臺(tái)灣世紀(jì)回味

前言

　?。ū疚某鲎浴缎滦侣劇?14期〈2004年9月9日～9月15日〉　　向來(lái)，有關(guān)臺(tái)灣的面貌與詮釋始終岐異不斷，卻也非常一致。怎麼說(shuō)呢？所謂岐異，指的是因?yàn)榻y(tǒng)獨(dú)立場(chǎng)不同，所以對(duì)於歷史事件的定調(diào)不免各說(shuō)各話；而一致者，就是統(tǒng)獨(dú)雙方儘管存著你死我活的聖戰(zhàn)信念，但都不約而同地把臺(tái)灣推入「宿命」迷宮?！　〗y(tǒng)左如陳映真，直把臺(tái)灣看做孽子稚兒，若不投入母親－－中國(guó)的懷抱，命運(yùn)必是夭折難產(chǎn)；而向來(lái)鄙夷輕蔑臺(tái)灣不遺餘力的李敖，則全然把臺(tái)灣的一切視若南朝煙花，毫無(wú)價(jià)值可言；至於八○年代初詹宏志關(guān)於「邊疆文學(xué)」的話語(yǔ)，二十多年來(lái)也始終迴繞在不少人腦海。統(tǒng)派眼中的臺(tái)灣，總不脫邊陲、小朝廷格局。反觀獨(dú)派光照下的福爾摩沙，雖然偉岸的主體性不斷堆疊上去，但無(wú)所不在的悲情、孤兒意識(shí)、分類械鬥曲調(diào)，卻讓人深陷無(wú)間道的夢(mèng)魘中?！　∨_(tái)灣開闢庶民文化史的時(shí)間短淺　　於是，統(tǒng)獨(dú)看待複合多變的臺(tái)灣，竟都顯露相同的死角：臺(tái)灣是悲憐、強(qiáng)權(quán)操弄下的存在體。原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)榻y(tǒng)獨(dú)多由上層菁英的眼光著眼，少了庶民生動(dòng)靈活、色彩繽紛的身影，難免就一廂情願(yuàn)、孤注一擲。準(zhǔn)此，遠(yuǎn)流出版社一套三冊(cè)的《臺(tái)灣世紀(jì)回味》，就有著打開另道視窗，呼吸新鮮空氣的澄淨(jìng)作用?！　∑鋵?shí)，捕捉臺(tái)灣庶民生活的紀(jì)事影像，我們還是得佩服日本人。從早期官方田野調(diào)查而來(lái)的《臺(tái)灣慣習(xí)記事》、《臺(tái)灣私法》，到伊能嘉矩的《臺(tái)灣文化志》確立出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)標(biāo)竿，其後片岡巖的《臺(tái)灣風(fēng)俗誌》、鈴木清一郎的《臺(tái)灣舊慣習(xí)俗信仰》，直到金關(guān)丈夫、國(guó)分直一諸民間學(xué)人主其事的《民俗臺(tái)灣》，這些豐碩的成績(jī)往後好長(zhǎng)一段時(shí)日始終庇蔭著相關(guān)的研究者──這也顯示臺(tái)灣本土的研究工作者怠惰良久?！　】墒?，日本人的研究終究有其本位，能實(shí)事求是、客觀陳述就夠?qū)I(yè)，遑論同情理解臺(tái)灣人；況且這些文本的年代都已逾一甲子，從農(nóng)業(yè)社會(huì)躍入工業(yè)社會(huì)，再到瞬息萬(wàn)變的消費(fèi)社會(huì)，庶民步調(diào)、影像的變異豈能以道里計(jì)。同時(shí)，直到九○年代以後，臺(tái)灣史的鑽研才得以「正常化」，至於跨越意識(shí)形識(shí)的高欄，開闢庶民文化史的新取徑，時(shí)間更沒超過(guò)十年。也就因?yàn)闀r(shí)間短淺，若能和時(shí)間賽跑進(jìn)行田野調(diào)查，把耆老、文物、影像搶救出來(lái)就屬萬(wàn)幸，此刻我們對(duì)庶民文化史尚無(wú)力提出完整有力的論述出來(lái)。理解這樣的主客觀限制，我們?cè)龠M(jìn)入《臺(tái)灣世紀(jì)回味》的世界，就較容易看清它彌足珍貴之處，以及有待進(jìn)一步探勘之所在了。　　歷史相簿是鄉(xiāng)愁懷抱之所在　　《臺(tái)灣世紀(jì)回味》依政經(jīng)篇「時(shí)代光影」、生活篇「生活長(zhǎng)巷」、文化篇「文化流轉(zhuǎn)」三部曲，將政權(quán)更迭、選舉、產(chǎn)業(yè)、金融貨幣、交通、旅遊、流行時(shí)髦、商品買賣、建築、醫(yī)療保健、傳播媒體、出版、戲劇、歌謠、教育、體育、生態(tài)……等二十類範(fàn)疇納入歷史舞臺(tái)。這嶄新的舞臺(tái)使帝王將相、貴冑富豪讓位，或左或右的悲劇英雄也不能獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。本是瘖啞的庶民似乎緘默依舊，實(shí)際卻像默劇，卓別林的肢體動(dòng)作遠(yuǎn)勝萬(wàn)千演員的嘶吼，《臺(tái)灣世紀(jì)回味》的舞臺(tái)搭景不錯(cuò)！　　不須言說(shuō)，透過(guò)各式證書、收據(jù)、郵票、車票、發(fā)票、入場(chǎng)券、電影本事、明信片、廣告、照片……的蒐羅排列，這套書呈現(xiàn)出「上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西」的視覺驚喜。