傳播學(xué)在世界

出版時(shí)間:2005-01-01  出版社:北京廣播學(xué)院出版社  作者:段鵬  
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內(nèi)容概要

本書包括:我對(duì)傳播學(xué)的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)——訪美國(guó)著名傳播學(xué)者沃納·賽弗林;議程設(shè)置理論的起源、方法與貢獻(xiàn)——訪美國(guó)著名傳播學(xué)者馬爾科姆·麥庫(kù)姆斯;美國(guó):新聞學(xué)與傳播學(xué)界限模糊——訪美國(guó)新聞與大眾傳播教育會(huì)會(huì)長(zhǎng)喬·福特等。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)5條)

 
 

  •     看到兩個(gè)好耍的點(diǎn)
      
      1、麥克盧漢的兒子比他老爸還要矯情,所以說(shuō)麥克盧漢是個(gè)古典文學(xué)家而不是個(gè)傳播學(xué)家是對(duì)的。小麥克盧漢告訴我們,他老爸是在讀古典詩(shī)歌的時(shí)候發(fā)現(xiàn)每個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌寫得都他媽是些差不多的東西,但詩(shī)歌本身這種形式給人的感覺卻千差萬(wàn)別。這其實(shí)是個(gè)最簡(jiǎn)單的形式與內(nèi)容的區(qū)分,但是矯情的老麥克盧漢整出了一個(gè)偉大的“媒介即訊息”。然后小麥克盧漢打了一個(gè)更經(jīng)典的魚鉤和魚餌的比方,意思是說(shuō)普通人都覺得是魚餌把魚釣上來(lái)的,所以都孜孜不倦的討論要用什么什么餌,忘了鉤子其實(shí)才是關(guān)鍵部分。也就是魚餌代表內(nèi)容,鉤子代表媒介。根據(jù)我的總結(jié),小麥克盧漢的意思是,搞不懂他們父子倆想法的人,都是沒見識(shí)的人。這個(gè),我基本同意。
      
      2、有個(gè)叫貝爾納.米涅的高傲的法國(guó)人,可能是采訪他的中國(guó)小教授長(zhǎng)得不招人待見,法國(guó)老頭子說(shuō)的話感覺都是鼻孔里哼出來(lái)的。說(shuō)個(gè)啥事情之前都要來(lái)一句,這本書你們可能沒看過(guò),或者這種理論你們可能沒聽過(guò)。但是我發(fā)現(xiàn)他認(rèn)為我們沒看過(guò)的書居然是維納的控制論,認(rèn)為我們沒聽過(guò)的理論居然是??碌恼摍?quán)力,由此我認(rèn)為他對(duì)中國(guó)的理解還停留在張藝謀電影的階段。但是就在我馬上要看不起他的時(shí)候他又說(shuō)出了一句有水平的話:遙控器的出現(xiàn)意味著一種個(gè)人化的蒙太奇,人們從此可以自己編排一套電視節(jié)目。很霸道,鼓掌!
  •   恩,那最后一句話很強(qiáng)~~~
  •   這本書就是給初學(xué)者展示現(xiàn)代傳播一個(gè)概貌,還是算不錯(cuò)了!
    具體的訪談,見仁見智~
  •   我怎么沒注意到這句話
    看得太不仔細(xì)了,回去再翻翻
  •   你好 這本書哪個(gè)網(wǎng)站有賣的啊
 

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