出版時(shí)間:2004-11 出版社:中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社 作者:王冬齡 編 頁(yè)數(shù):412
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前言
中國(guó)美術(shù)學(xué)院現(xiàn)代書(shū)法研究中心成立已近兩年。不知這是否是中國(guó)明確冠以現(xiàn)代書(shū)法研究的唯一的機(jī)構(gòu)。以中國(guó)美術(shù)學(xué)院于60年代初,開(kāi)中國(guó)書(shū)法教學(xué)之先河的創(chuàng)新精神;以美院營(yíng)建的中國(guó)第一個(gè)書(shū)法系的學(xué)術(shù)背景,研究中心所擔(dān)負(fù)的歷史的使命,所懷抱的振興的理想,必然寄托著書(shū)界、學(xué)界的熱望。當(dāng)此之際,研究中心纂集精專(zhuān),編輯出版《中國(guó)“現(xiàn)代書(shū)法”論文選》,也必將備受關(guān)注。 中國(guó)書(shū)法,是一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)。將文字的書(shū)寫(xiě)演化為一種風(fēng)規(guī)謹(jǐn)密、器識(shí)深厚卻又生動(dòng)多彩、氣象萬(wàn)千的文化系統(tǒng),進(jìn)而向內(nèi)收而定為一種內(nèi)修的方式,向外發(fā)而顯為一種表現(xiàn)力的藝術(shù)。這不能不說(shuō)是中華民族偉大的創(chuàng)造。今天我們談?wù)摦?dāng)代書(shū)法創(chuàng)作,談?wù)摤F(xiàn)代書(shū)法研究,必須能入這個(gè)書(shū)法文化的整體來(lái)運(yùn)思用功、追疑解惑。
內(nèi)容概要
中國(guó)美術(shù)學(xué)院現(xiàn)代書(shū)法研究中心成立已近兩年。不知這是否是中國(guó)明確冠以現(xiàn)代書(shū)法研究的唯一的機(jī)構(gòu)。以中國(guó)美術(shù)學(xué)院于60年代初,開(kāi)中國(guó)書(shū)法教學(xué)之先河的創(chuàng)新精神;以美院營(yíng)建的中國(guó)第一個(gè)書(shū)法系的學(xué)術(shù)背景,研究中心所擔(dān)負(fù)的歷史的使命,所懷抱的振興的理想,必然寄托著書(shū)界、學(xué)界的熱望。當(dāng)此之際,研究中心纂集精專(zhuān),編輯出版《中國(guó)“現(xiàn)代書(shū)法”論文選》,也必將備受關(guān)注。
書(shū)籍目錄
形·象·境淺說(shuō)(代序)傳統(tǒng)與“一畫(huà)”當(dāng)代書(shū)法問(wèn)題與藝術(shù)生態(tài)重建書(shū)寫(xiě)·書(shū)法·書(shū)象“現(xiàn)代”之前的徘徊“后現(xiàn)代”原則——也談“現(xiàn)代書(shū)法”中國(guó)書(shū)法的現(xiàn)在與未來(lái)先鋒書(shū)法的現(xiàn)代情境“后現(xiàn)代書(shū)法”審美略論書(shū)法的疆界方死未死 將生未生——中國(guó)書(shū)法的傳統(tǒng)與現(xiàn)代抽象水墨對(duì)現(xiàn)代書(shū)法的啟示“畫(huà)入書(shū)法”與中國(guó)書(shū)法的現(xiàn)代性基因中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法的層次與方向消解的意義——析現(xiàn)代書(shū)法中的文字藝術(shù)漢字的力量“現(xiàn)代書(shū)法”的含義沉淪與救贖:論20世紀(jì)90年代書(shū)法思潮與創(chuàng)作書(shū)法作為資源:中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的一個(gè)新方向論書(shū)法對(duì)漢字漢文的依存——兼論所謂“現(xiàn)代書(shū)法”“現(xiàn)代書(shū)法”質(zhì)疑——從“書(shū)畫(huà)同源”到“書(shū)畫(huà)歸一”為書(shū)法的“現(xiàn)代”定位源自書(shū)法——對(duì)一類(lèi)藝術(shù)的命名及其他新空間的美學(xué)——闡釋“現(xiàn)代書(shū)法”書(shū)法主義宣言滯重的超越與艱難的選擇——當(dāng)代文化中的中國(guó)書(shū)法“飛地”書(shū)法點(diǎn)評(píng)現(xiàn)代書(shū)法精神論“現(xiàn)代書(shū)法”與我們的定位空間的新秩序——關(guān)于“現(xiàn)代書(shū)法”由內(nèi)而外——中國(guó)“現(xiàn)代書(shū)法”創(chuàng)作的必然理路中國(guó)“現(xiàn)代書(shū)法”大事年表后記附圖
