日本近代的文化史學(xué)家：內(nèi)藤湖南

內(nèi)容概要

內(nèi)藤湖南的學(xué)問以中國的史學(xué)傳承為淵源，其既以劉知幾所謂才學(xué)識(shí)的兼?zhèn)錇殍嵮袣v史的素養(yǎng)，又以劉向父子辨彰學(xué)術(shù)考鏡源流的目錄學(xué)為史學(xué)的方法，更以章學(xué)誠的「獨(dú)斷」為史論的根據(jù)，而成就通貫中國古今學(xué)術(shù)之變遷，究極中日文化發(fā)展之經(jīng)緯的文化史學(xué)。
其以歷史考證加上說究明中國古代傳說與經(jīng)傳成立的次第，洞察中國社會(huì)文化的兩次重大變化而區(qū)分中國歷史為三個(gè)時(shí)期，以「鹹鹽說」說明中國對日本文化的影響，以「螺旋循環(huán)史觀」釐析中日相互影響與發(fā)展的關(guān)係。
至於應(yīng)仁之亂是日本文化形成的關(guān)鍵，文化中心非唯一的「關(guān)西文運(yùn)論」都有其獨(dú)到的見解。再者，明治文明開化的時(shí)代風(fēng)潮和四十年關(guān)西的文化生活，要皆內(nèi)藤史學(xué)形成的因素。其既於傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，守成而創(chuàng)新，又在對抗於東京的學(xué)問意識(shí)下，融合西歐的合理主義、清朝的考證學(xué)與江戶時(shí)代的文獻(xiàn)主義而樹立以考證為基礎(chǔ)的日本近代中國學(xué)。
內(nèi)藤湖南與狩野直喜或可並稱為京都近代中國學(xué)的雙璧，二人不但各有專擅，內(nèi)藤湖南沈潛於東洋文化史與滿清史的研究，狩野直喜則致力於中國經(jīng)學(xué)、文學(xué)與清朝制度史的鑽研，又開啟日本研究敦煌文物的先聲，且能為漢詩文而與當(dāng)時(shí)中國的文人學(xué)者酬唱應(yīng)對。
故其所窮究的是能與中國傳統(tǒng)知識(shí)分子比肩的通儒之學(xué)。其弟子如神田喜一郎、吉川幸次郎亦能繼承師學(xué)，既有堅(jiān)實(shí)的學(xué)問素養(yǎng)，成就博學(xué)旁通的學(xué)問，又能優(yōu)遊於詩文藝術(shù)，發(fā)揮京都中國學(xué)的學(xué)問性格，使京都的中國學(xué)得與北京、巴黎分庭抗禮，並列為世界漢學(xué)的中心。

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