終極關(guān)懷

內(nèi)容概要

本書對信仰現(xiàn)象作了批判性反思，探討了信仰的本質(zhì)特征和信仰的根本缺陷，介紹了目前人類的信仰狀況，指出信仰是一把雙刃劍。并對以美育代宗教、以科學(xué)代宗教、以哲學(xué)代宗教等觀點(diǎn)進(jìn)行探討。信仰的傳播特征很突出，離開了傳播，信仰就不能存在下去。本書對信仰傳播的特征和策略也作了深入的分析。

作者簡介

趙建國，1956年生，祖籍河北省石家莊市，研究員、教授。在新聞學(xué)、傳播學(xué)，哲學(xué)和文學(xué)方面有較廣泛的研究。已出版學(xué)術(shù)著作《哲學(xué)與傳播學(xué)的雙重觀照》、《新聞、文學(xué)、歷史相互關(guān)系概論》、《趙樹理、孫犁比較研究》、《情感智商與成才》等，主編教材《傳播學(xué)教程》，《論學(xué)術(shù)文摘期刊的獨(dú)特傳播功能》等七篇論文被中國人民大學(xué)書報(bào)資料中心《報(bào)刊復(fù)印資料》全文轉(zhuǎn)載。曾獲省級社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)多項(xiàng)。

書籍目錄

引言第一章　什么是信仰　第一節(jié)　什么是信仰  第二節(jié)  信仰的根本缺陷第二章  目前人類的信仰狀況  第一節(jié)  宗教信仰仍是一個(gè)令人關(guān)注的社會現(xiàn)象  第二節(jié)  信仰危機(jī)第三章  東西方信仰比較  第一節(jié)  東西方信仰比較  第二節(jié)  中國人宗教信仰的世俗性第四章  信仰是一把雙刃劍  第一節(jié)  信仰是一把雙刃劍  第二節(jié)  信仰的積極社會作用  第三節(jié)  信仰的消極社會作用  第四節(jié)  宗教信仰并不是醫(yī)救社會的靈丹妙藥第五章  關(guān)于信仰的深層探討  第一節(jié)  人生意義  第二節(jié)  以美育代宗教、以科學(xué)代宗教、以哲學(xué)代宗教第六章  信仰與傳播  第一節(jié)  信仰與傳播  第二節(jié)  信仰傳播的特征  第三節(jié)  宗教信仰傳播的策略

章節(jié)摘錄

　　第一章　什么是信仰　　信仰是一種普遍存在的社會歷史現(xiàn)象。它一再引起人們的關(guān)注，尤其是在社會大變動(dòng)時(shí)期和社會轉(zhuǎn)型時(shí)期更是如此。關(guān)注信仰正是關(guān)注人類的生存和未來。　　第一節(jié)　什么是信仰　　一、信仰的內(nèi)涵和外延　　表面看來這只是個(gè)概念問題，但它在我們展開論述之前必須解決。如果不解決這個(gè)問題，就會引起很多不必要的爭論。　　本書所研究的信仰有嚴(yán)格的、特定的含義。這是筆者想首先申明的，因?yàn)橛辛嗣鞔_的界定，下面的論述才會有一個(gè)清晰的起點(diǎn)和范圍。　　還有一點(diǎn)要說明的是，關(guān)于什么是信仰，過去的、當(dāng)代的學(xué)者論述很多，本書盡可能汲取其精華，在前人的基礎(chǔ)上導(dǎo)出自己對信仰的界定；也許這種界定并不是筆者的獨(dú)立看法，但至少是筆者認(rèn)為正確的、應(yīng)當(dāng)如此的?！　男叛龅闹形脑~義來說，信，即信奉、相信；仰，即仰慕、敬仰。般認(rèn)為，信仰是人們對某種主義、價(jià)值理想的極度信服和尊崇，并把它奉為自己的行為準(zhǔn)則和活動(dòng)指南，它是一個(gè)人做什么和不做什么的根本準(zhǔn)則和態(tài)度，它寄托著人的精神的最高眷注和關(guān)懷。　　從狹義上說，信仰是人們對某種主義極度信服和尊重，并以之作為行動(dòng)的準(zhǔn)則；從廣義說則是人們對人生及其生活于其中的社會乃至整個(gè)宇宙的起源存在、性質(zhì)、意義、歸宿等的認(rèn)定和確信，并以此形成最高價(jià)值理想和終極目標(biāo)?！　∮袑W(xué)者對信仰做了心理學(xué)的分析，認(rèn)為信仰“是一種復(fù)合的心態(tài)，本身包含有認(rèn)識的、邏輯的、理性的成分，以及情感的、生命的、感傷的、非理性的成分。所有這些成分大致上可歸結(jié)為認(rèn)知、情感、意志三種因素”。這種分析有啟發(fā)意義，它對于我們理解信仰的心理構(gòu)成是有幫助的。比如，就認(rèn)知因素而言，正像托蘭德所說：“如果所謂認(rèn)識即是對于所相信的東西的了解，那么我同意這種看法，信仰就是認(rèn)識……”然而，普列漢諾夫在《論俄國的所謂宗教探尋》中指出：“可以給宗教下一個(gè)這樣的定義：宗教是觀念、情緒和活動(dòng)的相當(dāng)嚴(yán)整的體系。觀念是宗教的神話因素，情緒屬于宗教感情領(lǐng)域，而活動(dòng)則屬于宗教禮拜方面，換句話說，屬于宗教儀式方面。”如果從整體上理解宗教，普列漢諾夫的論述更可取。簡單地說，宗教是觀念、情感和行為的體系。進(jìn)一步說，任何信仰都由觀念、情感和行為組成。信仰的重要性在于它常常反映在人們的行為中，把信仰與人們的行為剝離是錯(cuò)誤的。

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