發(fā)展的故事

前言

　　民族學與社會學學院的前身是建立于1952年的中央民族學院研究部。在20世紀五六十年代，研究部曾匯聚了中國大部分民族學與社會學的頂尖人才，如中國民族學與社會學的開拓者潘光旦、吳文藻、楊成志、吳澤霖、費孝通、林耀華和李有義等人，以及他們的學生陳永齡、宋蜀華、施聯(lián)朱、王輔仁、吳恒和王曉義等著名學者?！　?0世紀80年代初，研究部更名為民族研究所，不久又建立了中國第一個民族學系，20世紀90年代擴大為民族學研究院，2000年更名為民族學與社會學學院。半個世紀以來，名稱和建制的變化，并沒有影響她致力于民族學教學與研究的宗旨，經(jīng)過幾代人的努力，從該院畢業(yè)的民族學專業(yè)的學士、碩士和博士已遍布全國各地，多為棟梁之材。同時出版了大量在國內影響巨大的專著和教材。如潘光旦、吳文藻、費孝通等人的文集，林耀華主編的《民族學通論》、宋蜀華的《民族研究文集》、陳永齡的《中國民族學史》(英文版)，還出版了全所歷年研究成果的論集《民族研究論文集》。這些出版物的共同特點是，以實地調查的材料為基礎，以中國的56個民族為主要研究對象。幾十年來，這已成為民族學與社會學學院幾代人的學術傳統(tǒng)?！　∶褡鍖W(文化人類學)畢竟是一個自西方傳來的學科，在中國發(fā)展歷史較短，幾十年來又多次受政治運動的影響，所以與我國一些傳統(tǒng)的老學科相比，中國的民族學在專業(yè)的理論、方法和研究成果方面，都是一個比較年輕、比較薄弱的學科。

內容概要

　　民族學與社會學學院的前身是建立于1952年的中央民族學院研究部。在20世紀五六十年代，研究部曾匯聚了中國大部分民族學與社會學的頂尖人才，如中國民族學與社會學的開拓者潘光旦、吳文藻、楊成志、吳澤霖、費孝通、林耀華和李有義等人，以及他們的學生陳永齡、宋蜀華、施聯(lián)朱、王輔仁、吳恒和王曉義等著名學者。 20世紀80年代初，研究部更名為民族研究所，不久又建立了中國第一個民族學系，20世紀90年代擴大為民族學研究院，2000年更名為民族學與社會學學院。半個世紀以來，名稱和建制的變化，并沒有影響她致力于民族學教學與研究的宗旨，經(jīng)過幾代人的努力，從該院畢業(yè)的民族學專業(yè)的學士、碩士和博士已遍布全國各地，多為棟梁之材。同時出版了大量在國內影響巨大的專著和教材。如潘光旦、吳文藻、費孝通等人的文集，林耀華主編的《民族學通論》、宋蜀華的《民族研究文集》、陳永齡的《中國民族學史》(英文版)，還出版了全所歷年研究成果的論集《民族研究論文集》。這些出版物的共同特點是，以實地調查的材料為基礎，以中國的56個民族為主要研究對象。幾十年來，這已成為民族學與社會學院幾代人的學術傳統(tǒng)。

書籍目錄

南盤江故事--巴結水電移民的民族學研究黃姚故事--從古鎮(zhèn)旅游開發(fā)看文化資源產權問題黑彝故事--涼山布拖黑彝的地位變遷與身份重建牙人故事--對鄉(xiāng)村集市回族經(jīng)紀人的民族學觀察祠堂的重建--一個中原家族的歷史與實踐失“神”的社區(qū)--瑞麗市幫養(yǎng)村景頗族毒品、艾滋病危害調研后記

章節(jié)摘錄

　　第五節(jié)平衡設計：權益共享與風險分擔　　社會學家陸學藝說，目前，社會分工已經(jīng)成為一種社會關系，并能夠以此為基礎產生社會經(jīng)濟利益的不平等分配。它表現(xiàn)為人們所擔負的社會職能有差別，因而就有了收入差別和社會地位差別。例如人們的收入、權力、教育和職業(yè)不同，人們占有的社會資源的份額也就不同。①　　因此，筆者認為，也可以把政府、開發(fā)公司和水電移民都看成是不同利益集團的代表。他們的社會職能不同，因而社會地位（包括權勢、聲望、能力與作用等）也不同?！　≡谫Y源開發(fā)中，政府的社會地位最高。開發(fā)公司也被奉為上賓。而當?shù)厝耍ㄓ绕涫寝r民）的地位最低。如此不同的角色共同出現(xiàn)在一塊開發(fā)土地上，其結局是不言而喻的。　　社會需要和諧發(fā)展。②水電移民不能分享資源開發(fā)的成果，就是社會發(fā)展中的一種不和諧，因而需要從根本上進行調整?！　」P者認為，需要在水電開發(fā)過程中，對參與開發(fā)的各方權益分享與風險承擔問題進行“平衡”設計，以實現(xiàn)社會和諧發(fā)展與共同繁榮。

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