藉著系統(tǒng)分類以及精練的文字補(bǔ)述，百多年來(lái)臺(tái)灣具象的庶民史，就活生生地展露於眾人面前。這些視覺影像或是已列經(jīng)典的歷史相簿、或是你我鄉(xiāng)愁懷抱之所在、或是依然璀璨光照的流行物事，也可能是人們向來(lái)習(xí)以為常，經(jīng)由系譜排比後赫見新義。鮮明的視覺呈現(xiàn)，既是總策畫者莊永明先生個(gè)人嗜好，也是新世紀(jì)臺(tái)灣人要和世界同步的必備精神食糧?！　—q如臺(tái)灣這二十多年的政治社會(huì)轉(zhuǎn)型，是不斷壓縮、速食成長(zhǎng)的結(jié)果，主客位移帶來(lái)的變異、適應(yīng)問(wèn)題總讓人喘不過(guò)氣來(lái)。同樣地，本套書就像庶民文化博物館的平臺(tái)化，每一幀影像都滿載著故事傳奇，可以代代傳頌；但，太盈飽耳目、太綺麗風(fēng)華，對(duì)多數(shù)人而言，竟成為負(fù)荷！因?yàn)槲幕姆此寂c再造，是需要時(shí)間的沈澱與群己的對(duì)話辯詰，而這些條件在臺(tái)灣都還屬奢侈品！所以，這套書固然得到極熱切的好評(píng)與掌聲，具體閱覽與回應(yīng)卻還有極大的成長(zhǎng)空間?！　∑鋵?shí)，這套書該如大河劇潺潺而流，不能急於囫圇吞棗。五顏六色的視覺呈現(xiàn)確實(shí)會(huì)讓人目為之一眩，此時(shí)最需要的是凝視！尤其，是凝視斑駁、模糊的黑白影像。關(guān)於視覺影像的凝視，不得不提上個(gè)月甫行過(guò)世的法國(guó)攝影大師布列松〈Henri Cartier-Bresson〉。我的意思並非要拿《臺(tái)灣回味》和布列松作品一較長(zhǎng)短，而是大師作品早已逾越時(shí)空的限制，凝視良久之後會(huì)讓我們頓悟黑白照片在歷史詮釋上的驚人效用?！　”娝苤碛小感侣剶z影之父」美譽(yù)的布列松，一生以手動(dòng)的萊卡相機(jī)，用著「決定性的瞬間」的理念拍攝出無(wú)數(shù)黑白經(jīng)典照片。他排拒官式場(chǎng)合，流連於街弄市集間，捕捉最自然的庶民寫真。從西班牙內(nèi)戰(zhàn)、二次世大戰(zhàn)到國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)，布列松都以同情、旁觀的手法忠實(shí)記錄庶民觀點(diǎn)。例如：一九四八年於南京攫取小孩懼怖神情的〈苦難的眼睛〉，四九年上?！窜埥鹱印悼癯薄⒈本撮T裡門外〉的貧富對(duì)比，較之千言萬(wàn)語(yǔ)更能道出國(guó)民黨潰敗之因。布列松鍾情層次分明的黑白照，不僅於形式美學(xué)的嗜好；更因?yàn)樽匀?、無(wú)飾的黑白照如同版畫一樣，最能翻轉(zhuǎn)菁英史觀，讓庶民意識(shí)可以轉(zhuǎn)化為時(shí)代的革命力量?！　『诎子跋袷桥_(tái)灣文化困境的解咒祕(mì)語(yǔ)　　《臺(tái)灣世紀(jì)回味》也有多幀傳神的黑白照片可供我們凝視！像傅良圃攝製的小孩獨(dú)對(duì)行軍隊(duì)伍的畫面，疏離無(wú)助的庶民／流動(dòng)的軍事集團(tuán)之對(duì)比，完全把臺(tái)灣人的無(wú)奈與希望〈小孩終會(huì)長(zhǎng)大成人〉流露出來(lái)。所以若能凝視令人印象深刻的幾楨黑白影像，歷史的縱深和橫向的社會(huì)經(jīng)濟(jì)布景瞬間就會(huì)在腦海重組，透視未來(lái)的信心也會(huì)慢慢形成，所以當(dāng)喧囂漬味已然入侵的八○年代，捕捉社會(huì)底層的《人間》雜誌何以捨彩色就黑白，其因在此。我們總期待人生「由黑白變彩色」，但就歷史詮釋的角度，則是「由彩色轉(zhuǎn)黑白」才是識(shí)途老馬。　　其實(shí)，《臺(tái)灣世紀(jì)回味》本不該止於三冊(cè)，因?yàn)榫褪骋伦⌒杏龢返让嫦蛴^之，飲食作為生活大宗，是絕不能置若罔聞。特別是臺(tái)灣的飲食文化集中國(guó)大江南北之大全，綰合歐美日中之精華，小吃尤其名聞寰宇，所以要談族群融合，談文化自創(chuàng)與全球化，捨飲食就不免緣木求魚了。如今，在飲食文學(xué)、文化稍植厚基的今日，要煉石補(bǔ)臺(tái)灣庶民史之漏缺應(yīng)非難事！　　因三一九而藍(lán)裡藍(lán)氣、瘋魔不止的羅大佑說(shuō)「不管藍(lán)綠，祇問(wèn)黑白」，若我們平心靜氣不鑽牛角尖，真把心思轉(zhuǎn)移到庶民文化的探勘經(jīng)營(yíng)，那麼，凝視百年來(lái)的黑白影像，臺(tái)灣路總會(huì)柳暗花明又一村。沒錯(cuò)！「不管藍(lán)綠，祇問(wèn)黑白」當(dāng)真是解臺(tái)灣文化困境的解咒祕(mì)語(yǔ)；瘋魔由他，我等就攜手前進(jìn)陽(yáng)關(guān)道?！　。ū疚慕?jīng)作者同意轉(zhuǎn)載）

