20世紀(jì)法國(guó)小說詩(shī)學(xué)比較文學(xué)和詩(shī)學(xué)文選

內(nèi)容概要

　　《新世紀(jì)人文論叢：20世紀(jì)法國(guó)小說詩(shī)學(xué)·比較文學(xué)和詩(shī)學(xué)文選》以20世紀(jì)法國(guó)文藝?yán)碚摓閷W(xué)術(shù)場(chǎng)域，主要包括緒論、結(jié)構(gòu)論、符號(hào)論、文本論、對(duì)話論、敘述論、陳述論、描述論、人物論、風(fēng)格論、內(nèi)心獨(dú)白論等。本著作的第一特點(diǎn)是內(nèi)容新穎。常見的小說詩(shī)學(xué)研究停留在19世紀(jì)末或20世紀(jì)上半葉的水平。本著作在大量閱讀第一手資料的基礎(chǔ)上，通過梳理、概括、總結(jié)、分類，第一次比較系統(tǒng)全面地整理和論述了現(xiàn)、當(dāng)代小說詩(shī)學(xué)，所涉內(nèi)容全部是20世紀(jì)曾經(jīng)風(fēng)行一時(shí)、廣泛傳播、至今仍有重要影響的文論和方法論，大部分觀點(diǎn)及參考書目系第一次較為詳細(xì)地在國(guó)內(nèi)介紹。20世紀(jì)的法國(guó)小說詩(shī)學(xué)博大精深，理論性強(qiáng)，技術(shù)性強(qiáng)。本著作的第二個(gè)特點(diǎn)是對(duì)其大量范疇、概念給予了清晰而準(zhǔn)確的界定。本著作語言清楚準(zhǔn)確，不尚雕琢，尤其是以簡(jiǎn)明易懂的清晰語言敘述高深、有時(shí)近乎晦澀的理論，頗為不易。本著作雖以梳理為重，但作者總能見縫插針地表達(dá)自己的獨(dú)特見解，或?qū)δ承┪恼撚^點(diǎn)和方法論作出中肯的評(píng)價(jià)，或?qū)?fù)雜煩瑣的理論闡述簡(jiǎn)要概括，或?qū)φ撌霾蛔愕睦碚撊毕萁o予補(bǔ)充?？傊?，這是一部具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值的研究專著，郭宏安先生譽(yù)之為“在理論和實(shí)踐上都會(huì)有重要的意義”?！　　侗容^文學(xué)和詩(shī)學(xué)文選》收錄了作者的19篇學(xué)術(shù)文章，視野開闊，涉獵面廣，讀者可從中感受到作者的學(xué)養(yǎng)和思考。

書籍目錄

《20世紀(jì)法國(guó)小說詩(shī)學(xué)》再版前言序第一章 緒論Ⅰ.言語分析的若干基本概念Ⅱ.言語分析的發(fā)展歷程第二章 結(jié)構(gòu)論Ⅰ.結(jié)構(gòu)主義的言語分析Ⅱ.2 0世紀(jì)的小說結(jié)構(gòu)Ⅲ.“謀篇”概念的深化第三章 符號(hào)論Ⅰ.文學(xué)符號(hào)學(xué)Ⅱ.羅蘭·巴特Ⅲ.施動(dòng)結(jié)構(gòu)Ⅳ.轉(zhuǎn)換法第四章 文本論Ⅰ.傳統(tǒng)的作品觀Ⅱ.作為生產(chǎn)力的文本Ⅲ.克里斯特瓦的“文本間性”概念附：熱奈特的“廣義文本”與“跨文本性”概念第五章 對(duì)話論Ⅰ.克里斯特瓦對(duì)對(duì)話原則的闡釋Ⅱ.克里斯特瓦對(duì)對(duì)話原則的發(fā)展Ⅲ.我們的幾點(diǎn)補(bǔ)充第六章 敘述論時(shí)序（ordre）敘事速度（vitesses）頻率（frequence）語式（mode）語態(tài)（voix）第七章 陳述論Ⅰ.理論方面的新發(fā)展Ⅱ.方法論方面的新發(fā)展Ⅲ.2 0世紀(jì)小說聲音的變遷第八章 描述論Ⅰ.有關(guān)描述認(rèn)識(shí)的若干材料Ⅱ.一門獨(dú)特的技能Ⅲ.描述文的理論建構(gòu)Ⅳ.描述文的類型學(xué)Ⅴ.描述文的輪廓體系第九章 人物論Ⅰ.內(nèi)部世界的膨脹Ⅱ.個(gè)性人物的物化Ⅲ.主人公的隱匿與英雄人物的消失Ⅳ.負(fù)罪情感Ⅴ.人物的符號(hào)學(xué)地位第十章 風(fēng)格論Ⅰ.風(fēng)格學(xué)的分類Ⅱ.利法泰爾的《結(jié)構(gòu)風(fēng)格學(xué)論》第十一章 內(nèi)心獨(dú)白論小結(jié)多元詩(shī)學(xué)（Poetique polyplaonique）參考書目《比較文學(xué)和詩(shī)學(xué)文選》郭沫若與西方浪漫主義的淵源關(guān)于“比較不是理由”于斯芒斯、薩特、加繆與叔本華的幽靈走近尤瑟納爾小說《裸體臥像》的代譯者序摩洛哥的法語文學(xué)概況關(guān)于“文學(xué)性”的定義的思考偏見與詭辯片斷性的真諦“詩(shī)學(xué)”爭(zhēng)論可以把研究引向深入重讀《文學(xué)理論》感言言語哲學(xué)的新三相與行為間性由法國(guó)社會(huì)危機(jī)引起的思考防范金融危機(jī)，改革全球金融體制關(guān)于后海德格爾的思考形上論不接受實(shí)踐的檢驗(yàn)嗎？讀《走出后現(xiàn)代》兼及幾個(gè)重要理論問題大百科全書若干辭條

