科學(xué)藝術(shù)結(jié)合構(gòu)建人的和諧

前言

　　河北大學(xué)教育學(xué)院心理學(xué)系王啟成副教授主持并完成了一項河北省哲學(xué)社會科學(xué)2005年的規(guī)劃項目，他從心理學(xué)角度探討了科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系，并把其科研成果撰寫了一本專著，題為《科學(xué)藝術(shù)結(jié)合構(gòu)建人的和諧》，頗有創(chuàng)造性或創(chuàng)新性?！　‘?dāng)前，我們舉國上下都在構(gòu)建社會主義和諧社會，黨的十六屆六中全會還首次闡述了社會和諧與心理和諧的關(guān)系。什么是和諧？我認(rèn)為，和諧主要指的是處理與協(xié)調(diào)好各種各樣的關(guān)系。社會和諧與心理和諧是一致的。和諧社會的三個空間是自我關(guān)系、個人與他人關(guān)系和個人與社會關(guān)系。從心理和諧角度上，圍繞這三個空間，心理學(xué)必須研究以下六大關(guān)系的相關(guān)課題：人與自我的關(guān)系、人與他人的關(guān)系、人與社會的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、人與機器的關(guān)系以及中國與外國的關(guān)系。而啟成副教授基于心理學(xué)又涉及20多門相臨學(xué)科，確在深入探索科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系，并把二者結(jié)合后運用于和諧研究。這不論是從選題的意義，還是從研究范圍來說，無不閃爍著一個“新”字。這個新字突出了《科學(xué)藝術(shù)結(jié)合構(gòu)建人的和諧》一書的創(chuàng)新特點，并緊扣主題，對科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合及其在心理和諧中的可行性和實效性作了深入認(rèn)識，旨在構(gòu)建真正美好的精神大廈。

內(nèi)容概要

　　《科學(xué)藝術(shù)結(jié)合構(gòu)建人的和諧》在科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的基本問題上提出了三方面理論認(rèn)識：一是科學(xué)藝術(shù)結(jié)合的理論；二是藝術(shù)的三重境界九個層次理論；三是完善現(xiàn)實主義思想。作者認(rèn)為科學(xué)是一個放大鏡，幫助人們準(zhǔn)確認(rèn)識客觀事物；藝術(shù)是一把剪刀，幫助人們合理取舍客觀事物?？茖W(xué)藝術(shù)結(jié)合就是要實現(xiàn)科學(xué)地認(rèn)識事物和藝術(shù)地使用它們，以達(dá)成現(xiàn)實的完善。完善現(xiàn)實主義是創(chuàng)造人間喜劇的有效工具，它優(yōu)于現(xiàn)實主義、超現(xiàn)實主義，區(qū)別于改良主義、實用主義。

作者簡介

　　王啟成，河北大學(xué)教育學(xué)院心理科學(xué)副教授兼藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)副教授、碩士研究生導(dǎo)師。主講普通心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、管理心理學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)等課程。曾發(fā)表心理學(xué)論文十余篇。獲2006年河北省社科聯(lián)“第四屆全面推進(jìn)素質(zhì)教育”征文一等獎。1995年、2004年兩次舉辦大規(guī)模個人書畫展，作品受到啟功先生、黃綺先生等眾多名家高度贊揚，由文化部遴選為“2006年文藝年度人物”，多家媒體進(jìn)行過專題報道。

