法蘭克福學(xué)派批判理論的歷史演進(jìn)

內(nèi)容概要

《法蘭克福學(xué)派批判理論的歷史演進(jìn)》旨在描述與剖析法蘭克福學(xué)派批判理論、批判美學(xué)的歷史演進(jìn)過程。全書除“導(dǎo)言”與“結(jié)語”外分為五章，既評(píng)述批判理論、批判美學(xué)的演化軌跡及其結(jié)構(gòu)機(jī)制，梳理其由“啟蒙辯證法”到“否定的辯證法”再到“藝術(shù)的辯證法”的學(xué)理脈絡(luò)，以展現(xiàn)其理論想象的真實(shí)圖景；又考量它與中國經(jīng)驗(yàn)遇合時(shí)的復(fù)雜糾纏。凸顯其批判精神的理論貢獻(xiàn)與理論盲點(diǎn)。當(dāng)前全球?qū)W術(shù)生態(tài)的布局已表明，批判理論、批判美學(xué)的思想精神仍存在，它所引起的反思與突圍恰是其學(xué)術(shù)生命力的表征。

作者簡介

陳士部，1968年生，江蘇連云港人，淮北師范大學(xué)副教授，文學(xué)博士。主要從事文藝學(xué)、美學(xué)教學(xué)與研究工作，曾在《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》、《學(xué)習(xí)與探索》、《船山學(xué)刊》、《揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)》(人文社科版)等學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文二十余篇。

書籍目錄

導(dǎo)言：法蘭克福學(xué)派批判理論論綱第一章 “批判的唯物主義”：批判理論的邏輯起點(diǎn)第一節(jié) 《巴黎手稿》觸發(fā)的靈感第二節(jié) 早期西方馬克思主義的理論滋養(yǎng)第三節(jié) 早期批判理論的論域第四節(jié) 批判理論的理論特征與方法論問題第二章 “社會(huì)批判理論”：批判理論的邏輯深化第一節(jié) 批判理論邏輯深化的時(shí)代背景第二節(jié) 批判理論的哲學(xué)基礎(chǔ)第三節(jié) 批判理論的方法論原則第三章 “社會(huì)批判理論”：批判理論的基本主題第一節(jié) 科技意識(shí)形態(tài)批判第二節(jié) 大眾文化批判第三節(jié) 人格心理批判第四節(jié) 美學(xué)批判第四章 “批判的社會(huì)學(xué)”：批判理論的邏輯扭轉(zhuǎn)第一節(jié) 批判理論何以發(fā)生扭轉(zhuǎn)第二節(jié) 哈貝馬斯批判理論的邏輯框架與方法論特征第三節(jié) 哈貝馬斯的批判理論與“重建歷史唯物主義”第五章 大眾文化批判理論：缺席而又在場的幽靈第一節(jié) 大眾文化批判理論的脈象第二節(jié) 大眾文化批判理論與西方文化研究第三節(jié) 大眾文化批判理論與中國大眾文化研究結(jié)語：說不盡的法蘭克福學(xué)派參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：①同樣，在當(dāng)今的中國學(xué)界，法蘭克福學(xué)派已成為哲學(xué)界研究、推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)發(fā)展不可或缺的參照資源，而在中國大眾文化研究中，法蘭克福學(xué)派批判理論的學(xué)術(shù)話語更是頻繁出現(xiàn)在批判文本中。在我看來，衰落后余音綿綿應(yīng)算是法蘭克福學(xué)派批判理論的造化，這本身也是其學(xué)術(shù)生命力尚存的確證。進(jìn)而言之，如果我們以法蘭克福學(xué)派的藝術(shù)理論、美學(xué)批判為切入點(diǎn)去考察其批判理論的歷史演變，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，它的藝術(shù)理論、美學(xué)批判的形成與發(fā)展仍同上述整個(gè)批判理論的歷史演進(jìn)相一致?；艨撕Ｄ?、馬爾庫塞等人早期的藝術(shù)與大眾文化批判以及阿多諾的“音樂社會(huì)學(xué)”，既顯示早期批判理論的一個(gè)重要方面，又為后來美學(xué)批判的創(chuàng)設(shè)作了初期的理論準(zhǔn)備。批判理論的發(fā)展與鼎盛同批判美學(xué)的發(fā)展與鼎盛幾乎同步：在《啟蒙辯證法》中包括對(duì)審美和藝術(shù)命運(yùn)的歷史性審視，也就是說，審美和藝術(shù)的歷史命運(yùn)是批判家們考察“啟蒙辯證法”的一個(gè)重要維度；而在《否定的辯證法》中，哲學(xué)批判與美學(xué)批判往往并置，這一點(diǎn)我們從阿多諾的《否定的辯證法》與《美學(xué)理論》寫作時(shí)間上的交錯(cuò)、穿插上就可以看出。似乎可以說，法蘭克福學(xué)派在美學(xué)與文藝學(xué)領(lǐng)域的大獲豐收之際正是它的批判理論進(jìn)入巔峰之時(shí)，反之亦然。而及至哈貝馬斯以“交往理性”扭轉(zhuǎn)“舊派”的批判理論，他采用康德的“三權(quán)分立”策略把審美和藝術(shù)劃入以“解放的認(rèn)識(shí)興趣”為旨?xì)w的“批判的社會(huì)科學(xué)”，從而鈍化了原有美學(xué)批判的鋒芒，打破了“舊派”審美救贖的迷夢。可見，法蘭克福學(xué)派的美學(xué)批判與它的整個(gè)社會(huì)批判理論是同呼吸、共患難的。

編輯推薦

《法蘭克福學(xué)派批判理論的歷史演進(jìn)》是由安徽大學(xué)出版社出版。

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