黎語(yǔ)長(zhǎng)篇話語(yǔ)材料集

內(nèi)容概要

　　《黎語(yǔ)長(zhǎng)篇話語(yǔ)材料集》為黎語(yǔ)口頭非物質(zhì)文化資料專集。主要內(nèi)容有：　　一、黎族歷史及其現(xiàn)狀簡(jiǎn)述。　　二、黎語(yǔ)概況。主要內(nèi)容包括黎語(yǔ)方言概況、黎語(yǔ)音系和黎語(yǔ)的基本特點(diǎn)三部分?！　∪⒗枵Z(yǔ)語(yǔ)法。分詞類、詞組、詞匯的文化內(nèi)涵、句子和句子成分、單句和復(fù)句、句子語(yǔ)氣以及新出現(xiàn)的語(yǔ)法現(xiàn)象七部分?！　∷?、黎語(yǔ)話語(yǔ)資料匯編。共收入黎族民間傳說(shuō)、故事、民歌、謎語(yǔ)和諺語(yǔ)五部分。　　五、附錄（《黎語(yǔ)長(zhǎng)篇話語(yǔ)材料集》黎語(yǔ)詞匯）?！　×?、后記?！　　独枵Z(yǔ)長(zhǎng)篇話語(yǔ)材料集》話語(yǔ)材料語(yǔ)種主要是哈方言羅活土語(yǔ)和哈耶Ⅱ母土語(yǔ)。但哈耶Ⅱ母土語(yǔ)的材料很少，只有“忌諱嶺”和“瑟克耗瑟克瓦”兩個(gè)。主要流行于藤橋地區(qū)?！　【帉憽独枵Z(yǔ)長(zhǎng)篇話語(yǔ)材料集》的目的是：　　一、搶救面臨失傳的黎族語(yǔ)言文化及口頭非物質(zhì)遺產(chǎn)。　　二、為專家學(xué)者繼續(xù)深入進(jìn)行黎族語(yǔ)言、文化、民俗及歷史的研究提供原始資料?！　∪?、傳播黎族原始文化。

書籍目錄

一、黎族歷史及其現(xiàn)狀簡(jiǎn)述（一）歷史（二）現(xiàn)狀二、黎語(yǔ)概況（一）黎語(yǔ)方言概況（二）黎語(yǔ)音系（三）黎語(yǔ)的基本特點(diǎn)三、黎語(yǔ)語(yǔ)法（一）詞類（二）詞組（三）詞匯的文化內(nèi)涵（四）句子和句子成分（五）單句和復(fù)句（六）句子語(yǔ)氣（七）新出現(xiàn)的語(yǔ)法現(xiàn)象四、黎語(yǔ)話語(yǔ)資料匯編（一）燒炭者（二）椰子殼（三）皺皮孤兒（四）田雞的故事（五）官人選擇女婿（六）好眼力者（七）蚊子的故事（八）猴子的故事（之一）（九）猴子的故事（之二）（十）寶石錘（十一）馬吃苧麻（十二）老鷹精（十三）一個(gè)葫蘆瓜（十四）星姑娘（十五）哥哥（十六）色開捕魚的故事（十七）琶色開（十八）孤兒（十九）侄子的故事（二十）色開的故事（二十一）讀書的故事（二十二）三兄弟（二十三）刺紋的故事（二十四）忌諱嶺（二十五）瑟克耗瑟克佤（二十六）牛和馬吵架（二十七）狗與豬爭(zhēng)食（二十八）韋琶蓋（二十九）龜女婿（三十）洪水（三十一）七顆星（三十二）岡工鳥的故事（三十三）善嗅者（之一）（三十四）善嗅者（之二）（三十五）兩把稻子（三十六）姑娘的故事（三十七）挖龍眼（三十八）弟弟做皇帝（三十九）探望同伴歌（四十）那是咱兄弟（四十一）美好歌（四十二）旱年嘆歌（四十三）諺語(yǔ)（四十四）謎語(yǔ)附錄本書黎語(yǔ)詞匯后記

章節(jié)摘錄

　　在自治政府的領(lǐng)導(dǎo)下，黎族人民從意識(shí)形態(tài)到物質(zhì)文化等各個(gè)方面都發(fā)生了巨大變化。在人口方面，據(jù)1984年底統(tǒng)計(jì)，共有790138人（見《海南黎族苗族自治州概況》5頁(yè)末行），而現(xiàn)在，人口已增長(zhǎng)至一百多萬(wàn)?！　≡谧≌矫?，黎族普遍住的是“茅草屋”。海南建省后，民居改造進(jìn)展很快。到目前為止，很多原來(lái)住在茅草屋里的黎民百姓已經(jīng)住進(jìn)了新瓦房?！　≡诹?xí)俗方面，舊時(shí)，黎族婦女有文身的習(xí)慣，刺紋部位遍及臉、頸、上身、手臂和腿部，不同地域和不同血緣集團(tuán)的婦女有不同的文身圖樣，一般以平行的雙線紋和點(diǎn)線紋為主?，F(xiàn)在，這種習(xí)俗，除了一些六十歲以上的婦女在身上有遺存外，少女和中青年婦女這些年齡段的人早已革除?！　≡诨橐鰻顩r方面，舊時(shí)，普遍存在著女子婚后不落夫家的習(xí)俗，因而家庭的建立一般不是從結(jié)婚之日開始，而是等妻子在娘家生下第一個(gè)小孩，再回到夫家住定，丈夫蓋了新房之后，才算正式成家?，F(xiàn)在，這種現(xiàn)象已經(jīng)得到改變，即婚姻自由戀愛，從結(jié)婚的那一天起，夫妻就住在一起，恩恩愛愛地過(guò)著甜蜜的小日子?！　∠惹?，按傳統(tǒng)習(xí)慣，從大年初一開始，全村的男人都踴躍加入“俄巴”（放狗圍獵）的隊(duì)伍，這種打獵活動(dòng)一直延續(xù)至元宵節(jié)前后?，F(xiàn)在，這種習(xí)慣已經(jīng)隨著保護(hù)野生動(dòng)物宣傳的深入人心而自動(dòng)消失，人與動(dòng)物逐漸走向和諧。　　舊時(shí)至建國(guó)初期，黎人存在著兩大迷信：一是迷信“禁公”、“禁母”害人盛行，故有所謂“天上怕雷公，地下怕祖公，人間怕禁公”的說(shuō)法。認(rèn)為這種人“精通禁術(shù)”，會(huì)把人“禁”致死。因而，有不少無(wú)辜善良婦女被誣為“禁母”而遭毒手的屢見不鮮。這種迷信，隨著科學(xué)的發(fā)展和無(wú)神論教育的不斷深入人心而破滅。

圖書封面

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