聲屏世界里的思想者

內(nèi)容概要

本書從總體上運(yùn)用系統(tǒng)論方法進(jìn)行研究，在研究取向上以宏觀、定性研究為主，通過搜集和整理史料，運(yùn)用馬克思主義的研究方法，深入研究梅益廣播電視宣傳思想，著重分析梅益廣播電視宣傳思想的特征與內(nèi)涵，努力探索出一種廣播電視史學(xué)中專題人物研究的方法與路徑。該書在堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為總的指導(dǎo)思想原則下，運(yùn)用了還原歷史事實(shí)、歷史分析與邏輯分析、系統(tǒng)科學(xué)等一些具體研究方法，體現(xiàn)了作者在方法論上的學(xué)術(shù)自覺，使其在全書研究?jī)?nèi)容的擴(kuò)展和研究結(jié)論的得出上都更為接近真實(shí)的歷史。    關(guān)于價(jià)值判斷，作者在緒論中就提出，研究梅益的廣播電視宣傳思想，不能僅僅孤立地停留在敘述和評(píng)價(jià)他對(duì)廣播電視事業(yè)發(fā)展的功過是非上，為評(píng)價(jià)而評(píng)價(jià)，而是要著重發(fā)掘他的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)后世、對(duì)后人有哪些借鑒和指導(dǎo)作用，從中可以吸取哪些優(yōu)良的傳統(tǒng)與價(jià)值，用于指導(dǎo)當(dāng)前廣播影視事業(yè)的改革與發(fā)展，從而升華為一種寶貴的精神財(cái)富和精神力量。在結(jié)論部分，作者在分析完梅益廣播電視宣傳思想的理論貢獻(xiàn)之后，實(shí)事求是地指出了梅益在反右派斗爭(zhēng)和“大躍進(jìn)”中的失誤，并以資深的中共黨史專家金沖及在談到周恩來與“文化大革命”的問題時(shí)的相關(guān)分析作為參照，認(rèn)為盡管梅益遠(yuǎn)沒有達(dá)到周恩來那樣的高位，但他作為中央廣播局局長(zhǎng)，在面對(duì)反右派斗爭(zhēng)和“大躍進(jìn)”這樣的運(yùn)動(dòng)時(shí)，他的選擇也是兩難和痛苦的。可以說，作出這樣的價(jià)值判斷是符合歷史實(shí)際的，也體現(xiàn)出作者可貴的學(xué)術(shù)思考與勇氣。

作者簡(jiǎn)介

龐亮，1976年出生于新疆維吾爾自治區(qū)福?？h，祖籍安徽阜陽(yáng)。1996年新疆師范大學(xué)本科畢業(yè)，在新疆人民廣播電臺(tái)做過記者。2000年起先后在北京廣播學(xué)院（今中國(guó)傳媒大學(xué)）攻讀新聞學(xué)碩士、博士學(xué)位?，F(xiàn)就職于中國(guó)傳媒大學(xué)研究生院，兼任中國(guó)廣播電視協(xié)會(huì)廣播電視史研究委員會(huì)副秘書長(zhǎng)。主要研究方向?yàn)樾侣剛鞑ナ芳皬V播電視學(xué)，參與編寫《中國(guó)電視史》（劉習(xí)良主編）、《中國(guó)廣播電視圖史》（趙玉明主編）、《新聞歷史與理論》（宮承波等主編）等著作，發(fā)表學(xué)術(shù)論文二十多篇。