內(nèi)容概要

　　與行動(dòng)電話形影不離的你，知道一百年前臺(tái)灣人是如何互通聲息？身處在資訊爆炸時(shí)代的你，知道1930年代臺(tái)灣人的生活裡才出現(xiàn)廣播、1960年代電視機(jī)才慢慢走入客廳？　除了20世紀(jì)臺(tái)灣人的通訊生活，你還可以在《臺(tái)灣世紀(jì)回味Vol.3文化流轉(zhuǎn)》書中，看到臺(tái)灣的出版、戲劇、歌謠、學(xué)校教育、運(yùn)動(dòng)體壇、生存環(huán)境等主題的百年變貌。我們準(zhǔn)備了1000多件歷史文物及影像、搭配上說(shuō)明文字，為你舉辦一場(chǎng)紙上的時(shí)光展覽會(huì)?！?999年春「臺(tái)灣世紀(jì)回味」發(fā)想，2001年陸續(xù)出版《臺(tái)灣世紀(jì)回味》政經(jīng)篇「時(shí)代光影」、生活篇「生活長(zhǎng)巷」，到2002年文化篇「文化流轉(zhuǎn)」出版，我們用3年光陰與3本書，陪你一同回味百年。

作者簡(jiǎn)介

　　遠(yuǎn)流臺(tái)灣世紀(jì)回味編輯組
　　■總策畫者
　　莊永明
　　1942年生於臺(tái)北市大稻埕，國(guó)內(nèi)知名臺(tái)灣文史專家，公認(rèn)是蒐集臺(tái)灣史料最豐富的少數(shù)人之一。初中就讀建國(guó)中學(xué)時(shí)，即開始收集臺(tái)灣文史資料，集郵與收藏書籍成了嗜好。
　　1970年代，陸續(xù)發(fā)表文章。1980年，應(yīng)中國(guó)時(shí)報(bào)之邀，撰寫「臺(tái)灣第一」專欄，每周一篇，前後一整年。自1984年起，專注於田野調(diào)查、記述俚諺，收錄在《臺(tái)灣金言玉語(yǔ)》、《臺(tái)灣警世良言》、《臺(tái)灣好言吉句》……等十書中，並為廣播、電視節(jié)目所常引用播出。
　　1989年，出版《臺(tái)灣紀(jì)事》上、下冊(cè)，被奉為研讀臺(tái)灣史的「入門書」。1991年出版《臺(tái)北老街》，此書曾獲時(shí)報(bào)開卷版十大好書。1994年製作有聲書《臺(tái)灣歌謠尋根》，獲新聞局舉辦之優(yōu)良唱片金鼎獎(jiǎng)。1995年《臺(tái)灣第一》獲該年度聯(lián)合報(bào)讀書人版推薦非文學(xué)類好書。1996年出版《臺(tái)灣鳥瞰圖》，獲本土十大好書。1998年出版《臺(tái)灣醫(yī)療史》，獲巫永福文化評(píng)論獎(jiǎng)。2000年策畫《臺(tái)灣放輕鬆》系列和《臺(tái)灣世紀(jì)回味》系列，更為國(guó)人打開另一扇閱讀臺(tái)灣史的門窗。1999年《天下雜誌》以「有系統(tǒng)的整理臺(tái)灣歌謠、俗諺語(yǔ)以及獨(dú)家珍藏共同記憶珍貴的史料」選為「影響200跨越2000」的重要人物之一。
　　現(xiàn)任：
　　◎吳三連臺(tái)灣史料基金會(huì)董事
