出版時(shí)間:2008-8 出版社:中南大學(xué)出版社 作者:肖瓊瓊 頁數(shù):79
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前言
人類的設(shè)計(jì)行為是人的市質(zhì)力量的體現(xiàn),它隨著人的自身的發(fā)展而發(fā)展,并顯示為人的一種智慧和能力。這幣中力量是能動(dòng)的,變化的,而且是在變化中不斷發(fā)展,在發(fā)展中不斷變化的。人們的這種創(chuàng)造性行為是自覺的,有意識(shí)的,是一種機(jī)智的、積極的努力。它可以用任何語言進(jìn)行闡釋,用任何方法進(jìn)行實(shí)踐,同時(shí),它又可以不斷地進(jìn)行修正和改良,以臻至真、至善、至美之境界,這就是我們所說的“設(shè)計(jì)藝術(shù)”——人類物質(zhì)文明和精神文明的結(jié)晶。 設(shè)計(jì)是一種文化,飽含著人為的、主觀的因素和人文思想意識(shí)。人類的文化,說到底就是設(shè)計(jì)的過程和積淀,因此,人類的文明就是設(shè)計(jì)的怖現(xiàn)。同時(shí),人類的文化孕育了新的設(shè)計(jì),因而,設(shè)計(jì)也必須為人類文化服務(wù),反映當(dāng)代人類的觀念和意志,反映人文情懷和人本主義精神?! ∽鳛槿祟悶榱藢?shí)現(xiàn)幕種特定的目的而進(jìn)行的一項(xiàng)創(chuàng)造性活動(dòng),作為人類賴以生存和發(fā)展的最基本的行為,設(shè)計(jì)從它誕生之日起,即賦有反映社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文化的多方面內(nèi)涵的功能,并隨著時(shí)代的進(jìn)程和社會(huì)的演變,其內(nèi)涵不斷地?cái)U(kuò)展和豐富。設(shè)計(jì)滲透于人們的生活,顯示著時(shí)代的物質(zhì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的水準(zhǔn),并在社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域發(fā)生影響。它與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝帶等方面有著千絲萬縷的聯(lián)系,從而成為一種文化現(xiàn)象,反映著文明的進(jìn)程和)l犬況??梢哉J(rèn)為:從一個(gè)特定時(shí)代的設(shè)計(jì)發(fā)展?fàn)顩r,就能夠看出這一時(shí)代的文明程度?! 〗袢罩O(shè)計(jì),是人類生活方式和生存觀念的設(shè)計(jì),而不是一種簡(jiǎn)單的造物活動(dòng)。設(shè)計(jì)不僅是為了當(dāng)下的人類生活,更重要的是為了人類的末來,為了人類更合理的生活和為此而擁有更和諧的環(huán)境時(shí)代賦予設(shè)計(jì)以更為豐富的內(nèi)涵和更加深刻的意義。從根本上來說,設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)就是讓我們的世界更臺(tái)情臺(tái)理,讓人類和所有的生靈,以及自然環(huán)境之間的關(guān)系進(jìn)一步和諧,不斷促進(jìn)人類生活方式的改良,優(yōu)化人們的生活環(huán)境,進(jìn)而將人們的生活狀態(tài)帶入極度合理與完善的境界。因此,設(shè)計(jì)作為創(chuàng)造人類新生活,推進(jìn)社會(huì)時(shí)尚文化發(fā)展的重要手段,愈來愈顯現(xiàn)出其強(qiáng)勢(shì)的而且是無以替代的價(jià)值?! ‰S著全球經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程,我國(guó)經(jīng)濟(jì)也步八了一個(gè)高速發(fā)展時(shí)期。當(dāng)下,在我們這個(gè)世界上,還沒有哪一個(gè)國(guó)家和地區(qū),在設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)教育上有如此迅猛的發(fā)展速度和這般宏大的發(fā)展規(guī)模,中國(guó)設(shè)計(jì)事業(yè)進(jìn)入了空前繁盛的階段。對(duì)于一個(gè)人口眾多的國(guó)家,對(duì)于一個(gè)具有五千年輝煌文明史的國(guó)度,現(xiàn)代設(shè)計(jì)事業(yè)的大力發(fā)展,無疑將產(chǎn)生不可估量的效應(yīng)?! ∪欢脚d末艾的中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì),在大力發(fā)展的同時(shí)也出現(xiàn)了諸多問題和不良傾向。不盡如人意的設(shè)計(jì),甚至是劣質(zhì)的設(shè)計(jì)時(shí)有面世。背棄優(yōu)秀的本土傳統(tǒng)文化精神,盲目地追捧西方設(shè)計(jì)風(fēng)格;拒絕簡(jiǎn)約、平實(shí)和功能明確的設(shè)計(jì),追求極度豪華、奢侈的裝飾之風(fēng);忽視廣大民眾和弱勢(shì)群體的需求,強(qiáng)調(diào)精英主義的設(shè)計(jì);缺乏綠色設(shè)計(jì)理忿和環(huán)境保護(hù)意識(shí),破壞生態(tài)平衡,不利于可持續(xù)性發(fā)展的設(shè)計(jì);喪失設(shè)計(jì)倫理和社會(huì)責(zé)任,極端商業(yè)主義的設(shè)計(jì)大行其道。在此I睛形下,我們的設(shè)計(jì)實(shí)踐、設(shè)計(jì)教育和設(shè)計(jì)研究如伺解決這些現(xiàn)實(shí)問題,如何擺正設(shè)計(jì)的發(fā)展方向,如何設(shè)計(jì)中國(guó)的末來,當(dāng)是我們每一個(gè)設(shè)計(jì)教育和理論工作者關(guān)注和思考的問題,也是我們進(jìn)行設(shè)計(jì)教育和研究的重要課題?! ∧壳埃谖覈?guó)提倡構(gòu)建和諧社會(huì)的背景之下,設(shè)計(jì)將發(fā)揮其獨(dú)特的作用?!昂椭C”,作為一個(gè)重要的哲學(xué)范疇,反映的是事物在其發(fā)展過程中所表現(xiàn)出來的協(xié)調(diào)、完整和臺(tái)乎規(guī)律的存在狀態(tài)。這種和諧的)l犬態(tài)是時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的重要標(biāo)志。
