由典範(fàn)到規(guī)範(fàn)

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明代的「貞節(jié)烈女」指涉到某些固定的道德實(shí)踐方式。節(jié)婦是犧牲幸?；驓纳眢w以維持貞操，烈女則是犧牲生命或遭殺戮以保貞節(jié)。當(dāng)代學(xué)術(shù)研究對(duì)於貞節(jié)烈女議題的注意，來自於對(duì)婦女族群在中國(guó)歷史社會(huì)中之處境與地位的關(guān)切。貞節(jié)烈女符合父系社會(huì)功能需求的道德規(guī)範(fàn)，在中國(guó)的禮法系統(tǒng)裡，也一直視婦女貞節(jié)為維繫社會(huì)倫常的重點(diǎn)。明代貞節(jié)烈女的數(shù)量遠(yuǎn)過前代，本文要討論的並不是貞節(jié)觀為何加強(qiáng)，而是必須質(zhì)疑究竟是社會(huì)忽然發(fā)現(xiàn)了隱藏於閨門內(nèi)的諸貞女，還是社會(huì)貞節(jié)觀念的強(qiáng)化，迫使更多的女性開始成為貞節(jié)烈女。量的激增，其實(shí)無法直接判定社會(huì)性質(zhì)的變化，文獻(xiàn)記載不能區(qū)辨上述兩個(gè)層次的問題，明代大量出現(xiàn)的貞節(jié)烈女所直接反映的，其實(shí)是明代社會(huì)自身的特質(zhì)，而非歷史過程中的變化—貞節(jié)觀的強(qiáng)化。要掌握明代貞節(jié)烈女的意義，必須先將之還原為社會(huì)現(xiàn)象來加以探討。
在貞節(jié)觀的探討上，基本上有質(zhì)性與量性兩種研究取徑。所謂的質(zhì)性研究，是透過現(xiàn)存史料中的例證與現(xiàn)象，論證中國(guó)歷代社會(huì)貞節(jié)觀的變化。然後由回顧與分析可以看到所謂的貞節(jié)觀其實(shí)是超越個(gè)人的社會(huì)性傾向與文化氛圍，例證的代表性與推論的有效性，都必須置於這個(gè)脈絡(luò)下才能夠建立。量性的研究目的則是透過婦女貞節(jié)實(shí)踐上的普遍化發(fā)展，證明貞節(jié)觀的嚴(yán)格與深化。但必須先克服記載與現(xiàn)實(shí)之間的黑暗斷層。本文著重在社會(huì)心態(tài)角度看，不能將問題過分簡(jiǎn)化，假設(shè)記載數(shù)量的增減，可以直接反映出社會(huì)貞節(jié)觀的變化。因此在區(qū)變了實(shí)際的貞節(jié)烈女與被記錄的貞節(jié)烈女兩個(gè)層次後，論文的第一部份析論這些貞節(jié)烈女成為文獻(xiàn)記載的各個(gè)管道與運(yùn)作過程，再於第二部份進(jìn)一步分析此社會(huì)機(jī)制是如何影響明代的社會(huì)心態(tài)與集體實(shí)踐。簡(jiǎn)言之，就是要由量的角度出發(fā)，希望經(jīng)由對(duì)貞節(jié)烈女現(xiàn)象的特質(zhì)與在明代演變的研究，能夠?qū)秱鹘y(tǒng)中國(guó)貞節(jié)觀的發(fā)展與演變，提供一個(gè)整體性的視野與理解。

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