　　◎臺(tái)北市七星田園文化基金會(huì)監(jiān)察人
　　◎保生文教基金會(huì)董事
　　◎臺(tái)北市文獻(xiàn)委員會(huì)副主任委員

書籍目錄

【總策劃序】
文物有靈，光影不滅莊永明
【出版緣起】
黑白的印象，彩色的回味 王榮文
編輯室萬(wàn)味報(bào)告
如何回味本書－－編例說(shuō)明
萬(wàn)變訊息傳世紀(jì)
【導(dǎo)言】傳媒電訊通聲息林麗雲(yún)．程宗明
一張紙四條腿
電訊萬(wàn)里通
為世紀(jì)寫日誌
異議傳聲筒
用聲音來(lái)傳真
箱子裡的世界
媒體管制面面觀【新辭?。f時(shí)語(yǔ)】
翻前翻後看出版
【導(dǎo)言】出版原野的開拓吳興文
吟漢詩(shī)．寫白話
禁忌中求發(fā)展
暢銷三十年
筆端的文心
此起彼落的文化浪潮
雜誌的大千世界
奇想世界
印書、賣書、買書，大家來(lái)看書【新辭?。f時(shí)語(yǔ)】
從野臺(tái)到舞臺(tái)
【導(dǎo)言】臺(tái)上臺(tái)下林青萍
人偶爭(zhēng)鋒
京?。惫埽畳?cǎi)茶戲
舞臺(tái)風(fēng)雲(yún)錄
映畫．影戲．電影
看電影好時(shí)光
四方框裡的家庭演出秀－－電視
舞蹈展新姿
表演「獎(jiǎng)」不完
明星大觀園【新辭彙．舊時(shí)語(yǔ)】
歌謠傳唱一百年
【導(dǎo)言】唸歌唱曲解心悶莊永明
在地的聲音
臺(tái)語(yǔ)金曲年華
從黑貓到愛拚才會(huì)贏
群星在閃耀
唱自己的歌
百家爭(zhēng)鳴
懷念的歌聲．禁唱的歌曲【新辭?。f時(shí)語(yǔ)】
百年樹人
【導(dǎo)言】清早上學(xué)去，走路守秩序許佩賢
學(xué)校第一章
修身．勞動(dòng)．新生活
我不說(shuō)方言?。?br />讀書不忘救國(guó)
當(dāng)我們同在一起
劍道．體操．運(yùn)動(dòng)會(huì)
考生歲月長(zhǎng)
民主多元新氣象
課本．文具盒與學(xué)生服【新辭?。f時(shí)語(yǔ)】
更高更遠(yuǎn)更快
【導(dǎo)言】猛虎蛟龍，場(chǎng)上生風(fēng)晏山農(nóng)
棒球遠(yuǎn)征軍
壘上風(fēng)雲(yún)
動(dòng)手動(dòng)腳好風(fēng)光
追趕跑跳碰
終點(diǎn)線上
體壇之星
啦啦隊(duì)俱樂部【新辭?。f時(shí)語(yǔ)】
土地家園
【導(dǎo)言】土地．生態(tài)．人劉克襄
啊，福爾摩沙
開山闢土
受傷的土地
天災(zāi)地變
好山好水留子孫
山海的子民
家園夢(mèng)土
守護(hù)家園【新辭?。f時(shí)語(yǔ)】
拼貼臺(tái)灣
圖騰的腳印
故鄉(xiāng)客與異鄉(xiāng)人
口號(hào)．臺(tái)灣
臺(tái)灣．表情．符碼
看見時(shí)間
感覺時(shí)間
聲色．臺(tái)灣
外國(guó)人看臺(tái)灣　
情調(diào)臺(tái)灣
參考書目
感謝頁(yè)

