jié) 游牧世界與農(nóng)耕世界的并立與沖突   一、游牧世界與農(nóng)耕世界的劃分     二、游牧世界對(duì)農(nóng)耕世界的沖擊  第二節(jié) 早期游牧、半游牧部族的遷徙與農(nóng)耕文明   一、印歐語人對(duì)西亞的入侵與西亞文明的演進(jìn)   二、印歐語人對(duì)印度的征服與吠陀時(shí)代    三、希臘人南徙與邁錫尼和荷馬時(shí)代第四章 古典文化全盛的時(shí)代  第一節(jié) 西亞北非的古代文化  第二節(jié) 中印意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的“百家爭(zhēng)鳴”  第三節(jié) 地中海區(qū)的統(tǒng)一與東西文明的匯合第五章 古代社會(huì)后期東西方文化的交流與發(fā)展第六章 中世紀(jì)諸封建區(qū)域盛期的文化第七章 資產(chǎn)階級(jí)文化的興起第八章 全球海道大通和新舊大陸文化的交融第九章 啟蒙時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)文化的發(fā)展第十章 工業(yè)世界的興起與世界文化的發(fā)展第十一章 20世紀(jì)科學(xué)文化的整體化進(jìn)程參考書目后記

章節(jié)摘錄

　　文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)不是簡(jiǎn)單的“復(fù)古”運(yùn)動(dòng)，不是古典奴隸制文化的“再版”，而是近代資產(chǎn)階級(jí)新文化的萌芽。新興資產(chǎn)階級(jí)只不過是利用古希臘、羅馬文化作為反封建反教會(huì)的斗爭(zhēng)武器、吸收古典文化中有利于自己的因素，加以改造，從而創(chuàng)造出為本階級(jí)服務(wù)的新思想和新文化，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為日后資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想準(zhǔn)備，也為歐洲近代資本主義文化奠定了基礎(chǔ)。人文主義是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想與旗幟，是文藝復(fù)興時(shí)期主要思潮和理論，是資產(chǎn)階級(jí)用以觀察世界和改造世界的手段，是資產(chǎn)階級(jí)的世界觀，也是新文化的基本內(nèi)容，它在封建社會(huì)內(nèi)部逐漸形成為資產(chǎn)階級(jí)思想體系。但是，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者常常把人文主義與文藝復(fù)興的出現(xiàn)，看成是一種偶然現(xiàn)象。羅素在他的《西方哲學(xué)史》一書中就曾這樣講過：“文藝復(fù)興不是民眾性運(yùn)動(dòng)；是少數(shù)學(xué)者和藝術(shù)家的運(yùn)動(dòng)，受到一些慷慨的文藝獎(jiǎng)勵(lì)，特別受到美狄奇家族和崇尚人文主義的教皇們的贊助。假若當(dāng)初沒有這些獎(jiǎng)勵(lì)者，它取得的成功說不定會(huì)小得多?！卑岩环N強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)運(yùn)動(dòng)、把一種強(qiáng)大的社會(huì)思潮的出現(xiàn)，歸結(jié)為個(gè)別人的獎(jiǎng)勵(lì)，又把這種獎(jiǎng)勵(lì)歸結(jié)為個(gè)人的愛好，這是典型的唯心史觀、主觀社會(huì)學(xué)。人文主義與文藝復(fù)興的出現(xiàn)是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化乃至心理狀態(tài)等因素相互作用和全面發(fā)生轉(zhuǎn)折的結(jié)果。我們必須從天主教神學(xué)、封建主義政權(quán)危機(jī)方面剖析原因。

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