京劇獅虎獸

前言

這是個很奇怪的書名。京劇不用解釋，獅虎獸又是什么？它如何能與京劇搭上鉤？獅子生活在非洲，而老虎只在亞洲活動，雙方在大自然中根本碰不到面，更何談“戀愛”和養(yǎng)育后代？是今天的現(xiàn)代人，是當今在動物園工作的人，在二十世紀忽然萌生出這個意念——一種，是因為飼養(yǎng)房間有限，自幼就把它們混養(yǎng)在一起；另一種，是覺得如果能夠“出新”，就很好玩兒并且很有經(jīng)濟效益了。然而獅虎獸的成活率極低，這種跨種族的雜交品，其生理器官先天發(fā)育不全。再者，它們是不能傳代的，就像驢和馬雜交而成騾子。騾子生來是干苦累活兒的，而獅虎獸的價值，無非供人瞧個稀罕。二者都不能享受到生命自身應(yīng)有的歡樂。人，在制作它們的時候，只考慮了人類審美和獵奇的需求，而絲毫沒有考慮到被制造者自身的命運。人，至少在這個過程中暴露出恣意與自私。生物界至今還在討論：應(yīng)不應(yīng)該研究獅虎獸的繁育？一種觀點說，應(yīng)該把動物也看作“人”，要尊重它自己的“感情”。如果人類高高在上去瞧個稀罕，這行為就是不人道的了。一次，我應(yīng)邀在深圳做講演，主人招待我到深圳動物園去玩。那兒有一個兇猛動物的活動場所，四周都是高墻圍繞。我與主人坐上了高架的纜車，從空中掠過。忽然低頭一看，有一頭獅虎獸的幼仔正在索道下玩耍，它仰面躺著，把小肚皮晾著，面對著天空。還有一次，是湖南的一個馬戲團去上海演出，《新民晚報》報道了其中有個剛出生的獅虎獸。我根據(jù)這個線索給馬戲團去信，要來了小獅虎獸的照片。就在我心思萌動之際，西方音樂劇《貓》風靡了上海，部分觀眾一邊學著貓叫一邊退場。上海觀眾先天就容易理解《貓》，這是其地理和文化的背景所決定的?！敦垺吩谏虾５某晒φf明什么？無非說明今天的世界已經(jīng)變成一個大舞臺，它橫跨在北京和上海之上與之外。過去是京劇與其名伶太有名，他們可以選擇北京或上海的這個或那個“臺”；如今，西方音樂劇似乎更有名，于是它就可以選擇西方甚至東方的臺了。《貓》帶給我們還不僅僅是一個舞臺成品的演出成功，它背后的那種“把創(chuàng)作和營銷結(jié)合一體”的理念，也著實讓我們大開眼界——在西方，近年總是先有專業(yè)人員萌生出一個文體大綜合的構(gòu)思，找?guī)追矫鎰?chuàng)作的高手集中起來想點子編故事，從各個領(lǐng)域（音樂、舞蹈、雜技、體育、特技……）去找最好的演員，甚至再為這個演出修建最合適它的場所；在演出時或演出前，設(shè)計諸多副產(chǎn)品，其銷量也大得嚇人，往往一臺節(jié)目一演就是十幾年或幾十年。最后，僅憑一個劇組是遠遠不夠了，可以把“這一個”綜合演出分解開來——把每一個局部全都標準化，頓時就能衍生出十幾個乃至幾十個標準化的劇組及產(chǎn)品。這種生產(chǎn)方式真讓人想到了麥當勞。不久后，上海創(chuàng)造并排演了京劇交響詩《大唐貴妃》，它的產(chǎn)生及演出，就有些《貓》的“意思”。仔細一打聽，原創(chuàng)人員還真是受到西方音樂劇的啟發(fā)。我本是嚴格意義上的北派京劇人，但時常又被邀請來南方走走。我在北與南之間游走，也不時猶疑與矛盾著。究竟是按照原來的規(guī)格持續(xù)進化，還是打破規(guī)格進行異化？我思索過很久，最后萌生出這樣的意念：堅持進化，也不排斥適當?shù)漠惢?。獅虎獸給我們的啟迪，遠遠地超出了文藝界。在陌生的生物界，我也聽到這樣的評論：面對華南虎面臨滅絕的危險，動物園應(yīng)該著重改善華南虎的生存環(huán)境，至于是否注重獅虎獸的喂養(yǎng)，無須下太大力氣。

