理論語言學(xué)綱要

內(nèi)容概要

　　《理論語言學(xué)綱要》是關(guān)于理論語言學(xué)的專著，力求立論嚴(yán)謹(jǐn)、材料詳實(shí)、內(nèi)容通俗、語言簡樸，適合于高等院校本科生、研究生以及具有中等文化程度的讀者閱讀，也可供對(duì)語言學(xué)理論感興趣的語言工作者和從事語言學(xué)工作的專業(yè)人員閱讀和參考。

書籍目錄

第一編 語言通論第一章 語言和語言學(xué)第一節(jié) 語言第二節(jié) 語言學(xué)第二章 語言學(xué)既是基礎(chǔ)科學(xué)，又是帶頭科學(xué)第一節(jié) 語言學(xué)是基礎(chǔ)科學(xué)第二節(jié) 語言學(xué)是一門領(lǐng)先的科學(xué)第三章 語言的起源第一節(jié) 導(dǎo)言第二節(jié) 語言起源說第三節(jié) 語言起源問題的性質(zhì)第四節(jié) 原始語言第四章 語言和社會(huì)第一節(jié) 語言和社會(huì)的關(guān)系第二節(jié) 語言是社會(huì)現(xiàn)象第五章 語言與思維第一節(jié) 語言與思維關(guān)系的種種說法第二節(jié) 語言、思維的相互作用第三節(jié) 語言與思維的關(guān)系第六章 語言的結(jié)構(gòu)第一節(jié) 語言的結(jié)構(gòu)第二節(jié) 語言結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)第三節(jié) 語言結(jié)構(gòu)分析的原則第四節(jié) 語言的結(jié)構(gòu)模式第五節(jié) 語言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)第六節(jié) 語言的構(gòu)成第七節(jié) 語言的結(jié)構(gòu)原理第七章 語言的發(fā)展和規(guī)范化第一節(jié) 語言的發(fā)展第二節(jié) 語言發(fā)展的內(nèi)因和外因第三節(jié) 語言發(fā)展的規(guī)律第四節(jié) 語言的變化第五節(jié) 語言的規(guī)范化第六節(jié) 正確處理語言發(fā)展和規(guī)范化的關(guān)系第八章 語言的分類第一節(jié) 世界語言簡況第二節(jié) 語言的結(jié)構(gòu)類型分類第三節(jié) 語言的句法分類第四節(jié) 語言的發(fā)生學(xué)分類第五節(jié) 語言的地域分類第六節(jié) 語言的功能分類第九章 語言的研究方法第一節(jié) 理論方法第二節(jié) 描寫方法第三節(jié) 實(shí)驗(yàn)方法第二編 語言分科理論第一章 語音和音位學(xué)第一節(jié) 語音及其性質(zhì)第二節(jié) 音素和音位第三節(jié) 語音特征第四節(jié) 語音組合第五節(jié) 音位學(xué)理論學(xué)派第二章 詞匯和語義學(xué)第一節(jié) 詞匯第二節(jié) 語義學(xué)第三章 語法和語法學(xué)第一節(jié) 語法第二節(jié) 語法學(xué)第四章 文字和文字學(xué)第一節(jié) 文字和文字學(xué)第二節(jié) 文字的性質(zhì)和特征第三節(jié) 文字和語言的相互作用第四節(jié) 文字與社會(huì)的關(guān)系第五節(jié) 文字的起源和發(fā)展第六節(jié) 幾種重要的字母第七節(jié) 漢字第八節(jié) 世界文字的發(fā)展趨勢第五章 修辭與修辭學(xué)第一節(jié) 修辭第二節(jié) 修辭學(xué)第三編 語言學(xué)的新發(fā)展及相關(guān)學(xué)科第一章 語義學(xué)第一節(jié) 語義學(xué)簡介第二節(jié) 現(xiàn)代語義學(xué)的主要理論和著作第二章 語用學(xué)第一節(jié) 語用學(xué)簡介第二節(jié) 現(xiàn)代語用學(xué)的主要理論和著作第三章 數(shù)理語言學(xué)第一節(jié) 數(shù)理語言學(xué)簡介第二節(jié) 數(shù)理語言學(xué)的主要理論和著作第四章 社會(huì)語言學(xué)第一節(jié) 社會(huì)語言學(xué)簡介第二節(jié) 社會(huì)語言學(xué)的主要理論和著作第五章 心理語言學(xué)第一節(jié) 緒論第二節(jié) 心理語言學(xué)的主要理論和著作第六章 應(yīng)用語言學(xué)第一節(jié) 應(yīng)用語言學(xué)簡介第二節(jié) 應(yīng)用語言學(xué)的主要理論和著作第七章 認(rèn)知語言學(xué)第一節(jié) 認(rèn)知語言學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展第二節(jié) 