內(nèi)容概要
本書主要對(duì)創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)的基市要領(lǐng)進(jìn)行了闡述。在創(chuàng)新過程中力求采用不同的思維方式,運(yùn)用不同的路徑,探索更新的東西。 全書共四章,系統(tǒng)性地記述了創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)的基南概念、思維方法、表現(xiàn)技巧、創(chuàng)意實(shí)踐等。圖文并茂,層次分明,既注重了創(chuàng)意思維方式的培養(yǎng),又強(qiáng)調(diào)了設(shè)計(jì)作品的實(shí)踐性。 該書是一本應(yīng)用性很強(qiáng)的書,它既可以作為高校師生的教材,又可以作為服裝藝朮愛好者進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)作時(shí)的指導(dǎo)書。
作者簡(jiǎn)介
肖瓊瓊,女,副教授,1969年出生于湖南漢壽一個(gè)教師之家。1992年畢業(yè)于湖南女子大學(xué)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)并留校任教至今。其間就讀于湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)教育專業(yè)?,F(xiàn)任兼職教學(xué)督導(dǎo)及藝術(shù)設(shè)計(jì)系形象設(shè)計(jì)教研室主任。2006年獲湖南女子大學(xué)“十佳教師”。2007年被列為湖南省
書籍目錄
第一章 緒論 一 創(chuàng)意服裝的概念 二 創(chuàng)意服裝的設(shè)計(jì)流程 三 創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)作品應(yīng)具備的條件第二章 技巧 一 靈感的概念 二 創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思的靈感啟示 三 靈感的表現(xiàn)等程序第三章 方法 一 創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)的基本構(gòu)思方法 二 系列服裝設(shè)計(jì) 三 面料的二次設(shè)計(jì)第四章 實(shí)踐 創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)的實(shí)踐與運(yùn)用
章節(jié)摘錄
第一章 緒論 創(chuàng)意服裝的概念 何謂創(chuàng)意:創(chuàng)意是新奇的、獨(dú)創(chuàng)的一種創(chuàng)造性意識(shí)。在英文中,“創(chuàng)意”一詞是“Creativity”、“Idea”。其中“Creativity”意思是指“有創(chuàng)造性的、有創(chuàng)造力的”,“idea”的意思為“念頭、想法、主意”?! 冬F(xiàn)代漢語詞典》對(duì)“創(chuàng)意”的解釋是:想出新方法、建立新理論、做出新成績(jī)或新的東西。“創(chuàng),始造之也?!薄皠?chuàng)”字包含著始發(fā)的、嶄新的意思,有原創(chuàng)、創(chuàng)造、獨(dú)創(chuàng)之含義?!耙狻笔侵笜?gòu)思之意,有意識(shí)、意念、新意、意向、意會(huì)、意味、注意等含義。 無論是從外來語,還是從漢語,均可以看出“創(chuàng)”與“意”的結(jié)合,不但強(qiáng)調(diào)思維作用于行為并指導(dǎo)行為的能力,而且特別強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意是一種非物質(zhì)的精神活動(dòng)行為。因此,“創(chuàng)意”是具有一定創(chuàng)造性思維程序的產(chǎn)物,即是一種有思想、有意識(shí)的、創(chuàng)造性的行為。而這種創(chuàng)造性思維是人類思維中最復(fù)雜、最多變的思維形式,也是現(xiàn)代高科技計(jì)算機(jī)所難以模擬的。因此,設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是創(chuàng)造。 在服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中,創(chuàng)意服裝就是在服裝構(gòu)成或設(shè)計(jì)上的富有創(chuàng)造性的意念,它包含著不斷地創(chuàng)新、創(chuàng)造的過程,設(shè)計(jì)的宗旨就在于“新”。它體現(xiàn)在服裝造型構(gòu)成上的“新”形式、“新”款式、“新”結(jié)構(gòu)、“新”造型等,且這個(gè)“新”還帶有原創(chuàng)的含義。從主觀上講,它是設(shè)計(jì)師個(gè)人思想,個(gè)人情感、情趣的體現(xiàn),也是對(duì)知識(shí)、前人經(jīng)驗(yàn)及自我實(shí)踐等長(zhǎng)期積累的感悟。從客觀上講,它能提高消費(fèi)者審美意識(shí),倡導(dǎo)時(shí)尚流行,開辟服裝更新發(fā)展的新境界。設(shè)計(jì)者只有形成了創(chuàng)意習(xí)慣,才能達(dá)到服裝創(chuàng)意如泉涌的境界。
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