歡迎光臨真實荒漠

出版時間：2006 年 10 月 07 日出版社：麥田作者：斯拉維．紀傑克譯者：王文姿
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內(nèi)容概要

在911接下來的幾個月，主流時事評論家連珠砲似的向我們提出戲劇性的主張，認為這個事件標(biāo)示了「諷刺時代的結(jié)束」或美國「歷史上的假日」的終結(jié)?，F(xiàn)在，就像這些自負的權(quán)威專家所說，玩遊戲的時代結(jié)束了，在「恐怖主義決戰(zhàn)」中選邊站的時刻來臨了。
紀傑克認為，選擇立場的誘惑跟反抗的誘惑一模一樣。因為，當(dāng)我們面對如此明顯清楚、像是該情境下最真實的抉擇時，這個選擇反而是最含糊不清的：（就像書中說的）當(dāng)一個人被問到，選擇「民主」或「基本教義派」時，在這選擇的詞彙之中，難道不就是無法選「基本教義派」？主流意識型態(tài)將決定強加在我們身上的方式所透露的問題並不是「基本教義派」，而是民主本身：彷彿非「基本教義派」即自由議會民主的政治制度。
《歡迎光臨真實荒漠》是歇斯底里、雄辯的社會現(xiàn)象的反思，讓我們對自己被提供的選擇提出質(zhì)疑。本書提出全球資本主義是基本教義派，而美國是穆斯林基本教義派之所以興起的同謀者。本書也指出，許多災(zāi)難電影裡的大災(zāi)難，表示我們在事件發(fā)生之前就幻想過，也揭示出，這悲劇已經(jīng)用來合理化折磨了。作者分析，左翼分子的完全失敗，響應(yīng)了這些事件的發(fā)生。

作者簡介

斯拉維．紀傑克（Slavoj Zizek）
盧布里亞那（Ljubljana）大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)任職於盧布里亞那大學(xué)的社會科學(xué)研究所。身為後拉岡學(xué)派的大將，紀傑克筆觸幽默，善於利用諷喻、戲謔的字眼，讓冰冷、僵硬的學(xué)術(shù)與通俗易懂的流行文化相結(jié)合。紀傑克在政治上亦極為活躍。斯洛文尼亞於1990年舉辦第一次多黨選舉時，他是總統(tǒng)候選人之一。
除本書外，其重要著作上有《意識型態(tài)的崇高客體》（The Sublime Object of Ideology，1989）、《享受你的病徵！》（Enjoy Your Symptom！，1992）、《與否定一起停留》（Tarrying with the Negative，1993）、《幻見的瘟疫》（The Plague of Fantasies，1997）、《論信仰》（On Belief，2001）與《他們並不自知所為何事》（For They Know not What They Do，2002）等。

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評論、評分、閱讀與下載

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用戶評論 (總計11條)