認(rèn)知語言學(xué)的主要理論和著作第八章 對(duì)比語言學(xué)第一節(jié) 對(duì)比語言學(xué)簡介第二節(jié) 對(duì)比語言學(xué)的主要理論和著作第九章 話語符號(hào)學(xué)第一節(jié) 話語符號(hào)學(xué)簡介第二節(jié) 話語符號(hào)學(xué)的主要理論和著作第十章 神經(jīng)語言學(xué)第一節(jié) 神經(jīng)語言學(xué)簡介第二節(jié) 神經(jīng)語言學(xué)的主要理論和著作第十一章 其他第一節(jié) 話語語言學(xué)第二節(jié) 文化語言學(xué)第三節(jié) 視覺語言學(xué)第四節(jié) 民族語言學(xué)第五節(jié) 情報(bào)語言學(xué)第六節(jié) 電腦語言學(xué)第七節(jié) 民俗語言學(xué)第八節(jié) 公關(guān)語言學(xué)第九節(jié) 規(guī)范語言學(xué)第十節(jié) 法律語言學(xué)第十一節(jié) 秘書語言學(xué)第十二節(jié) 余外參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　由于語言學(xué)是較早采用比較方法的一門學(xué)科，所以對(duì)其他社會(huì)科學(xué)有很大的影響。這些學(xué)科紛紛有意識(shí)地模仿語言學(xué)，形成了比較神話學(xué)、比較民俗學(xué)等多門學(xué)科。根據(jù)比較語言學(xué)關(guān)于原始語言所作的構(gòu)擬，宗教學(xué)家和歷史學(xué)家還提出了原始日耳曼宗教和整個(gè)原始印歐文化的各種推測。民俗學(xué)中的所謂芬蘭學(xué)派研究民間故事的各種地方變體的分布情況，據(jù)此構(gòu)擬出最原始的民間故事的原型，明顯地受了歷史比較語言學(xué)的方法論的影響。比較語言學(xué)對(duì)研究民族學(xué)（如古代民族的遷徙）、考古學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)都有一定的參考價(jià)值。馬克思、特別是恩格斯運(yùn)用歷史比較法研究經(jīng)濟(jì)學(xué)中表達(dá)某些基本概念的詞的起源并獲得了成功?！　?.結(jié)構(gòu)主義及其思潮在文化界的傳播　　到20世紀(jì)，語言學(xué)的領(lǐng)先地位就更加明顯了。索緒爾的《普通語言學(xué)教程》（1916）的出版標(biāo)志著結(jié)構(gòu)主義時(shí)代的開始。1930-1960年是結(jié)構(gòu)主義的鼎盛時(shí)期。結(jié)構(gòu)主義是從歷史比較語言學(xué)的母體中誕生的。結(jié)構(gòu)主義的奠基人都精通歷史比較語言學(xué)，他們的語言學(xué)影響西方整個(gè)學(xué)術(shù)界。特魯別茨柯依說過，我們生活的時(shí)代的特征是在一切科學(xué)中都有用結(jié)構(gòu)主義取代原子主義，用普遍主義取代個(gè)別主義。法國著名的社會(huì)學(xué)家和人類學(xué)家列維一斯特羅斯把雅可布遜和特魯別茨柯依的音位分析方法廣泛運(yùn)用于人類學(xué)研究，并把他的人類學(xué)稱之為“結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)”。他仿照語言學(xué)中的音素，提出了神話素，并以此作為分析神話的基本單位。他認(rèn)為藝術(shù)、宗教等社會(huì)現(xiàn)象的內(nèi)在本質(zhì)跟語言是相同的。1952年在紐約舉行的人類學(xué)的一次大型國際討論會(huì)上，他把語言學(xué)中結(jié)構(gòu)主義的興起對(duì)人類科學(xué)的意義比作牛頓力學(xué)在物理學(xué)中所引起的革命?！　≈档米⒁獾氖?，喬姆斯基登上語言學(xué)舞臺(tái)之后，批評(píng)結(jié)構(gòu)主義只注意語言的表層結(jié)構(gòu)和形式特征，提出了轉(zhuǎn)換生成語法，結(jié)構(gòu)主義在語言學(xué)界開始走下坡路，但是在其他某些學(xué)科，結(jié)構(gòu)主義仍在繼續(xù)發(fā)揮作用，除了人類學(xué)和社會(huì)學(xué)外，在哲學(xué)、邏輯學(xué)、文學(xué)、音樂、美學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)，甚至建筑學(xué)、精神病學(xué)、數(shù)學(xué)、教育學(xué)中都有結(jié)構(gòu)主義思潮，這充分顯示了語言科學(xué)的先驅(qū)作用。

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