章節(jié)摘錄
書(shū)法之所以是一門(mén)未曾混同于繪畫(huà)的獨(dú)立自足的藝術(shù),就在于其生長(zhǎng)點(diǎn)維系在“字意”或日“文意”的基礎(chǔ)之上,而又羽化為“書(shū)意”之魂以成正果。書(shū)意不斷升格和外化的自律進(jìn)程,加上外來(lái)現(xiàn)代觀(guān)念的推波助瀾,終于把徹底罷黜文意的革命使命推到了我們這一代人面前。取消漢字乃至所有字形,既是傳統(tǒng)書(shū)法的合理延伸,又是書(shū)法終結(jié)的最后臨界點(diǎn)??v然冠以現(xiàn)代書(shū)法的美稱(chēng),并且有幸形成自足的新體系,也只能在與傳統(tǒng)書(shū)法不可類(lèi)比、不可通約的別一種價(jià)值意義上獲得成立。換句話(huà)講,書(shū)法徹底打破字形字義而獨(dú)立,將意味著一個(gè)過(guò)程的終點(diǎn)——返歸于無(wú)。它是書(shū)法的審美屬性最終脫離與實(shí)用屬性的依附重合關(guān)系而完成審美形式對(duì)最高自由度的追求的象征,同時(shí)也便標(biāo)示著整個(gè)書(shū)法藝術(shù)的解體。這種體現(xiàn)著人的創(chuàng)造本質(zhì)的奇跡,無(wú)疑是人的精神價(jià)值的證明,但對(duì)于書(shū)法課題來(lái)說(shuō),卻已經(jīng)無(wú)關(guān)無(wú)礙了。其間道理,恰如以康定斯基為發(fā)端的現(xiàn)代大革命,迎來(lái)了西方繪畫(huà)的抽象形態(tài),以杜尚為發(fā)端的現(xiàn)代大革命,又迎來(lái)了現(xiàn)成物形態(tài),對(duì)于前者,是繪畫(huà)的變革,而對(duì)于后者,則是繪畫(huà)的終結(jié)。
后記
2003年夏天,我準(zhǔn)備選編一本關(guān)于“現(xiàn)代書(shū)法”的論文集。而一旦開(kāi)始收集資料,卻發(fā)現(xiàn)這二十年來(lái)關(guān)于現(xiàn)代書(shū)法的論文之多超乎我的想像。而且,國(guó)內(nèi)學(xué)界至今尚無(wú)認(rèn)真而專(zhuān)門(mén)的梳理。于是,決意編選一本《中國(guó)“現(xiàn)代書(shū)法”論文選》,以彌補(bǔ)《歷代書(shū)法論文選》之后的時(shí)代性缺憾。進(jìn)而,我們還希望能在理論爭(zhēng)鳴中確定一些基本理論,并以此為基點(diǎn)開(kāi)始“現(xiàn)代書(shū)法”理論的建構(gòu)工作。因此,我們對(duì)散見(jiàn)于各大學(xué)術(shù)刊物上的有關(guān)“現(xiàn)代書(shū)法”的論文進(jìn)行嚴(yán)格的遴選,另外,又邀請(qǐng)部分專(zhuān)家撰寫(xiě)專(zhuān)論,共三十余篇,編印成這本《中國(guó)“現(xiàn)代書(shū)法”論文選》。編輯這本書(shū)的目的是為了高等藝術(shù)教育中書(shū)法教學(xué)的需要。中國(guó)美術(shù)學(xué)院的書(shū)法專(zhuān)業(yè)是中國(guó)高等書(shū)法藝術(shù)教育的先驅(qū)與重鎮(zhèn),四十多年前由老一輩藝術(shù)教育家潘天壽、陸維釗以及諸樂(lè)三、沙孟海、朱家濟(jì)、方介堪諸先生開(kāi)創(chuàng),后由劉江、章祖安等承繼,書(shū)法這門(mén)學(xué)科的現(xiàn)代藝術(shù)教育模式、框架在這兩代人手中已基本成型。后來(lái)中國(guó)美術(shù)學(xué)院在2001年4月率先成立了書(shū)法系。
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