從波德萊爾到超現(xiàn)實主義

內容概要

　　或許人們所寫的詩比不上人們對詩的夢想那么多，也比不上人們對詩嚴肅認真的思考那么多?！　〉?，期望有朝一日，在這個理性的國家，這么多來自五湖四海的智慧一起相會，就為的是給予詩應有之地位?！　∪绻f大部分年輕作家把道德、個人和集體的道德放在首位，并尋找人與人之間的共同準則，那么他們就是折服于詩歌的無上尊嚴；詩人于他們是促進和解、賦予生命某種意義的人。

書籍目錄

前言導言第一編 落潮第一章 對象征主義的評論第二章 羅曼主義與本然主義第三章 年輕時代的詩歌第四章 南方詩歌的蘇醒第五章 在戴盔形帽的密涅瓦的影響下第二編 尋找法蘭西新秩序第六章 新象征主義第七章 新舊美學的聯(lián)姻第八章 保爾瓦萊里或象征派的古典主義者第九章 保爾克洛代爾，整體世界的頌揚者第十章 善意之人的詩篇第三編 探索與反抗第十一章 新詩的淵源紀堯姆阿波利奈爾第十二章 爭取行動與現(xiàn)代生活的詩第十三章 自由精神的游戲第十四章 達達主義第十五章 超現(xiàn)實主義第十六章 超現(xiàn)實主義詩人第十七章 在超現(xiàn)實主義之外詩歌的現(xiàn)代神話結語

章節(jié)摘錄

　　第一編落潮　　第一章對象征主義的評論　　人們曾有趣地把象征主義運動比之于出現(xiàn)在企鵝島（1’IledesPingouins）第二編的阿爾卡龍，所有聲稱看見它的人都說不出它是什么樣子?；蛟S有一個辦法可以把數(shù)量如此繁多的不同的傾向和獨特的嘗試歸于一統(tǒng)，那就是在本原上把它們視為對現(xiàn)代社會存在和世界實證觀的對抗。精神對深層的生命的感覺、對于各種現(xiàn)象的神秘性和彼界氛圍的某種直覺、一種新的--至少在法國--抓住詩的本質并為此把詩從教訓和多愁善感的模式中解放出來的意志，以上就是人們最常觀察到的促使1885年的這一代詩人活躍詩壇的因素?！　≈劣谙笳鬟@個術語--吉祥詞之一，它們因為負載著復雜而難以表述的含義而更具暗示性--。在與今昔詩歌相關的基本點上，必須避免對于這個詞匯的誤解，象征主義的思維與表達模式并不屬于歷史某一確定的時代。　　似乎人的心靈在做夢、遐想或者甚至醒著的時候，具有一種自主創(chuàng)造的能力，它隨意地想象著一些寓言、圖形、意象，“自我”的深層的易感性則投射其中。這種自發(fā)的象征在文明人那里受著理性或各種監(jiān)控機制的制約，但是在“原始人”那里或夢中卻幾乎不受控制地進行。是誕生了神話和其他傳奇性的結構，良知揭發(fā)其為非現(xiàn)實，然而從心理的角度看卻是真實的，既然在想象層面上，它們與孕育它們的心理現(xiàn)象是應和的。這個關系在主體的心靈里導致如下感覺：意象神秘地參與它所象征的心理現(xiàn)實?！　　?/pre>








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