　　《歡迎來到實在界這個大荒漠》這本書的部分文章在齊澤克的其他書里有經(jīng)有看過。但一直覺得這個標(biāo)題真的取得太好了。
　　熟悉拉康理論的朋友一定知道，拉康的三界論，了解這三界論，就不難知道齊澤克葫蘆里賣的是什么藥了。所謂三界是，神，人，妖。。。
　　sorry，亂入了。。。重來。。。
　　三界是，the real（實在界或翻譯成真實界）；the symbolic（符號界或象征界）；the imaginary（想象界）。
　　根據(jù)拉康的解釋，實在界是無法被直接認識的，否則就會留下永久性的精神創(chuàng)傷。我們可以通過其他途徑來了解實在界。
　　其實齊澤克的許多書，都是拐彎抹角地說明這個道理。
　　比如《斜目而視——通過通俗文化看拉康》，要斜目而視而不敢正視或不能正視，實際上也是說明，實在界是無法直接認知的。
　　《不敢問希區(qū)柯克就問拉康吧》也是用希區(qū)柯克的電影為現(xiàn)象，用拉康的精神分析理論去解釋。
　　這本書更直接，把經(jīng)常引用的《黑客帝國》里的一句話，作為書名，welcome to the desert of the real。在電影第一部，41分13秒的時候，墨菲斯向neo揭示什么才是Matrix的時候，當(dāng)場景從電腦的載入程序轉(zhuǎn)換為真實的世界。墨菲斯坐在沙發(fā)上，向neo說了這句話“歡迎來到真實的荒漠”。
　　當(dāng)然季老師，把這句話翻譯成《歡迎來到實在界這個大荒漠》，更有拉康-齊澤克的味道。
　　這本書里的文字和思想都是前衛(wèi)的，前衛(wèi)的可能讓一般的讀者都無法體會甚至難以接受。作者睿智的思想也同樣考驗讀者的理解力，坦率說，齊澤克這家伙非常善于文字游戲，而這種游戲又的確能在只言片語中留下多許的暇思，讓智慧的光芒一直在留白中在讀者的思維中徘徊旋轉(zhuǎn)。
　　一直以來，在國人的眼光中，哲學(xué)或者說思想都似乎等于“天方夜譚”式的恥笑話柄。想想如果對著身邊人說，我是學(xué)哲學(xué)的甚至是以研究哲學(xué)為生的，可能很多人第一反應(yīng)就是那有什么值得研究的，更有甚者直接會問能帶來多少利益和好處。在這樣一個金錢至上的時代，哲學(xué)和思想一樣被踩踏得一文不值。這是一個民族在追趕過程中可能必經(jīng)的一個階段，我能理解，空腹是不會奢談思想的。只是，長久唯經(jīng)濟至上的痼疾似乎很難短時間內(nèi)去除。
　　之所以有如此多的感嘆，既是崇拜于西方精神的那種張揚和獨立，也是感嘆于時下國人精神的空缺和信仰的得失。用齊澤克的話說，現(xiàn)在的我們就是生活在繁華的大荒漠中，這個中的滋味或許只有秉承思想的人才能真正體會。
　　當(dāng)然，我絕不會奢談通過這樣一本書就能讓很多人真正自覺、自愿地喜歡思想，我只是在想，在前進的路上，點滴的積累也是一個彪炳千秋的基石。唯有不冷漠地面對一切思想，我們才能真正在這個實在界隨心所欲的活著。而活著是當(dāng)下國人最大的痛處，我們只是活著，并不能有“生氣”悠然自得地生活著。少了“生氣”，活著的只能是與痛苦或者是不安相伴。
　　如果你喜歡書，或者說恰好有緣看到了這本書，那就讀讀吧，不為別的，就為思想能自由的遨游，而且能以如此詼諧幽默的方式信手拈來地展現(xiàn)在你面前。至少，自此之后，你不會在悲劇于對現(xiàn)實的無奈，因為，你有了思想，看得多了、透了，就學(xué)會享受了。
　?。ū疚囊寻l(fā)表於《南方論叢》2009年3月第一期，頁100-111。）
　　
　　論文摘要：
　　齊澤克（Slavoj ?i?ek）曾在一次訪談中，明確表明他對9.11事件及其所帶來的社會政治效應(yīng)的態(tài)度：「我認為也許聽上去有點自相矛盾，但在這樣一個巨大的震撼性事件之後，我們應(yīng)該鼓足勇氣問一句，它真的是一種致命的打擊嗎？我會說，不是的！我認為，需要把重點放在這件破壞性事件是如何被意識形態(tài)所利用了。」齊澤克的態(tài)度相當(dāng)明確，9.11事件是被意識形態(tài)所利用的社會政治事件。為了更好地理解是次事件與我們的關(guān)係，我們的首要任務(wù)就是要質(zhì)疑意識形態(tài)為我們設(shè)定的問題座標(biāo)。究竟齊澤克是如何完成這一任務(wù)的？他所主張的精神分析－馬克思主義分析框架，可以如何幫助我們穿越意識形態(tài)的幻象，具體把握這一事件的社會政治和文化意涵？本文嘗試透過整理和解讀《歡迎光臨真實的荒漠：論9.11及相關(guān)日子的五篇文章》（Welcome to the Desert of the Real: Five Essays on September 11 and Related Dates）一書的主要分析脈絡(luò)，具體展示齊澤克式的意識形態(tài)批評的高度穿透力。
　　
　　關(guān)鍵詞：
　　齊澤克、意識形態(tài)批評、拉康派精神分析、9.11事件分析、對文明衝突論的批判
　　
　　
　　備註：想不到這裡的河蟹力度這麼強大，如此正經(jīng)八百的研究論文竟然也無法全文發(fā)表。沒辦法，請感興趣的朋友稍移玉步，到我的博客閱讀論文全文。
　　
　　繼續(xù)閱讀：
　　http://soulandform.blogspot.com/2009/07/911.html　
　　
　　
　　
的確，都是老內(nèi)容。
原版是02年的，隔了10年出中譯本，已然不應(yīng)景了。
是啊，這本書還有評論911事件的，不過回過頭來再看也有點意思。
更正一下。歡迎來到實在界這個大荒漠，語出波德里亞的書。擬真與仿真。
blogspot被河蟹了，原來用的翻墻也水產(chǎn)了，只好用快照，囧。
果然讀不到啊。。太遺憾了
這篇文章原發(fā)表於國內(nèi)的學(xué)術(shù)期刊，
到大學(xué)圖書館應(yīng)該不難找到。
這次被河蟹了，
可能是管理員搞不懂某些精神分析的術(shù)語和論點，
誤以為是兒童不宜的內(nèi)容。
《南方論叢》2009年3月第一期，頁100-111
了解
論文是否一定要晦澀拗口，充滿冷僻的專業(yè)術(shù)語？

歡迎光臨真實荒漠

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