哲學(xué)簡(jiǎn)論

內(nèi)容概要

　　本書圍繞哲學(xué)基本理論和基本概念，依據(jù)三界時(shí)空哲學(xué)架構(gòu)，從人類哲學(xué)發(fā)展的歷史出發(fā)，闡釋哲學(xué)思想；以哲學(xué)經(jīng)典闡釋為依托，閱讀和理解經(jīng)典，分析哲學(xué)基本問題；通過討論哲學(xué)家提出的各類問題，反思人類精神的歷史進(jìn)程，展示現(xiàn)代哲學(xué)發(fā)展的基本趨勢(shì)。
全書融哲學(xué)理論、哲學(xué)經(jīng)典、哲學(xué)問題為一爐，全面梳理哲學(xué)的歷史和現(xiàn)狀。主要內(nèi)容包括十講：時(shí)空哲學(xué)、自然哲學(xué)、人生哲學(xué)、歷史哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、道德哲學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)、宗教哲學(xué)、語言哲學(xué)、心靈哲學(xué)。
《哲學(xué)簡(jiǎn)論》視野獨(dú)特，內(nèi)容豐富，闡釋簡(jiǎn)練，有助于訓(xùn)練學(xué)生的哲學(xué)思辨能力，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成反思人生的習(xí)慣，提升學(xué)生的人文素質(zhì)。既可用于高校通識(shí)課程的教學(xué)，也可以作為哲學(xué)專業(yè)學(xué)生、哲學(xué)愛好者閱讀。

書籍目錄

說明
第一講  人生在世之方——日寸空哲學(xué)論
  一、時(shí)間和空間
  二、時(shí)間觀的變革
  三、時(shí)空邊界
第二講  人生在世之始——宜然哲學(xué)論
  一、何謂人生在世
  二、自然的存在方式
  三、自然存在與人的存在
  四、自然觀與觀自然
  五、自然的進(jìn)化和自然的未來
第三講  人生在世之形——人生哲學(xué)論
  一、個(gè)體生存的時(shí)空邊界
  二、家庭生活之時(shí)空邊界
  三、民族國(guó)家之時(shí)空邊界
  四、世界公民之時(shí)空邊界
  五、人類社會(huì)理想之時(shí)空邊界
第四講  人生在世之變——?dú)v史哲學(xué)論
  一、自然史之時(shí)空邊界
  二、人文歷史之時(shí)空邊界
  三、歷史層級(jí)的表現(xiàn)
第五講  人生在世之真——科學(xué)哲學(xué)論
  一、人類認(rèn)識(shí)之分判
  二、科學(xué)真理之時(shí)空邊界
  三、追尋科學(xué)真理之路
第六講  人生在世之善——道德哲學(xué)論
  一、人類事實(shí)生活
  二、規(guī)范之底線的時(shí)空邊界
  三、現(xiàn)實(shí)社會(huì)歷史的道德生活
  四、道德理想之時(shí)空邊界
第七講  人生在世之美——藝術(shù)哲學(xué)論
  一、自然之自在藝術(shù)
  二、經(jīng)驗(yàn)的常識(shí)藝術(shù)
  三、以藝術(shù)為在世方式
  四、超越形態(tài)的藝術(shù)
第八講  人在此世之信——宗教哲學(xué)論
  一、感性宗教
  二、理性宗教
  三、終極宗教之時(shí)空邊界
第九講  人生在世之言——語言哲學(xué)論
  一、自然的道說
  二、生命物的道說
  三、人類的道說
  四、超名言的道說
第十講  人心與人性論——心靈哲學(xué)論
  一、人性與生命存在
  二、人性教化與人性展現(xiàn)
  三、人心的認(rèn)識(shí)能力結(jié)構(gòu)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：一、時(shí)間和空間人類對(duì)時(shí)空的認(rèn)識(shí)是與人類自身發(fā)展?fàn)顩r直接相關(guān)的。在人類生命演進(jìn)的過程中，隨著人類對(duì)生命價(jià)值理解的加深拓展，時(shí)空的意義也不斷凸顯，這為我們把握時(shí)空的本質(zhì)提供了前提。時(shí)空是一體并存的，探尋時(shí)間的本質(zhì)離不開對(duì)空間的把握。（一）時(shí)間和空間的所指時(shí)間的本質(zhì)是一個(gè)極為復(fù)雜的哲學(xué)問題，中世紀(jì)宗教哲學(xué)家圣奧古斯丁曾經(jīng)說過一段流傳千古的名言：“時(shí)間是什么？沒有人問我，我很清楚，一旦問起，我便茫然?！睒?gòu)成人類的時(shí)間意識(shí)、時(shí)間概念主要有兩個(gè)方面，對(duì)這兩個(gè)方面的不同強(qiáng)調(diào)形成了小同的時(shí)間觀。時(shí)間的第一方而是與宇宙萬物變化的節(jié)律相聯(lián)系的時(shí)間意識(shí)，它與人類運(yùn)用周期性事件測(cè)量時(shí)間的經(jīng)驗(yàn)相關(guān)，晝夜的交替、四季的輪回，這些自然現(xiàn)象使人們產(chǎn)生的時(shí)間概念稱之為可測(cè)度的節(jié)律時(shí)間，也可稱之為物理時(shí)間。物理時(shí)間表達(dá)時(shí)間的長(zhǎng)短、間隔、時(shí)序。這是自古至今人類把握自身生存方式的主要方式，在時(shí)間的節(jié)律輪回中體驗(yàn)世界的生滅變化。但是這種時(shí)間只是一種形式的存在樣態(tài)，當(dāng)人們追問時(shí)間的流逝，反思時(shí)間帶給我們生活的意義時(shí)，這種形式的時(shí)間卻不能滿足我們的追問正如孔子發(fā)出的千年一嘆：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”理解這種生命之嘆就只能追尋時(shí)間所具有的其他意義，這就是時(shí)間的第二方面的含義。

編輯推薦

《哲學(xué)簡(jiǎn)論》我本天地一粒塵，飄來蕩去不著形。時(shí)空邊界立哲論，出入三界皆虛空。

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無

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