尋找亞特蘭蒂斯

前言

亞特蘭蒂斯是一塊介于歷史與傳說(shuō)、真實(shí)與虛構(gòu)之間的神秘疆土。關(guān)于亞特蘭蒂斯的記錄，最早出現(xiàn)在公元前5-前4世紀(jì)古希臘著名哲學(xué)家及政治家柏拉圖的著作里。在《泰米西斯對(duì)話》和《克利提亞斯對(duì)話》兩部作品中，柏拉圖記述了一個(gè)海島王國(guó)逐漸發(fā)展成一個(gè)富庶的強(qiáng)大帝國(guó)，但是由于貪圖享樂(lè)、腐敗墮落，最終遭到天神的懲罰，并毀滅在嚴(yán)重的自然災(zāi)害中的故事。柏拉圖版本的亞特蘭蒂斯為西方古典文學(xué)界所熟知，但對(duì)于這個(gè)或虛構(gòu)、或真實(shí)之地的描述，歷來(lái)有著眾多不同的觀點(diǎn)?！∪缃瘢瑏喬靥m蒂斯學(xué)家和普通人眼中的亞特蘭蒂斯，其形貌與柏拉圖在2500年前的描述已有很大的不同。今天的“亞特蘭蒂斯”，是歷史上提出的不同版本亞特蘭蒂斯的結(jié)合體。這些版本包括：最早的柏拉圖原創(chuàng)；19-20世紀(jì)神話家、空想家和預(yù)言家異想天開(kāi)的理論；當(dāng)今科幻小說(shuō)家、電影制作人及藝術(shù)家的純虛構(gòu)版本?，F(xiàn)代人對(duì)亞特蘭蒂斯的典型描述，一般會(huì)包括金字塔、水晶、心靈感應(yīng)、飛行物等等，但這些元素并不存在于柏拉圖的故事中。

內(nèi)容概要

　　亞特蘭蒂斯是一塊介于歷史與傳說(shuō)、真實(shí)與虛構(gòu)之間的神秘疆土。要想找到它，必須將地理、歷史、玄學(xué)、人類(lèi)學(xué)、神話學(xué)、哲學(xué)、考古學(xué)及文學(xué)傳記結(jié)合起來(lái)?！　≡凇秾ふ襾喬靥m蒂斯》這本有趣的書(shū)中，作者追蹤了亞特蘭蒂斯學(xué)的進(jìn)化，從最初的柏拉圖古典故事，到19世紀(jì)各種奇怪的、難以置信的學(xué)說(shuō)，再到最近的科學(xué)探測(cè)和新千年的最新理論。他幾乎踏遍地球的每一個(gè)地區(qū)探尋同亞特蘭蒂斯相關(guān)聯(lián)的失落土地，并述及雷姆利亞大陸、穆大陸和其他消失的傳說(shuō)中的土地，當(dāng)中包括香格里拉、埃爾多拉多等眾多為人熟悉的神圣之地。

作者簡(jiǎn)介

作者：(英國(guó))約爾·利維(Levy.J.) 譯者：黃妍約爾·利維，是一位對(duì)歷史謎案有著特別興趣的作家和研究者。代表作有《隱秘的歷史：形成過(guò)去的隱藏力量》、《失落的歷史》和《傳說(shuō)中的創(chuàng)造物》等。

書(shū)籍目錄

前言 第一章 理想國(guó)埃及老故事 傳說(shuō)的城貌 解鈴還須系鈴人 毀滅，為了重生 湮滅的回憶 第二章 地中海世界赫里克 塔特蘇斯 海上部落 迦太基 特洛伊 坦塔里斯 克里特島 錫拉島 塞浦路斯 第三章 美洲西方新世界 阿茲特克 瑪雅 印加帝國(guó) 湖泊也吼嘯 第四章 大西洋唐納里 亞速爾群島與加納利群島 斯巴特爾島 愛(ài)爾蘭和塔拉 第五章 太平洋雷姆利亞大陸 通神學(xué)者 根種族 超自然的力量 穆大陸 與那國(guó)島 培根說(shuō) 第六章 西印度群島沉睡的先知 比米尼群島 古巴 第七章 南極洲迷糊的地圖 第八章 印度洋巽他大陸 庫(kù)瑪里·坎達(dá)姆 第九章 凱爾特的傳說(shuō)之地里昂尼斯 伊斯 希-巴西與青春之島 第十章 其他的消失地香巴拉與香格里拉 阿加沙 北方凈土 圖勒 埃爾多拉多 黃金七城 祭司王約翰的王國(guó) 第十一章 亞特蘭蒂斯和新時(shí)代現(xiàn)代新寓意 環(huán)境的啟發(fā) 索引