書籍目錄

序自序第1章 科學(xué)藝術(shù)結(jié)合構(gòu)建人的和諧1.1 科學(xué)藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)生、發(fā)展與現(xiàn)狀1.2 科學(xué)藝術(shù)結(jié)合的思考與實踐1.3 科學(xué)藝術(shù)結(jié)合生成的完善現(xiàn)實主義思想第2章 科學(xué)藝術(shù)結(jié)合構(gòu)建個體行為和諧模型2.1 行為和諧的不確定性和探新性2.2 什么是行為2.3 什么是和諧2.4 什么是行為和諧2.5 個體行為和諧模型第3章 科學(xué)藝術(shù)結(jié)合構(gòu)建認(rèn)知和諧3.1 認(rèn)知及其對行為和諧的作用3.2 目前心理學(xué)有關(guān)認(rèn)知的研究3.3 什么是認(rèn)知和諧3.4 中國人的認(rèn)知特點3.5 科學(xué)藝術(shù)結(jié)合構(gòu)建和諧認(rèn)知的實例第4章 科學(xué)藝術(shù)結(jié)合構(gòu)建情緒情感和諧4.1 情緒情感及其對行為和諧的作用4.2 目前心理學(xué)有關(guān)情緒和情感的研究4.3 什么是情緒情感和諧4.4 中國人的情緒情感特點4.5 科學(xué)藝術(shù)結(jié)合構(gòu)建和諧情緒情感的實例第5章 科學(xué)藝術(shù)結(jié)合促進(jìn)意志和諧5.1 意志及其對行為和諧的作用5.2 目前心理學(xué)有關(guān)意志的研究5.3 什么是意志和諧5.4 中國人的意志特點5.5 科學(xué)藝術(shù)結(jié)合構(gòu)建和諧意志的實例后記

章節(jié)摘錄

　　早期人類這樣的行為從兒童的自發(fā)行為中都可以看到，所以，對兒童科學(xué)與藝術(shù)素養(yǎng)的培育也應(yīng)當(dāng)這樣進(jìn)行，但是，由于種種原因許多人沒有去開發(fā)兒童的這些行為，甚至還把它們扼殺了。在這里，情緒、愿望就是心理，情緒、愿望產(chǎn)生的具體內(nèi)容就是思想的起源，其中一部分思想是主觀因素較強的認(rèn)識，如不僅認(rèn)為動作能表現(xiàn)情緒、替代物能表現(xiàn)真物，而且認(rèn)為本是不完美的表現(xiàn)、替代都是完美的，這就是藝術(shù)思想的起源。另一部分思想是客觀的認(rèn)識，即真實地把握了事物對自己的益害及物的軟硬、覆蓋性的等，這就是科學(xué)思想的起源。以后，科學(xué)與藝術(shù)無論怎樣發(fā)展直至今天，科學(xué)思想從來沒有脫離實事求是、遵照客觀事實的本質(zhì)，藝術(shù)思想雖然出現(xiàn)了不同流派的更迭，如遵照客觀事實的寫實主義和超越客觀現(xiàn)實的浪漫主義以及我堅持的完善現(xiàn)實主義，但歸根結(jié)底這都是以藝術(shù)家的主觀傾向為主，也就是說，藝術(shù)思想從來沒有擺脫其較強主觀性的本質(zhì)。這就形成了科學(xué)追求真理，藝術(shù)追求個性；科學(xué)講究實事求是，藝術(shù)講究虛實相生的局面。當(dāng)然，嚴(yán)格地講寫實主義不應(yīng)是藝術(shù)思想，因而寫實主義作品如科學(xué)掛圖不應(yīng)是藝術(shù)品，但這會對某一些西方畫的藝術(shù)地位產(chǎn)生沖擊。　　總之，所謂科學(xué)就是科學(xué)思想引發(fā)的行為，所謂藝術(shù)就是藝術(shù)思想引發(fā)的行為。科學(xué)思想就是實事求是、遵照客觀事實的思想，藝術(shù)思想就是不完全遵照客觀事實帶有很強的主觀因素的思想。在這兩種思想的指導(dǎo)下，人們建立了科學(xué)體系和藝術(shù)體系，各體系又出現(xiàn)不同的門類和分支。由于人類對客觀事實只有遵照與否兩種選擇，因而也就只有科學(xué)與藝術(shù)兩種基本思想。宗教是一種主觀性更強的意識形態(tài)，是藝術(shù)思想的極端，所以很早就與藝術(shù)結(jié)合在一起，并使藝術(shù)品中顯示了大量的宗教色彩。社會實踐本身需要遵循客觀規(guī)律，所以體現(xiàn)了科學(xué)思想。這就使馬克思劃分的四種掌握世界方式分屬于兩大陣營，即唯物主義和唯心主義。從這里我們也可以看到，由于人們過去沒有這樣透徹的認(rèn)識而導(dǎo)致的唯物、唯心兩種思想斗爭永無休止、永無勝方的根源。

圖書封面

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