章節(jié)摘錄

　　一百年來(lái)，臺(tái)灣人如何學(xué)習(xí)成長(zhǎng)、放寬視野？　　一百年來(lái)，臺(tái)灣人如何保存?zhèn)鹘y(tǒng)、創(chuàng)造文化？　　不同政權(quán)的不同制式教育，能夠箝制臺(tái)灣人的思維嗎？　　不同時(shí)代的不同文化潮流，能夠影響臺(tái)灣人的品味嗎？　　　　1999年春，節(jié)氣驚蜇，大地甦醒之時(shí)，我與遠(yuǎn)流出版社合作出版了《臺(tái)灣鳥瞰圖》、《臺(tái)灣醫(yī)療史》之後，再和出版社視覺書編輯部商議製作「本土視覺書」。彼時(shí)世界各地正費(fèi)盡心思準(zhǔn)備迎接千禧年，而臺(tái)灣人民也為當(dāng)年底的「世紀(jì)總統(tǒng)大選」在摩拳擦掌，思及時(shí)潮之衝擊，我們開始討論如何為20世紀(jì)的臺(tái)灣，留下可供當(dāng)代及後世參照的歷史視覺書。　　英國(guó)近代史學(xué)家艾瑞克．霍布斯邦（EricJ.Hobsbawn）曾說(shuō)：「我們的一生，是這個(gè)時(shí)代的一部分；而這個(gè)時(shí)代，也是我們?nèi)松囊徊糠??！箷r(shí)代綿亙，人生有限，見證20世紀(jì)臺(tái)灣過(guò)半的年代，能將自己成長(zhǎng)的閱歷和聽聞上一代的經(jīng)驗(yàn)，留存於「歷史」，這當(dāng)然是我期待的工作。因此我擔(dān)任本書總策劃，不僅與有榮焉，也有使命加身的感覺?！　　　‘?dāng)世紀(jì)更替、新舊交接的各項(xiàng)慶?；顒?dòng)，因時(shí)過(guò)境遷而煙消雲(yún)散，究竟有多少「畫面」還留存於我們的記憶？　　2000年1月1日，臺(tái)灣第一道曙光破曉的時(shí)刻，不少人群聚在臺(tái)東太麻里海濱，目睹著將黑暗從臺(tái)灣驅(qū)走的光芒，他們成為臺(tái)灣邁進(jìn)千禧年的見證人。　　2001年1月1日上午6時(shí)33分，21世紀(jì)臺(tái)灣第一道朝陽(yáng)的光線灑在臺(tái)東蘭嶼島上，而臺(tái)灣本島南端的鵝鑾鼻也在2分鐘後的6時(shí)35分出現(xiàn)日光。在此珍貴的時(shí)刻，有無(wú)數(shù)人前往觀賞，見證「世紀(jì)交替」的瞬間?！　∪粘鋈章?，本是自然規(guī)律，然而為什麼有人會(huì)懷抱著興奮的心情，爭(zhēng)看「一時(shí)」，用以見證千秋？我錯(cuò)失了迎接「千禧年」臺(tái)灣第一道曙光的機(jī)會(huì)，也無(wú)緣和新世紀(jì)降臨臺(tái)灣時(shí)的第一道曙光交會(huì)；和這二次「臺(tái)灣第一」都未能正面接觸，是不是很可惜？　　然而，走出「千禧年」，告別舊世紀(jì)；在21世紀(jì)，我想不僅要見證「光」，也要捕捉「影」?！　　　≡?0世紀(jì)生活了半個(gè)世紀(jì)的我，和地球上的60億人一樣，都是「跨世紀(jì)的人物」。但做為一位臺(tái)灣文史的研究者，對(duì)於臺(tái)灣的「光和影」，我留下了什麼見證？　　做為一個(gè)「蕃薯囝仔」，面臨幽微難明、觀點(diǎn)雜遝的臺(tái)灣史，有幾個(gè)問(wèn)題經(jīng)常在腦海中思索著：　　臺(tái)灣人有過(guò)的是什麼？臺(tái)灣人失去了什麼？　　臺(tái)灣人希求的是什麼？