內(nèi)容概要

看著書名，你一定覺得很奇怪吧？ 京劇不用解釋，獅虎獸是什么呢？它又是如何能與京劇搭上鉤的？ 想解開這其中的謎團嗎？那就翻開本書，仔細看看其中的內(nèi)容吧。

書籍目錄

自序第一章 鋼琴伴唱與鋼琴王子  都是用鋼琴  驚訝卡拉揚  梅蘭芳死得其時  關(guān)鍵在于配套第二章 胡偉民是誰  石破天驚的欽佩  又想起了阿甲  從體系上認識  關(guān)鍵在于導演第三章 迪斯科+《蘇三起解》  突發(fā)的震怒  各有各的道理  究竟誰遷就誰  話劇《魔方》的啟迪第四章 馬金鳳與《掛帥》  河南人怎么了  “一輩子一出戲”  豫劇惟“土”才美  藝術(shù)上的保守“并不錯”第五章 袁雪芬一席話  “我是尊敬梅先生的”  確有獨特之處  “三大賢”的核心  “天哪——天”：旦行的本色第六章 紅線女的聲音  人類聲音的驕傲  “我就沒‘做功’了?”  “兩棲”的奧秘  讀不懂的嶺南文化第七章 日本鼓童  巧遇王金璐  家在荒島  自我流放  路不拾遺第八章 男旦悲歌  “老一輩都沒的說”  溫如華的遭遇  胡文閣與吳汝俊  承認假定性第九章 宜蘭與歌仔戲  臺灣有個宜蘭縣  廟會的現(xiàn)代化  歌仔戲演員學昆曲  功歸學者的首先倡導第十章 《紅燈記》登陸臺北第十一章 上海京劇院兩度“西部行”第十二章 《欲望城國》傳授北京第十三章 劉曾復“下”上海第十四章 音配像為什么出自天津第十五章 振興昆曲：上海、蘇州各有“一元”第十六章 《大唐貴妃》第十七章 關(guān)于“京昆合演”第十八章 京劇電視劇怎么制作

章節(jié)摘錄

插圖：還記得“文革”中鋼琴伴唱《紅燈記》剛出來的時候么？新奇，怪異，驚訝，或許也有些緊張……文藝上的審美與非文藝的各種感受，在政治的高壓下，凝結(jié)成一片掌聲。不能不鼓掌，只許大鼓掌，因為那是個只許大鼓掌的年代。伴唱中誰是主角？京劇舞臺上那三代人的原班人馬，難道不是主角？不是了，如今不是了。如今，旁邊放著那大而黑的三角鋼琴，熟悉京劇的人不禁心里要問：京劇向來用京胡伴奏，如今怎么用起這個洋家伙了？京劇演員從小聽慣了京胡的聲音，現(xiàn)在一“革命”，居然聽鋼琴也能“起唱”——這，難道不是進步嗎？當然，京劇舞臺的演員要聽命令，鋼琴家也是一樣，大家都得服從政治需要，當好革命的螺絲釘。那么，是誰來“擰”咱們這些螺絲釘呢？當然是她“旗手”了……那時，講究的是服從和緊跟，要遇事都問一個“為什么”，那就真是自己跟自己過不去了。鋼琴家本來安安靜靜做著自己的事，也不料被抽調(diào)出來弄京劇。他肯定問過自己：西皮二黃，算音樂嗎？值得用鋼琴來伴唱么？往昔的鋼琴伴唱，是襯托男高音或女高音，最高級的當然還是獨奏，西方那么多鋼琴的獨奏曲——比如D小調(diào)F長調(diào)，外國名家彈了幾輩子也沒彈完，自己如今卻要“西皮慢板轉(zhuǎn)原板”——真是驢唇不對馬嘴??！還有，以往鋼琴家穿西服，現(xiàn)在不行了，得穿毛制服，或者綠軍裝；過去頭發(fā)越長越好，吹得高高的，一甩一甩，風格和性格也就從中顯現(xiàn)，現(xiàn)在又不行了，只許剃個平頭——平頭還甩什么，長發(fā)沒了，也就無從甩了。其實，要是賭氣，干脆剃個“光葫蘆”！這么想過，一是怕引起反作用，二也合不得，古往今來誰見過“光葫蘆”當鋼琴家的呢？只能服從，服從也值。接著就改編演出了《黃河》，迎來的又是掌聲。但不久形勢突變，“旗手”倒臺了，“四人幫”被粉碎了，相關(guān)的人要把一切“說清楚”……最后鋼琴家走了，出國了，最終在國外也站住了。又等了一段時間，他又應(yīng)邀回國了，是回來演出了，演的還是那些鋼琴應(yīng)該演奏的曲目，得到的掌聲也是正常的掌聲。

后記

準備說一些“題外”的話，想講講我近幾年在上海時訪問王元化先生的感懷?；蛟S北方喜歡京劇的朋友不太熟悉他，所以這里我必須先介紹一下他的經(jīng)歷和我對他的憧憬。訪問時他就82歲了，少年時期鉆研文學，同時參加了革命。不料1955年搞胡風時受到牽連，一下子蹉跎了幾十年。但他不向錯誤路線低頭，反倒成為一位深刻的學者。他研究《文心雕龍》，研究莎士比亞，有很多細微中見深刻的高論。我不敢在這方面談他，因為實在沒資格。但我是上世紀90年代之后開始注意他——是從北方遙望，讀他的文章，或許要先讀介紹再讀其文章，最后再買他的著作。學術(shù)界曾有“北有錢鍾書，南有王元化”的說法。我特別注意到：他是北方上學，南方工作（同時參加革命），是個很獨特的學者型革命者。他平時很少談京劇，后來某一年，他突然發(fā)表了一大組談京劇與傳統(tǒng)文化的文章，洋洋灑灑，非常自由也非常有見地。再一了解，他幼小就看京劇，參加革命后就主動不再看京劇，因認為那是落后的東西。等被錯誤地挨了整，又多少接觸到京劇，這時才感受到京劇中“真而好”的東西。他恢復工作后，曾任中共上海市委宣傳部長，工作很忙，還抓緊時間寫東西。直到退下來之后，才又得到閑暇，認真考慮了一番京劇的問題，他這篇談京劇與傳統(tǒng)文化的大文章，等于是結(jié)合了他一生的經(jīng)歷思考才終于命筆的。

編輯推薦

《京劇獅虎獸》由南京師范大學出版社出版。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    京劇獅虎獸 PDF格式下載

---