書籍目錄

序  （趙玉明）第一章  緒論  一、研究的意義  二、選題的依據(jù)  三、相關(guān)文獻(xiàn)綜述  四、研究方法與路徑第二章  梅益廣播電視工作實(shí)踐概述  一、結(jié)緣廣播  二、廣電歲月  三、情系廣電第三章  梅益廣播電視宣傳思想的流變與溯源  一、梅益廣播電視宣傳思想的流變  二、梅益廣播電視宣傳思想淵源之一：馬克思主義經(jīng)典作家的新聞宣傳思想  三、梅益廣播電視宣傳思想淵源之二：中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的變化以及蘇聯(lián)等國(guó)廣播電視發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)  四、梅益廣播電視宣傳思想淵源之三：梅益本人的報(bào)刊廣播實(shí)踐第四章  梅益廣播電視宣傳思想（一）：廣播性質(zhì)、任務(wù)和作用  一、廣播是通過聲音進(jìn)行宣傳和鼓動(dòng)的  二、廣播是群眾性宣傳教育的有力工具  三、必須要充分重視和利用廣播  四、廣播要更好地為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)第五章  梅益廣播電視宣傳思想（二）：廣播電視發(fā)展方針  一、重點(diǎn)建設(shè)，穩(wěn)步發(fā)展  二、大力發(fā)展工人中的廣播工作  三、有規(guī)劃、有步驟地發(fā)展農(nóng)村有線廣播  四、辦好具有地方特色的廣播電視事業(yè)  五、事業(yè)建設(shè)是發(fā)揮廣播電視作用的物質(zhì)基礎(chǔ)第六章  梅益廣播電視宣傳思想（三）：廣播電視業(yè)務(wù)思想  一、精辦節(jié)目，努力創(chuàng)辦更多的名牌節(jié)目  二、播音員應(yīng)成為黨的出色的鼓動(dòng)員，播音風(fēng)格要多樣  三、辦好對(duì)外廣播，向世界廣泛地宣傳介紹中國(guó)  四、增強(qiáng)思想性和藝術(shù)性，提高廣播電視宣傳質(zhì)量  五、發(fā)揮多種功能，辦好各類廣播節(jié)目第七章  梅益廣播電視宣傳思想（四）：廣播電視管理理念  一、密切聯(lián)系聽眾，促進(jìn)廣播發(fā)展  二、做好表演團(tuán)體和唱片出版工作，豐富廣播電視節(jié)目  三、抓好隊(duì)伍建設(shè)，建立一支又紅又專的廣播工作隊(duì)伍第八章  梅益廣播電視宣傳思想評(píng)析  一、梅益廣播電視宣傳思想的理論貢獻(xiàn)  二、梅益廣播電視宣傳思想的不足附錄一：梅益小傳附錄二：梅益生平大事年表附錄三：梅益廣播電視論著年表主要參考文后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 緒論　　第一節(jié) 研究的意義　　歷史都是由具體的人物所創(chuàng)造的，研究歷史便不能喪失歷史主體，歷史人物研究也因此成為歷史研究的最重要的主題之一。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，勞動(dòng)人民是歷史的主人，這兩個(gè)觀點(diǎn)多年來一直是我國(guó)史學(xué)界的共識(shí)。前者從蘇聯(lián)傳入，后者是由范文瀾先生根據(jù)前者引申出來的。毛澤東也曾對(duì)此做過較為集中的闡述，1945年，他在題為《論聯(lián)合政府》的報(bào)告中就提出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！碑?dāng)然，提倡重視對(duì)群體的研究，并不表示要忽視對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期精英人物的研究，精英人物與群體大眾共同而又不可分割地創(chuàng)造了歷史。精英人物的研究雖然十分復(fù)雜，但必須進(jìn)行。畢竟“歷史是關(guān)于全人群的，但在此人群中，能參加創(chuàng)造歷史與持續(xù)歷史者，則總屬少數(shù)”。如果說歷史是過去的戲劇，那么少數(shù)的精英人物無疑就是戲劇中的主角?！　氖穼W(xué)史上看，無論是中國(guó)史學(xué)，還是西方史學(xué)都有著重視歷史人物研究的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。就中國(guó)而言，從孔子開始就以仁、知、禮、義等思想理論為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)傳說中的賢明統(tǒng)治者堯、舜、禹、稷等給予了高度評(píng)價(jià)。如：“大哉?qǐng)蛑疄榫?！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章！”又：“舜有臣五人而天下治?！庇郑骸坝?，吾無間然矣，菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫?！钡健妒酚洝芬怀?，更是標(biāo)志著司馬遷以人民為本位觀念的覺悟，運(yùn)用唯物主義的思想理論把對(duì)歷史人物的品評(píng)提高到一個(gè)新的水平。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，以梁?jiǎn)⒊瑸榇淼男率穼W(xué)興盛開來，歷史人物的研究逐漸成為史學(xué)研究的有機(jī)組成部分。1949年新中國(guó)成立至今，僅就中國(guó)近代史研究成果來說，“數(shù)量最大、突破也最大的當(dāng)數(shù)歷史人物研究”。　　近現(xiàn)代以來，和西方的大多數(shù)歷史學(xué)家們一樣，馬克思主義經(jīng)典作家也非常關(guān)注那些在人類歷史進(jìn)程中產(chǎn)生過重要影響的精英人物。他們充分肯定了人民群眾推動(dòng)歷史發(fā)展所起的決定性作用，但并不否認(rèn)也不低估個(gè)人在歷史上的作用，在對(duì)一系列人類歷史上的精英人物進(jìn)行評(píng)價(jià)的同時(shí)，科學(xué)地總結(jié)和提出了評(píng)價(jià)人物的科學(xué)原則，并留下了諸多對(duì)歷史與人物的本質(zhì)及其相互關(guān)系的經(jīng)典論述。馬克思1844年在《神圣家族》一文中指出：“歷史’不是把人當(dāng)作達(dá)到自己目的的工具來利用的某種特殊的人格，歷史不過是追求著自己目的的入的活動(dòng)而已?！倍鞲袼?886年在《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》一文中強(qiáng)調(diào)：“人們通過每一個(gè)人追求他自己的自覺期望的目的創(chuàng)造自己的歷史，卻不管這種歷史的結(jié)局如何，而這許多按不同方向活動(dòng)的愿望及其對(duì)外部世界的各種各樣影響所產(chǎn)生的結(jié)果，就是歷史?！绷袑?894年在《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣?huì)民主主義者》一文中指出：“歷史必然性的思想也絲毫不損害個(gè)人在歷史上的作用，因?yàn)槿繗v史正是由那些無疑是活動(dòng)家的個(gè)人的行動(dòng)構(gòu)成的?！彼勾罅?938年在《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》一文中強(qiáng)調(diào)：“歷史科學(xué)要想成為真正的科學(xué)，就不能再把社會(huì)發(fā)展史歸結(jié)為帝王將相的行動(dòng)，歸結(jié)為國(guó)家‘侵略者’和‘征服者’的行動(dòng)，而首先應(yīng)當(dāng)研究物質(zhì)資料生產(chǎn)者的歷史，勞動(dòng)群眾的歷史，各國(guó)人民的歷史?！鄙鲜鲞@些論斷清晰地表明，馬克思主義承認(rèn)個(gè)人在歷史上的作用，并看到精英人物對(duì)社會(huì)發(fā)展能起到加速或延緩的作用?！　　?/pre>








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