章節(jié)摘錄

插圖：第一章 理想國(guó)埃及老故事 千年流傳古埃及之所以在亞特蘭蒂斯傳說(shuō)中起到核心作用，有幾個(gè)重要的原因。柏拉圖記載說(shuō)，當(dāng)其他民族遺忘亞特蘭蒂斯之時(shí)，是埃及保存了關(guān)于它的記錄。后來(lái)，有學(xué)者更提出，埃及本身就是亞特蘭蒂斯文明最早的繼承者。柏拉圖在《泰米西斯對(duì)話》中詳述了他是如何得知亞特蘭蒂斯的。他明確提到，自己從曾祖父克利提亞斯那聽(tīng)到了這個(gè)故事，而克利提亞斯則是從其祖父（也名為克利提亞斯），其祖父從其父德洛皮德斯，德洛皮德斯則從其堂兄弟梭倫處聽(tīng)來(lái)這些故事的。梭倫本人則是在公元前590年在埃及的旅行中聽(tīng)說(shuō)了這個(gè)故事，當(dāng)時(shí)他正在參觀尼羅河三角洲城市、第26任法老王朝的首都、宗教與文化的中心賽伊斯。在那兒，梭倫見(jiàn)到了高級(jí)祭祀松其斯，聽(tīng)說(shuō)了一個(gè)難以置信的、有著9000年歷史的偉大國(guó)家伊特蘭提。談起這段歷史，松其斯斥責(zé)了梭倫及雅典人“孩子般”的無(wú)知。他還指出，這種無(wú)知，一定程度上是由于自然災(zāi)害破壞了古希臘祖先手中的珍貴史料，后代因而無(wú)從得知。松其斯更自夸道，由于優(yōu)越的地理?xiàng)l件，埃及沒(méi)有經(jīng)受過(guò)這樣的災(zāi)難，因此古代的記錄得以保存并流傳下來(lái)，最后雕刻在寺廟的一根柱子上。當(dāng)時(shí)，梭倫觀看了這根柱子，松其斯則在旁翻譯解說(shuō)。金字塔密碼隨著亞特蘭蒂斯傳說(shuō)在近代的發(fā)展，以及諸如伊格內(nèi)修斯·唐納里等作者開(kāi)始從考古學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等方面為亞特蘭蒂斯尋找科學(xué)論證，埃及便在這個(gè)故事中扮演了完全不同的角色。在《泰米西斯對(duì)話》中，松其斯表明，在亞特蘭蒂斯統(tǒng)治世界時(shí)，埃及還未建國(guó)，法老王朝是在亞特蘭蒂斯淪陷500-1000年后，即約公元前8500年（傳統(tǒng)的歷史觀點(diǎn)認(rèn)為，這并非埃及建國(guó)的確切時(shí)間，統(tǒng)一的埃及最早建立于公元前3500年）方才興起。19-20世紀(jì)的觀點(diǎn)則認(rèn)為，埃及本來(lái)就是源于亞特蘭蒂斯的。以此線索推論，埃及可能是由亞特蘭蒂斯存在時(shí)的殖民者或這一強(qiáng)大文明淪陷時(shí)逃出的難民所建立的。他們帶來(lái)了各種的技術(shù)與知識(shí)，包括文字、建筑、石工術(shù)、醫(yī)藥、宗教、文化等。這些知識(shí)足以幫助埃及人修建起金字塔、獅身人面像和其他的偉大建筑，同時(shí)還出現(xiàn)了一些語(yǔ)言、醫(yī)藥、科技、文化方面的難以解釋的現(xiàn)象。支持這一頗具爭(zhēng)議的結(jié)論（提出時(shí)曾遭到現(xiàn)代歷史學(xué)家的嘲弄，并為廣大的埃及考古學(xué)家否認(rèn)）的主要證據(jù)，是埃及與其他文明存在著相似之處，當(dāng)中包括那些分散在大西洋中、在傳統(tǒng)解釋中相互沒(méi)有任何聯(lián)系的地方。唐納里和后來(lái)的亞特蘭蒂斯學(xué)者指出，金字塔建筑出現(xiàn)在多處相隔甚遠(yuǎn)的地方，如埃及、美洲中部（阿茲特克和瑪雅文明）、南美洲（印加及更早期的文明）、加納利群島，甚至太平洋島嶼。埃及和瑪雅的象形文字有相似之處，而埃及的神則與瑪雅、阿茲特克及其他宗教的神也有著聯(lián)系。如果廣泛分布的文明有著普遍共通的要素，那樣自然會(huì)得出結(jié)論：這些文明有著共同的根基。亞特蘭蒂斯殖民者或難民將他們的神、作品及其他技術(shù)傳給他們建立的“文明之女”，這些文明雖然在后來(lái)的演變中表現(xiàn)為不同形式，但它們的相似性表明它們具有共同的祖先。

媒體關(guān)注與評(píng)論

無(wú)論是對(duì)學(xué)者。還是對(duì)普通人而言，尋找亞特蘭蒂斯的過(guò)程，都絕對(duì)是一次刺激的心靈之旅。這種奇妙的感受，來(lái)源于一次又一次的舉證與推翻。也許，就是這“眾里尋他”的忐忑與刺激，引領(lǐng)著我們走向一個(gè)更寬、更高、更廣的世界。 　　——本書(shū)作者 約爾·利維 為何在其他消失地已逐漸被人遺忘的時(shí)候，“亞特蘭蒂斯”卻始終魅力不減？當(dāng)然，這與柏拉圖“理想國(guó)”的盛名與美譽(yù)有著脫不掉的關(guān)系，但還有一點(diǎn)是不容忽視的，那就是亞特蘭蒂斯學(xué)作為一門(mén)學(xué)科，有其獨(dú)特的發(fā)展之路。 　　——觀察家 安德魯·薩柯 作為近期出版的幾本研究失落文明的書(shū)籍之一。這本書(shū)綜合各種文獻(xiàn)與研究報(bào)告，追溯了“亞特蘭蒂斯”這個(gè)概念的歷史，討論了這塊神秘地域的可能位置。全書(shū)圖片豐富，最適合圖書(shū)館收藏。 　　——印第安納州大學(xué)圖書(shū)館

編輯推薦

《尋找亞特蘭蒂斯:一座走于真實(shí)與虛幻之間的千古謎城》：這塊介于歷史與傳說(shuō)、真實(shí)與虛構(gòu)之間的神秘疆土，牽動(dòng)了地理、歷史、玄學(xué)、人類(lèi)學(xué)、神話學(xué)、哲學(xué)、考古學(xué)等范疇內(nèi)的所有設(shè)想和思索。它已不僅僅是一塊失落的土地，它的名字，等同于人類(lèi)的精神家園。

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