滇西學術文從·第二輯

內容概要

學以致用。研究為地方社會經(jīng)濟發(fā)展服務，這是寫作本書的目的。瞄準保山文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展實際，探討發(fā)展對策，將理論研究與文化產(chǎn)業(yè)探索結合起來。突破側重于歷史考古的保山文化研究傾向，開拓保山文化研究的新領域，這是本專著的總體特色。立足于保山文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要。探討保山文化的產(chǎn)業(yè)建構思想。以不同的學科視角審視保山文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀及對策，并提出學科研究對象的知識鏡理論、系統(tǒng)論文化產(chǎn)業(yè)結構層次體系論、民族文化博弈論、地方文化形象體系整體營銷論、旅游產(chǎn)業(yè)輻射功能論、宗教文物保護責任管理模式論等具有一定創(chuàng)新價值的相關理論。

作者簡介

魏國彬：男，1974年生，湖南省安鄉(xiāng)縣人。保山師范高等專科學校中文系副教授、學科帶頭人，云南大學人文學院中文系在讀博士。曾在《藝術百家》、《電影文學》、《中國電影市場》等刊物上發(fā)表《中國少數(shù)民族藝術的現(xiàn)代轉型》、《云南民族電影的產(chǎn)業(yè)化之路》、《文化人類學視野下的哀牢犁耙會》等多篇有關民族藝術、影視藝術、民族文化旅游產(chǎn)業(yè)等方面的論文。出版了學術專著《電視劇市場體系研究》，參與寫作《態(tài)與勢：2006云南文化產(chǎn)業(yè)研究》、《營銷傳播：經(jīng)營與策略》等著作。獨立負責云南省教育廳科研基金項目“電視劇收視的評判標準體系研究”、“人類學視野下的云南民族電影”、云南省民族研究院立項課題“民族電影的產(chǎn)業(yè)化：云南的歷史、實踐與理論”和保山市哲學社會科學基金項目“保山文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的瓶頸與對策”研究課題等。主要研究方向為電視劇市場研究、民族影視藝術與產(chǎn)業(yè)研究、民族文化旅游產(chǎn)業(yè)研究。

書籍目錄

緒論第一部分 文化哲學　知識鏡、研究對象與學科界定　論文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展第二部分 文化人類學　文化人類學視野下的哀牢犁耙會　河村順龍寺的文化人類學解讀　哀牢文化與移民文化的歷史博弈　論漢晉時期哀牢區(qū)域漢族移民的特點第三部分 文化營銷學　文化營銷舞長空——讀熊清華、木霽弘編著的《萬世其昌——行走在古代的保山》有感　文化散文的理性范本——評文化散文集《至愛極邊》和《語境保山》　保山民族文化的藝術豐碑　打造十大宣傳名片營銷保山旅游形象　紀錄片《保山西莊：豬八戒的故鄉(xiāng)》編導闡述第四部分 文化產(chǎn)業(yè)學　文化曼舞新農(nóng)村——記保山金雞采風行　文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與新農(nóng)村建設　旅游產(chǎn)業(yè)輻射功能理論視野下的新農(nóng)村建設　保山隆陽區(qū)鄉(xiāng)村旅游的現(xiàn)狀及發(fā)展對策　保山壩子農(nóng)家樂旅游存在的問題及策略　寺廟文化遺產(chǎn)的生存狀態(tài)　中小城鎮(zhèn)寺廟旅游開發(fā)研究——以云南保山壩為個案　文物保護與宗教文化的創(chuàng)新管理——以云南保山壩區(qū)寺廟文化為例　保山市文化遺產(chǎn)保護與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的突破口　保山市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略分析　保山市文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的瓶頸及其對策　西南地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的旅游開發(fā)參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　第一部分 文化哲學　　知識鏡、研究對象與學科界定　　二、實踐論：研究對象的哲學基礎　　馬克思主義實踐論認為，實踐以人為主體，以客觀事物為對象，把人的目的、能力等本質力量對象化為客觀實在，創(chuàng)造出一個屬人的對象世界。在實踐的基本形式中，科學實驗屬于精神文化創(chuàng)造實踐，是專門為認識世界而進行的探索性活動。馬克思主義實踐論表明，主體和對象是實踐的兩大范疇，對象世界是主體對象化的產(chǎn)物，是實踐的物質形式，因而以對象為區(qū)別實踐類型的標志就可以將主體和對象的相互作用與關系統(tǒng)一起來。　　對象世界是如此復雜，如何確定某一個對象為學科對象，確實存在界定困難。有學者就對學科研究的對象界定作過探索。著名社會學者鄭杭生在論述社會學的研究對象時就認為，“社會學學科的層次結構大體由下述個層次組成：第一，社會學基本問題層次，即學科的‘元問題’層次，也即作為社會學與哲學聯(lián)結點的社會哲學層次；第二，社會學對象問題層次，即學科的本問題中的總問題層次，也即作為綜合性具體科學的社會學層次；第三，社會學范疇問題層次，即學科的‘本問題’中的分問題層次，也即作為社會學歷史地形成的概念內容的層次。這三個層次的關系，事實上是一般、特殊和個別的關系，或者說，一般性、特殊性和個別性的關系”。鄭杭生教授從社會學的學科層次結構來考察社會學的對象問題，進而析出對象的一般、特殊和個別的關系。這種做法有值得商榷之處。因為學科層次結構與研究對象之間的關系是一種什么關系就值得重新反思。如果是因果關系的話，何為因何為果就關系到立論的基礎問題。如果研究對象是因，學科層次結構是果，鄭杭生教授的這種分析方法就有點循環(huán)論證的意味了?！　　?/pre>








圖書封面






評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(52)
勉強可看(383)
一般般(653)
內容豐富(2710)
強力推薦(222)


 


    滇西學術文從·第二輯 PDF格式下載