臺(tái)灣人創(chuàng)造了什麼？　　臺(tái)灣人嚮往的是什麼？臺(tái)灣人忘掉了什麼？　　臺(tái)灣人在生命長(zhǎng)廊中，如何度過(guò)悲歡歲月？　　臺(tái)灣人在生活長(zhǎng)巷中，如何追求品質(zhì)品味？　　臺(tái)灣人在生命旅途中，如何擴(kuò)展視野境界？　　臺(tái)灣人在生活方式中，如何選擇汰舊迎新？　　其實(shí)，我的問(wèn)題，本就是臺(tái)灣歷史應(yīng)該探索、討論的題目。長(zhǎng)年來(lái)，我勤於收集各種證書、收據(jù)、郵票、車票、發(fā)票、照片、入場(chǎng)券、電影本事、明信片……，目的無(wú)它，因我視其為史料?！　　甘妨稀故悄軌驒z驗(yàn)歷史的重要證物，然而什麼才稱得上「史料」？史料，僅只是政府文書、官方檔案嗎？應(yīng)該未必吧！無(wú)所不在、無(wú)所不有的生活「跡痕」，難道是「非史料」嗎？　　執(zhí)政者往往對(duì)史料採(cǎi)行選擇性的保存，政治立場(chǎng)常常會(huì)影響「史觀」，於是「修史」是各說(shuō)各的話，各唱各的調(diào)，歷史好像不容庶民的存在，難道「統(tǒng)治者」才能做「歷史」的主角嗎？　　　　臺(tái)灣研究由「險(xiǎn)學(xué)」轉(zhuǎn)為「顯學(xué)」，從非主流成為主流；在「臺(tái)灣學(xué)」當(dāng)?shù)赖慕裉欤绻€是以統(tǒng)治者為中心的史觀，鋪天蓋地做臺(tái)灣史的詮釋，是不足以了解整體脈絡(luò)的，用小物件看大歷史是我們的心志，《臺(tái)灣世紀(jì)回味》可以說(shuō)是「以民為主」的歷史書?！　∪嗣竦纳钍繁爻蔀槲磥?lái)歷史的主流，此為可以預(yù)期的觀點(diǎn)，也因此我相信多年的收藏物件與文件，可以「回味世紀(jì)臺(tái)灣」，藉著這些斑駁碎物，做歷史片斷的追憶，更重要的是－－突顯臺(tái)灣人民的「主體性」！　　個(gè)人的收藏，必定有所不足，況且「藏史於民」的數(shù)量是成千累萬(wàn)，所以也藉他人珍藏來(lái)共同完成此龐大計(jì)劃。更重要的是撰述、編輯團(tuán)隊(duì)的全力投入，始能締造成績(jī)，因此《臺(tái)灣世紀(jì)回味》是「群策群力」的作業(yè)?！　　杜_(tái)灣世紀(jì)回味》這套書分別為：政經(jīng)篇「時(shí)代光影」、生活篇「生活長(zhǎng)巷」、文化篇「文化流轉(zhuǎn)」三冊(cè)付梓，是以全視野、全方位、全思考來(lái)探討1895年至2000年的臺(tái)灣歷史?！　　　∥奈镉徐`，歷史有憑，歲月舊痕必能喚起記憶。千禧年前夕，世界各地都有人埋下「時(shí)光錦囊」（時(shí)代儲(chǔ)存器，TimeCapsule），希望後代子孫挖掘重見天日後，來(lái)解讀我們今日的生活。也因此，我們決定出版《臺(tái)灣世紀(jì)回味》，因?yàn)槲奈铩溉胪痢共蝗鐨v史「出土」重要。　　這套《臺(tái)灣世紀(jì)回味》，不止是以「政權(quán)移轉(zhuǎn)，政黨輪替」來(lái)記錄臺(tái)灣的歷史，更重要的是重拾褪色的記憶，尋找失落的鄉(xiāng)愁，勾起疏淡的感情，傳遞斷絕的信息，讓不朽的「影」和永恆的「光」，留存於福爾摩沙，留存於世世代代！

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