章節(jié)摘錄

　　第三點(diǎn)則體現(xiàn)在文本所用材料在完整結(jié)構(gòu)中的地位和前景。后兩點(diǎn)的基本精神可以概括為：創(chuàng)新即文學(xué)性；文學(xué)性與墨守成規(guī)是水火不相容的?！　W(xué)者們對(duì)形式主義的定義并不滿意。對(duì)“文學(xué)即新穎化”的觀念持保留態(tài)度。因?yàn)樵S多高雅的文學(xué)語言和文學(xué)形象來自傳統(tǒng)。每種語言都有一些既古老而又高雅的詞匯和結(jié)構(gòu)，屬于文學(xué)語言。另外，把文學(xué)性局限在語言手段的表現(xiàn)范疇之內(nèi)，也會(huì)碰到許多障礙。因?yàn)樗羞@些語言的表現(xiàn)手段都可能出現(xiàn)在非文學(xué)文本之中。雅各布森本人亦承認(rèn)“常用的口語也使用頭韻和其他諧音手法。在有軌電車上，您可以昕到許多玩笑話，它們與最微妙的抒情詩(shī)有著相同的形象結(jié)構(gòu)；而閑暇時(shí)神侃的結(jié)構(gòu)規(guī)律竟然與短篇小說的規(guī)律相同……”（雅各布森：《詩(shī)學(xué)問題》）。廣告語言、文字游戲以及表達(dá)錯(cuò)誤，也可能造成強(qiáng)烈的感知效果。但是，我們不能說廣告語言、文字游戲以及表達(dá)錯(cuò)誤體現(xiàn)了文學(xué)性。筆者以為，俄羅斯形式主義者試圖并捕捉到了文學(xué)性的若干特點(diǎn)。但是，以點(diǎn)帶面以及絕對(duì)化的思路，使他們無法找到關(guān)于文學(xué)性的具有普遍意義的定義?！　〉诙N定義可以叫作功用主義的定義，即文學(xué)文本，通過語言的突現(xiàn)方式，把自己從陳述文生產(chǎn)的時(shí)間及現(xiàn)實(shí)環(huán)境中分離出來，把文本語言試圖完成的實(shí)際行為變成一種文學(xué)手法，并把它置于一系列文本與文學(xué)手法的背景之中。這就是說，文學(xué)手法并不是表達(dá)信息的手段，而是文學(xué)言語的主人公和主題。文學(xué)文本中的遣詞造句和謀篇，可算是為文學(xué)而語言，為語言而語言。　　這種定義也不嚴(yán)謹(jǐn)。因?yàn)槲膶W(xué)文本也具有某種傳遞信息的功能，只不過由實(shí)時(shí)實(shí)地針對(duì)具體對(duì)象的傳遞形式變成了異地超驗(yàn)的抽象形式，由傳遞具體信息到傳遞作者的意愿?！度碎g喜劇》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《紅樓夢(mèng)》、《青春之歌》等，莫不傳遞著復(fù)雜而又深刻的信息。即使是唯美主義作家的作品，如王爾德、戈蒂耶的作品，也傳遞著種種信息。相反，單純的文字游戲則很可能失去了文學(xué)性。另外，功能變化的兩個(gè)方面也發(fā)生在人文社會(huì)科學(xué)其他學(xué)科的文本之中，如哲學(xué)文本、史學(xué)文本、社會(huì)學(xué)文本、心理學(xué)文本等。　　我把第三種定義叫作結(jié)構(gòu)主義的定義。這即是說，語言的突現(xiàn)不能成為文學(xué)性的足夠的標(biāo)準(zhǔn)；語言結(jié)構(gòu)與修辭結(jié)構(gòu)的融合，即按傳統(tǒng)和文學(xué)背景的規(guī)范，建立起統(tǒng)一的、功能性的相互依存關(guān)系，似乎更應(yīng)該成為文學(xué)特征的標(biāo)志。這里包括三個(gè)層次或三個(gè)類型的融合?！　　?/pre>




編輯推薦
　　20世紀(jì)的批評(píng)家們?cè)噲D建立真正的文學(xué)科學(xué)，他們善于幻想并界定許多經(jīng)實(shí)踐證明意義非常豐富的概念。他們從多方面、多渠道探索文學(xué)，并最終把它們?nèi)跒檎w。自從結(jié)構(gòu)主義潮流以及與其不可分割的“關(guān)系”概念取得勝利以來，各種文學(xué)理論皆考慮多種文學(xué)因素的相互影響?！盎ノ男浴本哂辛似毡橐饬x。文學(xué)是一個(gè)多元體系，各種體系之間，在貫時(shí)和共時(shí)兩個(gè)方面，互相關(guān)聯(lián)、交叉、跨越和影響。這一偉大發(fā)現(xiàn)把20世紀(jì)的文論和小說詩(shī)學(xué)引向輝煌。





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